原文:
文王。
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māhāzàng bābāhàng pàdühā。
瑪哈藏語巴巴巴巴沙哈。
念咒時，按照壹般的舊習俗，每年的中元節（農歷七月半、清明節、冬季至日節）都是先去掃墓或在家祭祀死去的親人，以示對長輩親人的懷念，以盡孝子孫或親人的義務，但他們都使用紙錢、冥幣，甚至殺人、用酒肉作為祭品；這會增加死者的貪欲，加重死者的罪惡，永遠無法擺脫。
歷史演變:
在特定的社會歷史背景下，宋代道教咒語發生了歷史性的轉折。為了滿足信徒的世俗需求，宋代出現了大量帶有巫術色彩、彰顯道士權威的道教符咒。道教符咒與內丹學理論的結合，使道教符咒向內修、外煉、天人合壹的方向靠攏，表現出強烈的內煉外法傾向。
同時，為了迎合朝廷的權威，道教咒語不僅避免了與當朝政治修辭重疊的內容，而且還分為兩種話語風格，從而在上層社會和民間社會中傳播。宋代道教咒語不斷應對變化的形勢，積極采取不同的語言策略以適應主流社會的思想體系，突破話語變化中的困境，建構了道教咒語文化的合理性和合法性。