丁《佛教辭典》（雜語）有佛教的四個方面。
它是指法律的四個階段:誕生階段、生存階段、異質階段和消亡階段，它們顯示了法律的變化。他還提出了四個有希望的階段、四個有希望的階段和四個基本階段。屬於心並不符合法律。
小乘說，每件事都有其部分:根據智慧理論第二卷，大毗濕奴理論第三十八卷和第三十九卷，以及所有放棄理論第五卷，所有有希望的法律都是無常的。雖然他們因業力而從未來出生到現在的位置，但他們突然消失並成為過去的位置。這種已經成為過去的現象被稱為墮落和消亡。這種充滿希望的出生和死亡方法在未來、現在和過去都會發生變化。
（1）出生了（梵天ja^ti），也出生了，也就是說，由未來到現在有法出生了。
（2）活（梵天（Brahma sthiti）而活，即為了法律而活在當下的位置。
（3）不同（範·anyatha^tva），而且在相位上不同，也就是說，當前位置有變化和下降。
（4）滅絕（梵anityata^）和相滅絕，即有壹種方法可以從現在的位置改變到過去的位置。
但是，如果我們加上壹個阿迦瑪卷12和壹個黑曜石經文卷1，我們只能說有三個方面的生活，老年和死亡。
所有有為法都有上面說的四個階段，而四個階段本身就是有為法，所以必須有其他方法使其生、活、異、滅，也就是生、活、異、滅四個方面，這就是所謂的隨相而小。相比之下，存在，活著，與眾不同，滅絕被稱為真實的自然和偉大的自然。蓋有為法的形成必須有九法，即法的自性、四個基本階段和四個伴隨階段，三者同時缺壹不可。其中，四個基本階段的作用涉及除其本身以外的八個規律；然而，四個從者的作用只與每壹個的本質有關，這就是所謂的八壹能力和八壹功能。這種效果是持續的，永遠不會出錯。
參考:
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