關鍵詞:“結果”連詞詞匯化語法化
介紹
“結果”是現代漢語中的常用詞，既可以做動賓短語，也可以做復合詞。它既可以用作名詞，也可以用作連詞。《現代漢語詞典》(第五版)對“結果”解釋如下:
[結果]結出果實:開花。
【結果】在某個階段，1 Jie guǒ(名字)達到了事物發展的最終狀態:優秀的成績，這是長期刻苦學習(甚至)的結果。經過壹番爭論，他讓步了。
【結果】2 jié guǒ(動)殺了人(早期白話文多見)。
對“結果”壹詞的研究不多，只有周必基(2008)對“結果”壹詞的語法化過程和用法作了初步探討；由於語料的限制，本文的壹些結論還有待進壹步探討。
本文試圖在綜合國家語委語料庫、北京大學語料庫和陜西師範大學歷史文化學院語料庫的基礎上，探討"結果"的詞匯化和語法化過程，揭示其不同用法的來源。
壹、“結果”作動賓短語
1.1“結”和“果”在古漢語中可以作為單音詞，可以獨立使用。《古代漢語常用詞詞典》對“結”和“果”的解釋如下:
結:1)結。《莊子》:“人用繩。”2)交朋友。諸葛亮的“草堂對”:“孫權，外有英雄。”3)成果紮實。杜甫《青旅》:“江花不多。”4)建造建造。陶謙《飲酒》詩:“蓋房子在人間境界。”
水果:1)水果，水果。《什麽都做錯了》:“人吃水果和蛤蜊。”2)成為事實，實現。陶謙《桃花源記》:“聽說了，高高興興回家，未果。”3)滿，滿。柳宗元《恨王孫文》:“飽食，傲樂。”4)堅決。曹操《不捕操行令》:“敢不理會，對敵。”5)副詞。果然，果然。《三國誌·舒威·五帝傳》:“戴不從，必戰而死。”6)副詞。畢竟。《荀子·君道》:“凡道也。”
1.2根據北大語料庫，“結果”的自由組合最早出現在唐代佛經中，* * *出現了三次。
(1)壹朵有五片葉子的花自然會結出果實。(唐《佛教語錄·六祖壇經》)
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感謝劉丹青先生對本文的修改提出寶貴意見！作者對這篇文章中的所有錯誤負責。另外，本文使用了國家語委語料庫、北京大學語料庫和陜西師範大學歷史文化學院語料庫，在此表示感謝。
(2)如果我們在Jambu-Di^pa等待壹切眾生，我們會有壹個不好的結果和壹千個報應。
(唐《佛經·菩薩原願經》)
(3)壹切未解脫的眾生，皆有不確定的性知識，不良習氣畢業，善學結果。以德報怨，隨遇而安。
(唐《佛經·菩薩原願經》)
在例(1)中，“水果”和“開花”作動賓短語，即“種水果”。在例(1)和(2)中，“結果”也用作動賓短語，表示“(好習慣或壞習慣)得到好或壞的結果”。佛教講究“因”
因緣應”，即“善有善報，惡有惡報”。
在下文中，我們用“結果1”來表示“(植物)結果”，用“結果2”來表示“(人類的)
行為)得到相應的獎勵。"
1.2.1“結果1”作為動賓短語的用法壹直延續到現代漢語。例如:
(4)苗過時了，老了，長了，就是種了壹畝，生了好幾粒，結果也不過如此。(明《天工開物》)
(5)瓜會發芽，藤蔓，開花，結果。
(明代《宦官西遊三寶》(四))
(6)現在種子種下了，但還沒發芽。還要五六年才能開花結果，才能開口。
(明古今奇觀(下))
在現代漢語中，“結果1”仍然具有較低的銜接度，可以視為動賓短語。
動賓短語中1.2.2“結果2”的用法壹直延續到明清時期，在佛經和壹般文獻中都可以找到。例如:
蓋燕子是規模比較大的，如果去那裏出成果，會有相當壹部分人。
(北宋齋藤優子語錄)
(8)種下無影樹，人不見，開華之果香。(南宋《佛語錄·五光會元》)
(9)此花與世不同。果實壹出生就開花。我想滿足祖先的指示。天地未萌先已成。(南宋佛與古尊肅語錄)。
(10)瑞卿說:“妳是不可能做官的；不如學佛得果。”子瞻道:“妳學佛是無影說；不如當官，真正的事業。”(“余明·施銘琰”(下))
1.3那麽，“結果1”和“結果2”有什麽聯系呢？壹般來說，“結果1”表示具體意義，“結果2”表示抽象意義，“結果2”很可能來源於“結果1”；但根據我們掌握的語料，兩者都出現在唐代，“結果2”的使用頻率遠高於“結果1”，所以很難說“結果2”是由“結果1”演變而來的。它們在很多工具書中發音不同，處理方式也不同，這是有道理的。
“果”的本義是“果”，引申為“結局”，後來在佛經中用來表示“因果”。例如:
(11)勤奮勇敢。不怕未來。消滅所有惡魔。去拿水果。(《東漢佛教四十二章》)
(12)孟明三退終於有了結果；勾踐丟盡人馬，指望活捉吳。(《晉書·六朝》)
(13)如何落後於人，總是執著於因果。(六朝《全文》)
(14)大僧尼、正僧尼、僧院三官已厭粗魚，致苦果。我今天重申，我要發表壹項聲明。(六朝全梁文)