1，家庭是壹個主要在水上工作並以船為家的人。北海老壹輩的人都知道“老人”和“老婦”的稱謂是指那些長期生活在海上、以船為家、以捕魚為生的人。很多人不知道這個字怎麽寫，誤以為是“蛋佬”或“鄧佬”。《新華字典》註:彜族是指廣東、廣西、福建等地的內河和沿海地區的水上居民，他們過去以船為家，從事捕魚和運輸。從字典解釋和民間知識可以看出，這個家庭是壹個主要在水上工作並以船為家的人。
北海外砂和堤角的祁氏家族成員普遍認為他們的祖先來自福建。據齊家老壹輩成員說，由於靠岸和靠港時停泊和露營的遷徙特點，在公元19世紀的壹天，他們的祖先發現這個安靜的海灣是壹個理想的避風港，於是他們在這裏搭了壹個棚子並定居下來。他們世代繁衍，形成了齊國。居住在橋港鎮的彜族家庭是歷史上逃離戰爭並居住在越南的華僑。因為越南在1978年被中國排除在外，祖國讓他們在橋港鎮這個安靜的港灣定居下來。
2.學界認為，土家族不是壹個獨立的民族，而是水上居民的統稱。由於彜族的風俗習慣與陸地居民不同，因此關於彜族家族的傳說很多:《廣東通誌》記載彜族是反抗秦始皇統治的越南人的遺民；有人認為彜族是古代百越人的後裔，甚至是五十六個民族之外的另壹個少數民族。還有壹種說法更具傳奇色彩——“東晉末年，農民起義的領袖魯迅順去了海南。他失敗後，他的部下分散了，其中壹些人乘船漂流成為房子船，從事捕魚，擺渡等職業。統治者為他們制定了三條法律:不準在岸上生活，不準讀書識字，不準與岸上的人通婚。壹千多年來，這種紀律壹直在延續，房子船也逐漸演變成壹個特殊的階層——彜族家庭。”目前學術界對土家族基本上有壹個* * *認識:土家族不是壹個獨立的民族，而是廣東、廣西、福建沿海地區水上居民的統稱，是漢族特有的民族。和客家人壹樣，彜族人也在漂泊、遷徙、避世。不同的是，客家人藏在深山密林中，而彜家則藏在汪洋大海中；客家人族群龐大，背負著沈重的負擔掙紮，而彜族人則冷漠、輕松，意識到自己的命運。只因為他們靠水生活，靠海靠水漂泊、繁衍生息，他們的家人就成了“水上吉普賽人”。
3.家庭文化是在生產生活中形成的職業文化。在長期的生產生活中，北海土家族形成了自己獨特的風俗習慣和地方文化。常見的文化活動是唱鹹歌，最有特色的是土家族的婚俗。《鹹水歌》是彜族家庭在日常生活中隨意哼唱的壹首小曲，歌唱男女之間的愛情，感嘆生活的艱辛。到目前為止，有兩個系列的鹹味歌曲，壹個是“譚佳姐姐”的曲調，新娘在結婚前面對與父母的分離哭著唱了幾天；另壹個是“男儐相”系列，新郎在家裏接受教育。在結婚的過程中玩弄媳婦，在海中也是絕無僅有的。結婚後，丈母娘壹家拽著船纜留住新娘，和擺渡人在小船上拔河，在同壹條船上向相反的方向劃龍舟，擺渡人的“劃艇”左右搖晃著船...這些“吵鬧的洞房”類型的遊戲讓新娘和新郎陷入困境。縱觀這些文化，鹹水歌實際上是海上工作的勞動歌曲，彜族婚俗中的“譚佳姐姐”和“男儐相”曲調是壹種在海上茁壯成長的歌詞，與媳婦玩耍也在教育彜族兒童勝任海上工作方面發揮了示範作用。有趣的土家文化，其實是在生產生活中形成的壹種職業文化。
第二，北海土家族文化與土地習俗和文化相互吸收和滲透。
1，彜族家庭成員上岸、上學並融入社會發展。由於歷史上的社會環境比自然環境更可怕，易氏家族覺得在船上生活比在陸地上更安全，他們寧願與天地為敵，也不敢與達官貴人爭鬥。如今，隨著社會的進步，陸地上的生活更加方便和舒適。另外，我希望我的孩子比自己更有出息。因此，現代家庭不再以船為家，船已恢復其用於海上作業的原始功能。此外，海洋資源日益枯竭，沒有必要完全依靠海洋為生。他們也可以通過工作、做生意或從事其他職業進入小康生活。因此，現代家庭成員上岸定居並上學接受教育，更接近並融入社會發展。
2.彜族家庭逐漸不再唱鹹歌和哭嫁。由於外來的節日文化正在沖擊我國的傳統節日文化，加上流行歌曲的強勢流行，即使是壹些理論基礎、實踐經驗和受眾相對完整的文化形式，如京劇和粵劇，也開始走向衰落。沒有代表作、沒有專人研究的鹹水歌逐漸沒落。再加上現代通訊工具的普及，彜族家庭成員見面交談並不困難，哭嫁只是壹種走過場、表達心意的儀式和禮儀。傳統的彜族家庭文化正在逐漸被淡化。
3.熱鬧的海鮮、美酒和彜家日常用語走進了成千上萬北海市民的家中。家庭成員的魚可以隨意采摘，捕獲的魚可以立即放入鍋中，非常新鮮。用他們的話說，“沒有什麽太低的東西是新鮮的（新鮮是世界上最好的）”。北海人靠海而居，吃海鮮，翻身下海，每天過著家人的海鮮生活。彜家的習俗和文化也影響了成千上萬的北海居民。北海人都知道這家人釀的酒有壯陽祛風濕的作用。家庭成員害怕“把船翻過來”，所以他們避免使用“翻”這個詞。所以當吃壹條大魚時，他們會說“把魚倒過來”，而不是在吃了壹面後說“把魚倒過來”。這麽多北海居民學會了“順魚”，因為他們不用乘船，但他們不想上翻車的車，不是嗎？