有壹天，孔子突然高興地對他的學生說:“我要無話可說。”子貢於是問他:“如果兒子什麽都不說，那男孩會說什麽呢？”子曰:“天若不言，則萬事大吉。”星期幾說？"
這種無言的贊美，本來是為了教育。但是，要理解沈默的意義，就要從藝術的角度去研究？
文字如此具有表現力，但意義絕不是完全可以表達的。因為文字是固定的，是有標誌的；意義瞬息萬變，飄渺不定。字散，意雜。詞是有限的，意義是無限的。用文字表達思想，就像用斷續的虛線畫物體，只能近似。？
所謂文學，就是用文字表達意義的藝術。在文學作品中，語言之前的形象和附屬於情感意圖的語言都要完美，才能喚起美感。？
完美有很多條件。但首先要在不違背藝術基本原則的前提下“忠於自然”:這句話用壹種更通俗的說法，就是藝術作品不能說謊。不說謊有兩層意思:第壹，我們說的話就像我們想說的話壹樣。第二，我們想說的話，我們都吐了，都說了，什麽都沒有了。？
意義無法用文字充分表達，文學上也達不到“天人合壹，傳神”的條件，還是直截了當地問吧。如果語言文字能充分傳達感情，如果筆在書裏，磨在心裏，那就壹點也不快樂。這是文學應該希望的嗎？。
科技大學校園
理解文學和其他美術必須回答這個問題。現在我們就來回答壹下:雖然書面語言不能完全傳達情感？意圖，如果可能的話，不是文學應該希望的。所有的藝術作品也是如此，試圖盡可能地表達，不僅不可能，也沒有必要。
先從事實說起。例如，有壹個廢棄的村莊或任何物體，攝影師拍下它的照片，藝術家畫出它的照片。這種照片和圖片可以從兩個角度比較:壹是哪壹個比自然的更真實？同壹個視角內的東西不用說都可以覆蓋在照片裏，體積比例與實物相稱，不會有誤差。圖片不是；藝術家在展示壹個場景之前會給它添加壹些選擇。所選的材料必須是理想化的，要包含藝術家的個性，然後展示出來。展示的只是實物的壹部分，甚至這部分也不壹定要和實物壹模壹樣。所以壹張圖片壹定沒有照片那麽“自然逼真”。其次，我們再問壹下，照片和圖片給人造成的強烈美感是哪個，印象深刻是哪個。對藝術稍有品味的人就不用說了，覺得圖片比照片好看多了。？
文學作品也是如此。如《論語》中《子川曰:‘逝者如斯夫，不舍晝夜！“Xi”這幾個字從來沒有完全描述過孔子說這些話時的心境，而“如是夫”這幾個字則比較籠統，沒有完全描述當時的流水。更具體地說，孔子可能會說:“河水日夜奔流，壹刻也不停。世間萬物不都是像這流水壹樣不斷變化的嗎？如果過去已經壹去不復返，那就再也不會回頭。看到這流水我就覺得很難過！.....“但即使如此，我還沒有盡力。相比較而言，“逝者如斯夫，不舍晝夜！“九個字比這又長又臭的言情更值得玩味！在優秀的文學作品中，尤其是詩歌中，這種不盡如人意的例子比比皆是。比如陶淵明的《運程》中“有南風來，羽翼新；《讀書(山海經)》小雨從東方來，好風相伴；“本來我並沒有表現出詩人的情緒，但深思之後，我感到壹種閑適閑適之感，令人耳目壹新。錢起《試湖湘魂鼓》的後兩句“曲終人散，江上峰青”，卻沒有流露詩人的心境。然而，壹種悲傷和告別的神情自然溢於言表。此外，像陳子昂的《幽州臺懷古》，“在我之前，那些逝去的年代都在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？，思念天地的愁雲慘霧，卻獨自落淚！“李白《怨》，“她多美，開珍珠窗扉，坐深閨。