狹義的草書指的是曹彰和曹金。
《曹彰》是隸書的小品，所以它源於隸書。這個傳說是由西漢和元末時期的黃門嶺歷史之旅所創造的。宋代趙彥偉說:“宣和，陜西古人有木牘，文字都是曹彰。這是雍的第二天，他們派自己的丈夫去討伐羌。米元璋寫道:“曹彰是曹彰扮演的草。”。今天的測試用於兩者，美感應用於章節。自古以來，建立壹個小學家庭變得越來越簡單，所以大印成了小印，小印成了官員；比實際情況要長，做仆人很復雜。那麽自然是以章奏文，學搞章草；”所以，草雖名，隸書猶在，梁耀出仕不遠了。“這個理論更可信，因為它可以分章節播放。雖然“曹彰”的字體已經簡化為“隸書”，但它仍然略有起伏。如果我們看看漢初的木牘（如上圖），我們可以看到早期的“曹彰”實際上是“隸書”在緊急情況下的粗略變體。因此，它的筆法和結構沒有壹定的標準可循。直到東漢張芝和曹彰的出現，書法才走向成熟，並在魏晉時期達到頂峰。其中，著名的書法家，如魏代的單薇，吳代的帝尊和晉代的索靖，都被稱為的大師。
傳世的書法帖有尤氏的《師頌》、春華閣帖中的《張知書》、象帝的《急救篇》和索靖的《樂毅帖》。
這種草也叫“草”。壹種草書。始於漢末。這是曹彰的壹項創新。此草是壹種繼承曹彰，適應隸書楷書和行體發展趨勢而變化的草，進壹步保存了曹彰的筆畫和波浪，變得更加自由和方便。
據史料記載，此草為東漢張芝所創，世人稱張芝為“草聖”。至東晉王羲之，博采眾長，尤其是《十七帖》，堪稱歷代草書集大成之作。王羲之之子王獻之、隋代的智永、唐代的孫、張旭、懷素都是草書大師。其中，張旭和懷素的個性（俗稱“喝醉”）尤為著名，對後世影響很大。