之所以這麽說，是因為孔子對《詩經》本身評價很高。孔子甚至說“不學詩，無話可說”，意思是不學《詩經》，在社會交往中就不會說話。子貢與孔子的談話中，《詩經》用得恰到好處，使孔子稱贊他能與《詩經》對話。這個評價很高。子貢是孔子心目中的優秀學生。
春秋時期孔子弟子的《論語》第15章。
原文:
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”子貢說，《詩》雲，“若如壹措之熱切！如果像磨壹樣切，那是什麽？子曰:“賜之！我只能把“詩”說出來，告訴過去知道的人。"
翻譯:
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕，如何？”子曰:“此可也。但不如雖窮卻肯為道、富而有禮的人。”子貢說:“難道《詩經》上說‘要像骨頭、角、象牙、玉壹樣研究琢磨’嗎？”孔子說:“是的，妳可以從我說過的話中理解我沒有說過的話。以此類推，我可以和妳談詩經。”
擴展數據
雪兒是《論語》第壹篇的標題。《論語》中，壹般用第壹章的前兩三個字作為文章的標題。雪兒包括16個章節，涵蓋了很多方面。
第15章孔子提出道德修養的最高境界，旨在說服人們安於貧富現狀。孔子希望自己的弟子和所有的人都能達到窮則樂，富則禮的理想境界，所以在平時對弟子的教育中，把這樣的思想教給學生。
窮則樂，富則禮。無論貧富，都可以保住自己的位置，都可以維護社會穩定。孔子對子貢很滿意。在這段對話中，我們可以看到子貢因其獨立思考和舉壹反三而受到孔子的稱贊。這是孔子教育思想的壹個顯著特點。
《論語》是儒家經典著作之壹，是壹部記錄散文集，主要以語錄和對話體的形式記錄孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治、審美、道德和功利價值觀。《論語》涵蓋了政治、教育、文學、哲學、處世之道。
早在春秋末期，孔子設壇講學時，其主要內容就已初步創建；孔子死後，他的弟子和再弟子將他的言論代代相傳，逐漸記錄下這些口頭語錄的言行，故稱《論》；《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，故稱“語”。《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
《論語》作為儒家經典，博大精深，包羅萬象，其思想主要包括三個獨立而又緊密依存的範疇:倫理——仁，社會政治範疇——禮，認知方法論範疇——中庸。
仁，首先是人心中的真實狀態。最終的妥協壹定是善，這種真實善良的狀態就是“仁”。孔子確立了仁的範疇，進而闡述了禮是壹種合理的社會關系，是壹種對待人和事物的規範，進而闡明了“中庸”這壹系統的方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
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