韓立的代表人物有蔡邕、鐘繇，代表作品有《史晨碑》、《西廂記》、《曹全碑》、《張遷碑》、《石門頌》等。
“李殊”壹詞最早見於東漢歷史學家班固的《韓曙文藝誌》。根據班固的記載，這種寫法在秦代是“施於徒”，後人也有“成妙造仆”之說。
過去認為這種字體的原始使用者——壹個在獄中抄寫文書的低級官員，當時被稱為“隸書”，所以這種字體也被稱為“隸書”。東漢時期，著名文獻學家許慎在《說文解字》中使用“隸書”這壹名稱，並參照這種字體風格和形式正式確立為書法術語。
韓立，又名八分、分熟、李芬等。，是漢代隸書的總稱。壹般分為竹木竹簡、帛書、銘文兩大體系。漢代隸書從玄學走向玄學，為魏晉真跡的出現奠定了基礎。這是漢字形體的壹次重大改革，在漢字發展史、書法史乃至美術史上都起了重要作用。
隸書始於秦末漢初。西漢初期，隸書承秦，篆書入篆是常見的形式。到東漢初年，基本完成了篆書向隸書的轉化。這壹時期，隸書的體例和結構呈現出多樣性和不規範性。有些潦草的寫法接近曹彰，有些則隱約看到了北碚楷書的預兆。
東漢後期，隨著刻石立碑的盛行，隸書從缺乏藝術性的民間體裁上升為官方文體，成為歷代隸書的典型和發展高峰。這壹時期的規範化隸書字體扁平方正，講究“蠶頭鵝尾”和“曲折”，橫筆特征明顯。
優美的曲線，輕與重之間平滑圓潤的過渡，顯示出字體的剛勁與活力，給人以雄壯豪邁的藝術印象。漢武帝以後的漢簡和銘文是研究韓立的主要材料。韓立有多種風格，如端莊挺拔，美麗典雅，方正簡約，蒼勁質樸。
隸書的出現是書法史上壹個重要的歷史轉折點。隸書省去了篆書的筆畫，將圓改為方折，用直線代替圓弧，大大提高了書寫速度。隸書的變化對草書和楷書的形成起了重要作用，是漢字發展史上的裏程碑。