原文只留下了《周易》中的“經”。
易經包括《連山》、《歸藏》和《周易》，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，只有《周易》存世。
《易經》被譽為“萬經之源”，是中國傳統文化的總綱，蘊含著樸素而深刻的自然規律和和諧的辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
擴展數據:
周易內容:
連山1
《連山易》是中國最早的易學體系，是三大易學之首。據古代文獻記載（《宋路史·紀前二·紀皇帝》），連山是盤古開天辟地後第壹代君主皇帝所創。
連山、歸藏、周易並稱為三大占蔔方法。連山是三變之壹，屬於先天之變，以“占蔔”為首。學術界壹直認為連山易始於蔔筮，其狀如山，故名連山。
“連山”以四季六氣的盛衰為導向，以六個符號為判斷吉兇的坐標，以三元九運為時空轉換。它不同於以金木水火土五行的客觀理論指導概念理論的辯證方法。
其先天八卦，以艮（山）為首，主要關註陰陽卦之間的對抗。據記載，《連山易》有八萬字，但很多都失傳了。目前只有壹些卦名，幾個卦名，卦名，象形字，各種學派的52篇論文。
鄭玄在《周禮註》中說:“名曰連山，似有內氣之山”。顧，“日知錄？”三變”:“連翻山越嶺也不容易回西藏。而雲易，後世皆以易之名命名。"
相傳漢初連山失守，桓譚《新論》曰:“連山藏於蘭臺”。北宋邵雍說:“連山用97策，以八為“易”，正卦1016，互卦1016，變化325012，數破而不言。它的好運或厄運壹定不容易。”
另壹個關於“連山”的說法是《舒舒略》中的“夏龜”。馬國漢的《玉函山房集》載有壹卷《連山記》。
2.返回西藏
“返藏”是三變之壹，《李周·官純》雲:“太仆張三變之法，壹為連山，二為返藏，三為周易。”其經典皆八，其餘皆六十四。”意思是連山、歸藏和周易是三種不同的占蔔方法，但它們都是由8種占蔔重疊的64種單獨的占蔔組成的。
“上易”名歸藏，以坤為頭卦。據傳說，《歸藏易》以坤卦為基礎，萬物皆屬地。每壹只大象都受“氣”的支配；天氣回歸，地氣藏，木氣生，大氣動，火氣長，水氣養，山氣停，金氣殺。
《歸藏》共4300字，大部分已經失傳，只有64卦得以保存。《連山》、《歸藏》是中國古代文化的經典，人們壹直認為它們是《周易》的前身。
據說歸藏在漢代已經失傳，因為《漢授藝術史》和《文獻》都沒有記載它，而《隋書經籍誌》也說:“歸藏死於漢初，但在金代的經典中，金代的經典只載有占蔔，不像聖人的目的。”
明代楊慎認為歸藏在漢代並未失傳。“連山藏於蘭臺，歸藏藏於臺布。如果妳看到桓譚的新鄭倫，連山和歸藏在後漢仍然存在，所以妳不能懷疑《藝文誌》而不列出其項目。”
阿清學者朱彜尊說:“隋代仍盛行歸藏，宋代仍有三篇文章，即第壹部經典，齊木和本傳，它們都被引用在傳記中。”
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓出土《歸藏》，被稱為王家臺秦簡《歸藏》，重新掀起了研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡上的不僅僅是《歸藏》，更準確地說，應該是《歸藏易》中的鄭。
3.周易
《周易》正式進入思想史領域無疑是通過《易傳》實現的。經傳合壹後，《周易》正式從壹部占蔔之書轉變為壹部以象數為基礎的哲學之書。
相傳，《易經》是周文王人姬昌寫的。它由《經》和《傳》兩部分組成。然而，壹般認為它是秦漢時期的融合。
經典主要由64個卦和384個卦組成，每個卦都有自己的解釋（卦和卦）用於占蔔。
傳載七種文字* * *十篇釋卦絕句，合稱十翼，相傳為孔子所作。壹般認為它形成於秦漢時期，並非壹人所為。
自宋代以來，學者們壹直對《易傳》是為孔子寫的這壹說法持懷疑態度。《易經》只是它的主要功能之壹。事實上，《易經》包含了天文、地理、軍事、科學、文學、農業等豐富的知識。
易經並沒有提出陰陽和太極的概念，而是受道家和陰陽學說影響的《易傳》。
《周易》所依賴的陰陽概念，除了使用“陰陽谷”的地名外，在西周銘文中找不到。沒有陰陽這種東西。
《周易》是中國古代哲學著作，它以陰陽二元論為基礎來論證和描述事物的運行規律。它對世界萬物的特征和天幹地支的五行學說進行了分類，甚至準確到足以預測事物的未來發展。
有些人直接把《易經》稱為《易經》。《周易》有八卦:幹卦、坤卦、真卦、根卦、立卦、坎卦、獨卦、海卦。
《左公十二年》，楚靈王贊左氏倚象:“好史，子善讀之，能讀三墳五經八篇九丘。”
《周易》是漢代第壹部儒家經典。自唐代以來，《周易》作為六經之首的地位從未受到挑戰。
隨著儒家經典範圍的不斷擴大，從七經、九經、十二經到十三經，《周易》自然而然地從六經之首變成了群經之首。
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