倫理:“仁”是倫理道德的總綱領。“仁”是“愛”的意思。君主主要反映人民的感情，珍惜人民的力量，反對暴政。如果我們想實踐仁，我們需要忠誠和寬恕。“忠”是盡自己的壹份力；寬恕是推己及人。提倡“禮”和“樂”來約束人的行為，培養人的氣質。
政治觀:主張禮法治國，恢復西周德治。各界人士都應盡自己的壹份力量，實現“君君、大臣、父子”的和諧局面，這就是正名的理念。
教育理念:孔子提出“有教無類”的思想，認為教學不應分貴賤賢愚。他認為“因材施教”是壹種理想的教學方法。他還提倡“溫故而知新”、“舉壹反三”等學習方法。
宇宙觀:我們對鬼神論持“守物”的態度，主張“遠離鬼神”，但非常重視祭祖。
後來，孟子用“性善論”討論“仁”。“人不同於動物，有幾個希望。他認為人性本善，有四個善終:同情、羞恥、順從和是非。如果我們把它們發揚光大，我們就能成為仁義禮智的美德。
荀子主張“性惡論”，認為人與動物無異，“饑則飽，寒則暖”，如果遵從人性，必然引起紛爭。他主張通過教育改變人性，除惡務盡。荀子強調通過“以禮治國”來維持社會秩序，使各階層的人都能各司其職，社會才能穩定。
儒家倡導的“仁義禮智信”為歷代統治者和學術界所推崇，成為中國傳統思想的核心和道德的主流。
代表:
孔子孟子荀子
2.道教
“道”是老莊學說的思想中心，是壹切的根源。“道”也是無窮無盡的。道家強調不必強求壹切，而應順應自然，達到道的最高境界。道家精神在於精神超脫，不限於形式驅動，只求自由和精神開放。以下是道家思想:
宇宙觀:“道”是看不見摸不著的，是超越時空的絕對精神，是宇宙的最高本體，是萬物的根本。
政治面貌:春秋戰國時期，戰亂不斷，民生艱難。人們必須放棄他們的虛張聲勢，智慧，虛張聲勢和力量，回到簡單和無知的境界，無為而治地治理世界，這樣世界才能和平穩定。最後希望回到“小國寡民”的原始社會。
人生觀:物極必反，物極必反。因此，人們必須“安於寡欲”“柔弱不爭”“順應自然”，拋棄壹切倫理道德的枷鎖，這樣才能避免災難。
代表:
老子莊子
兩個。《》是孟子晚年第二次訪問齊國和的壹篇談話記錄。它系統闡述了孟子仁政治天下的政治主張，充分展現了孟子文章的特點，充滿曲折，充滿瑰麗之美。而這種磅礴的氣勢正是源於文章論證過程中豐富的邏輯力量。
孟子知道齊宣王有統治國家的強烈願望，但沒有成為國王的野心。因此，當齊宣王提出“德何以為王？”當妳提問時，妳只是簡單地提出“保護人民和為王，妳不能抗拒它。”中心觀點，然後從“王道可為”和“王道是什麽”兩個方面展開壹系列邏輯推理，這充分顯示了作者高超而嚴謹的論證技巧。
首先，作者從“王導有所作為”入手，用羊換牛的故事來說明齊宣王有“忍無可忍”之心。雖然齊宣王所謂的“不忍”僅限於動物，而且僅限於“見其生，不見其死”，但孟子首先肯定了這壹點，從而表明齊宣王具有仁政的條件。然後孟子引用了壹個比喻，說“壹地雞毛不舉，不勞而獲”，“俸祿不見，不言而明”，由此引出“民不保，不必慈”，委婉而直白地指出了齊宣王“慈足於畜，而不慈於民”的錯誤。因此，引入了第壹個論點:“如果國王不是國王，他就壹定不是國王。”然後，我再壹次用類比來討論“那些不做的人”和“那些做不到的人”之間的區別。“以泰山勝北海”之謂“不能”；不想“為老人折枝”就是“不做。”進而引經據典:“刑罰加於寡妻，至於兄弟，則在家也”，並分析了“推恩”的含義:“足以保護整個世界”的同時，指出了“不推恩”的惡果:“無妻可保”這種環環相扣、步步為營、步步為營、漸次展開的論證邏輯網絡。
其次，作者用選擇性推理逼出了齊宣王的“偉大願望”:或者說“又肥又甜還不夠嘴和嘴嗎？”光保暖對身體不夠？”或“顏色選擇不足取決於眼睛和？聲音不夠聽？之前下單不夠嗎？“在否定了這些可選肢之後，很自然地肯定了後壹個可選肢:“如果妳想開辟土地，就去秦國和楚國，去中國並愛撫四個外國人。然後，作者設置了壹個比喻並提出了第二個論點:“如果妳想做什麽，妳應該尋求魚和木材。”同時指出，齊宣王如果壹意孤行，“如果他盡力而為，就會有災難”，這徹底打破了齊宣王的專橫幻想。在此基礎上，作者用壹套假設進行判斷:“天下所有的官員都想站在國王的王朝裏，所有的莊稼人都想在國王的地裏耕田，所有的商人都想躲在國王的城裏，所有的旅行都想被國王畫出來，所有想和他們的國王生病的人都想去找國王。如果是這樣，誰能抗拒呢？“法正·石人號”的發射，天下無敵的光明前途。假設性判斷的真實性不取決於判決書中提到的事實是否存在，而取決於是否存在必然的因果聯系。作者在前面已經充分論證了這裏的因果聯系，因此它具有很強的說服力，這也促使齊宣王動了心:“願大師幫助我實現我的抱負，並教我明白。"
至此，作者充分掌握了有利戰機，進而從“何為王道”的側面展開論述，提出了“控制人民財產”的仁政，並詳細闡述了如何“養民”“教民”作者先言其道，後頌其利，王道之美溢於言表。無論是“養民”還是“教民”，其最終目的都是“保民”。這樣，它也反撲了前壹篇文章，並巧妙地完成了對全文中心點的論證。
綜上所述，全文的內在邏輯非常嚴密:統治天下的關鍵在於保護人民；保護人民的條件在於不能承受之心；不能承受之心的作用在於推動善良；推行仁政的具體措施是控制人民財產；控制人民財產的目的是支持和教導人民。這樣的鏈式推理已經成為壹場強大的邏輯戰役，可謂無懈可擊。
三個。秋水帶來的啟示是多重的，如:
不要固執己見，固步自封；
（2）保持謙虛的美德，謙虛的好處，充滿損失；
3人貴自知；
（4）只有比較才能分辨；
⑤知恥而後勇；
6站得高才能看得遠；
7傲慢是由於無知；
8只有不斷超越自我，才能發展；
⑨要有寬廣的胸懷和遠大的誌向；
⑩個人知識有限，要明白山外有山，天外有天，要努力學習，不斷進步；