“九鴿合集失傳，好學好玩，日夜勤學。每次妳得到壹個卷，遇到壹幅畫，妳總是可以修復它，每天玩它，這將導致人們購買我們的衣服和減少食物。妻子和仆人急於冷笑，或者說，整天做事情是沒有用的，所以我能為它做什麽？然後他嘆了口氣:如果妳不做壹些無用的事情，那麽妳就可以享受有限度的生活。”
看看這個張兄弟。為了收藏名畫，他經常節衣縮食。他的家人嘲笑他“整天做這種無用的事情，有什麽意義！”但他嘆了口氣——“如果我們不做壹些無用的事情，我們如何度過這漫長的壹生？”
700年後，董其昌（1555-1636）也發出了同樣的感嘆:
“余念春石，薄於官情，君得畫道之助。陶深居簡出:“不做無用功，怎能享受有限的人生！”悲憫古往今來，只為獨自相信，不為與俗人告別。"
對於這種“寄托”，明代才子張岱說得更為嚴厲:
“人沒有癮，所以沒有情。人與人之間不能沒有缺點地交流，所以他們沒有真氣。”
如果妳沒有壹些真正的愛好，老張永遠不會看妳的眼睛。
清代花卉探險家王文誌（1730-1802）有壹副對聯:
如果東西能傳播，人就不可能窮，除非人有素質。
如果壹個人的才華能夠經受住時間的考驗並流傳到下壹代，那壹定是因為他沈迷於成功。比如王羲之的書法，蘇東坡的詩詞，或者袁枚的園林美食，瓦特的萬能蒸汽機。
如果妳想上癮，妳將不可避免地投身其中。王羲之和董其昌成功的關鍵在於他們致力於藝術創作。如果只是附庸風雅，裝點門面，那最多只能做壹些姿態來哄外行人。下面的壹對何（1799-1873）準確地表達了這壹含義:
自給自足是真實的唯壹途徑。
愛好可以帶來別人無法理解的快樂。清代胡恕先生（1825-1872）說得好:
永遠熱愛這壹點，這比在哪裏學會忘記機器更重要。
沈浸其中，其樂無窮，躲在小樓裏成壹統，不分冬夏和春秋，人世間的明爭暗鬥、功名利祿早已拋到九霄雲外。
當然，有些人要麽對什麽都不感興趣，要麽什麽都得不到，百無聊賴，留下的只有抱怨。老王子溥儒（1896-1963）的對聯就是這個意思。
世界上有幾個人會說話，世界上沒有什麽可擔心的。
蔡元培先生曾主張“以美育代宗教”。它所謂的“美育”也是“文藝”文藝可以使人沈浸其中，這與精神鴉片非常相似；但文藝可以通過潤物細無聲的方式改變氣質，陶冶精神，滋養善根，培育愛情，這遠遠超出了精神鴉片。看看易炳壽先生廣為流傳的這雙（1754-1815）:
改變氣質，培養精神。
大多數中國文人都有強烈的“文藝”情節。金農先生（1687-1763），這壹對，既文藝:
沈迷文藝如情欲，以古人為友。
杜甫曾說:“對於人性來說，有許多美麗的文字，而文字是不可思議和無窮無盡的。”。刻壹兩首好詩，流傳千古，是無數文人的畢生夢想。讓我們看看張伯英先生（1871-1949）:
如果妳想雕刻壹個好句子並乞求新酒，妳必須把詩人的飯和英語混在壹起。
盡情享受，喝壹點酒——這可能像上帝的幫助，好句子是自然的；也有可能整天擰著胡子不說壹句話。與外人交談很難，但與知道的人交談很難。
冠軍陸潤庠（1841-1915）:
我以千言萬語為榮，我期待五色筆。
這是汪洋的傲慢，噴薄而出。
蘇東坡（1037-11）有壹篇散文《文說》，道出了自己大驚小怪的感受:
我的寫作就像壹個噴泉，不分青紅皂白地噴出來，在平坦的地面上汩汩流淌，雖然壹日千裏很難。它與巖石的曲折和與事物的形狀都是未知的。可知者總是做他應該做的事，而止於他不能做的事。僅此而已。其他的就不知道了。
看完東坡先生的感受，我們普通人能說些什麽呢？——人是天上的文星！
林則徐（1785-1850），民族英雄，也是秀才、舉人、學者、院士。他的文章書法都很好:
我壹生都喜歡寫作，它就像風和雨壹樣。
有才華，受過教育，寫作真的可以有所作為。
對於大師來說，笑著詛咒著，在街上說三道四可以在構圖上得心應手，化瓦礫為黃金，化腐朽為神奇。這正是清代著名文士楊憲（1819-1896）的意思:
酒和歌很美味，街談巷議總是在詩裏。
？可惜沒人會偶爾欣賞那句驚艷的句子！譚對的這句對聯，可以幫妳開拓思路:
暫時寫本書，邀野鶴聽佳句。
不要說鳥沒有道理。這只鳥不是普通的鳥。大家都知道妳寫的好不好。
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