叛國，背叛，背叛，背叛，忘恩負義，不義之財
言不達意，言簡意賅，春秋無義。
米、鄭、鄭、鄭、鄭、鄭、鄭。
我學了壹百遍的義氣，有情有義，有情有義，有義有義，看到了自己的義
道同義，多行不義必自斃。
斷章取義，想壹想，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰壹掰，掰對，掰對。
消極道德，消極義氣，消極感恩，消極感恩，消極忘義，反經濟合作，消極忠義。
忘恩負義，忘恩負義，忘恩負義
顧名思義，壹篇孤獨的文章，只意味著高義疏雲。
毫無疑問，有仁、有仁、有義、急公好義。
為利忘義，虛設，假義，假仁，假義，棄義，活在仁義之中。
捐身，忠義，捕言，護義，正心。
2.四字習語“義”是完整的，斷章取義，風土人情，慷慨大度，崇義，禮義，廉恥，仁義，孤獨，冷靜，遷徙，削恩斷義，忠，孝，義，諷喻，羔羊之義，貪婪。心地善良，保守，義無反顧，義無反顧，義無反顧，善解人意，義無反顧，義無反顧，慷慨大方，慷慨大方，慷慨大方，義無反顧，義無反顧，義無反顧，義無反顧，深情，曖昧。
3.關於正義的四字詞語關於正義的四字詞語。：
帝國主義，
斷義，
義憤填膺，
忘恩負義，
義務，
不顧家庭利益，
毫不猶豫地，
深明大義，
顧名思義，
脫離上下文，
義正詞嚴，
理直氣壯地，
大聲說出來，
勇敢點，
獻身於財富，
舍生取義，
理所當然，
忍讓忍讓，
以大義說話，
從頭開始，
毫無疑問，
無知，
深情而多義，
本位主義，
修正主義，
古典主義，
唯物主義，
人文主義，
霸權主義，
存在主義
4.關於“仁義”的四字習語，在唐漢瑜的《原道》中成了奴隸:“說道德仁義者，不在陽，而在墨，不在老年，而後在佛；如果妳進入那裏，妳必須來自這裏。進則為奴。”
後來又說“出奴入主”的意思是拋棄仁義，走仁義之路，西征告狀書《中書·鐘書簡》:“唯王不在乎其貌，不耕貨利，以德賞官，以功賞人......這就意味著商湯征服了壹方，另壹方卻抱怨他沒有先來救自己。
後來因為“東征西怨”，傳說皇帝提拔仁義之師為百姓除農藥，深受百姓喜愛。也指精致昂貴的東西。
正文《孟子·告子上》和《詩》說:‘醉以酒滿德。’言語中充滿仁義，所以不是原始人的味道；文光的名聲是應用到身體上的，所以它不是最初的刺繡。"
趙琪的筆記:“高亮，薄梁是像漿糊；文繡，繡衣也。“仁即仁之德，仁之積德，仁之德，仁之虛偽，義之虛偽。
(2)偽裝善良仁義，就是拋棄世俗仁義，回歸樸素本性。穆的意思是竊國者以仁義為刑，竊國者為侯莊子:“竊國者以諸侯為刑；諸侯之門，而仁義。”《史記·遊俠列傳》:“故伯夷醜，餓死於首陽山，而武文並未因此而貶王；跖蹼暴力，弟子誦意無窮。
從這個角度來說，‘盜鉤者罰，竊國者待，待之門仁’，不是壹句空話。之後他又以“偷鉤者受罰”嘲諷舊社會賊殺賊奪國家的不正常現象。
也被認為是“竊國”，仁義道德，儒家倡導的仁義等行為準則。(2)泛指舊時代提倡的道德規範，即《禮記·郊征》:“祭蠟，仁，義。”
孔《英達疏》:“報之而不忘恩，是仁；舉報有功，是義。”原來是指在古代，歲末之際，以極大的虔誠供奉神靈和壹切為農耕作出貢獻的東西，認為這是壹種報償。據說蠟祭用盡了仁義之道。
後來用來形容人們的愛護、關心和幫助，盡自己最大的努力進入國家，離開奴隸。唐涵予《原道》說:“講道義者，不在陽，而在墨；不老則成佛。如果妳進入那裏，妳必須來自這裏。
進來的是主人，出去的是奴隸。“意思是相信壹種說法必然會排斥另壹種說法，優先於相信自己的人，成為被排斥者的奴隸。
後因“身在主內，為奴外”，指偽君子手持門戶——偏見詩書，口是心非，言行不壹的作風。正文《莊子·外物》:“儒以詩寄葬。”
郭象註:“詩人和業主，如果不是人民，就配得上他們的行為。所以儒生當漢奸有用，但不可信。”成玄英書:“竊啟者為田橫仁義，儒生誦詩禮送墓，故守之，聖物不足。”
孟子:“君子之性，仁，義，禮，智，根植於心，其色也見於面，見於背，見於四體，不言而喻。”意思是仁、義、禮、智根植於心，它所產生的神情清潤於面，露於肩，展於四肢。
後來被認為是仁者修容，恢復本來面目的修養表現。後來用來指改過自新。
語本《莊子·大宗師》:“許由曰:‘雖有賴為向導，已教汝仁義，然今汝是是非非，何以會徘徊而變卦？“意思和孔子說的壹樣:’...‘我不需要相信我的造物主來彌補我，這樣我就可以和我的丈夫壹起變得邪惡嗎？’程書:“雖已被仁義是非所傷，怎知本性之內不會彌補，好改過自新，量力而行，求大師相助？郭慶的解釋是:“如果妳累了，妳的身體會毫無準備。如果妳休息，妳就完了。“重義輕財，就是重仁輕錢。反之，則表示美德表現在外在，但外表溫柔，態度誠懇。
指品德高尚的人的舉止。《孟子·盡心上》雲:“君子以其人之道，仁義根植於利智之心。
它的顏色在臉上、背上、四體上也看得見，不言而喻。"。