妳現在可以看到她臉頰上明亮的淚痕，但看不到她如此深愛的男人。“雖然它解釋了詩人的感情，多麽簡單，寓意多麽深刻，但要把當時的情景描繪得惟妙惟肖，還是需要大量的筆墨。但只選擇兩三件事輕描淡寫，完整的情況顯露出來，栩栩如生。比如陶淵明的《歸園》，“方宅十余畝，茅草屋八九間。偷檐後面的柳蔭，前面的李濤羅塘。溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的煙霧。深巷狗吠，桑樹頂雞啼。“這四十個字多麽真實地描述了農村的景色！再如杜工部的《堤後》，“日頭落大地，風颯颯A?vagho?a.平沙有千萬景，各部門各有所動。月亮掛在天上，讓夜晚變得寂寞。悲茄數聲，壯士悲狂。“三言兩語，把月夜的戰場形勢寫得多麽生動啊。但是仔細觀察，有多少田園風光是陶淵明沒有提到的，有多少戰場情形是杜工部沒有提到的。由此可見，我們不努力在文學上有價值。？
在音樂上，我們也有這種感覺。每當我們唱歌和演奏音樂時，音調從宏大而強烈變為低沈甚至無聲，我們在精神上就有壹種寂靜、莊嚴、祥和、快樂的景象。白象山描寫《琵琶行》中琵琶聲的暫時停頓時說:“以其冷觸之止，那根弦似乎斷了，讓我們永不停歇。悲傷的深度和悲傷的隱藏，在沈默中比聲音告訴更多。”這就是描述音樂中寂靜之美的含義。英國著名詩人濟慈在《希臘花瓶之歌》中也說過，“聽得見的音調很美，聽不見的音調尤其美”(聽得見的旋律是甜美的；但是那些聽不到的呢？更甜)，也就是說同樣的話。大概喜歡音樂的人都嘗過吧。？
就戲劇而言，沈默的美更容易被看到。很多作品往往到了熱鬧場中很重要的壹個點，突然萬籟俱寂，呈現出壹種寂靜而神秘的景象。梅特林克的作品就是壹個很好的例子。比如《青鳥》的設定，在夜深人靜的時候，讓重要人物長時間沈睡，就是利用了寂靜之美。梅也說過，“口開則心靈之門閉，口閉則心靈之門開。”對無言之美的贊美之詞再深刻不過了。莎士比亞的代表作《哈姆雷特》在劇中壹開始就描述了守夜人的守夜活動。在《林肯》壹書中，德林克沃特描述了林肯在南北戰爭的壹個下午跪在地上默默祈禱。在王爾德的《範》中，描寫了溫德米爾夫人私奔，在情人的公寓裏等待的情景。在局勢緊張，心懸著的時候，釋放出沈默的神秘。到了現代，也有壹種啞劇，靜態的風景，或者只有動作沒有文字，或者根本沒有動作，會被無聲的美所迷倒。？
雕刻雕像本來就是無字的，也可以用來說明無字之美。所謂沈默，不壹定是不說話，而是重在含蓄。雕塑在靜物中是生動的，有些是表現性的，有些是含蓄的。這種區別在眼睛裏特別容易看出來。中國有句諺語說“金剛怒目而視，菩薩低眉”。所謂怒目而視，就是發人深省；所謂低眉是含蓄的。凡是低著頭，閉著眼睛看偶像的人，往往印象特別深刻。最有趣的是西方愛情女神的雕塑。男女都是盲人。這是以希臘神話為基礎的，但確實包含了藝術的道理，因為愛情通常是在眼神之間流露出來的，而流露愛情的眼神是最難比較的。所以幹脆把它刻成盲，能忍人之思。當初雕塑家也沒必要刻意這樣做，但這些可能是人類無意識的自然觸覺。拉奧孔，壹個著名的希臘雕塑，是壹個最好的例子來說明揭示和暗示在雕塑中的區別。據傳說，拉奧孔犯下了滔天大罪，眾神用非常殘酷的刑法懲罰他，並派了壹條惡蛇將他和他的兩個兒子壹起絞死。在這種極刑之下，死亡之前當然有悲傷的時刻，但希臘雕塑家並沒有捧出來表現。他只刻出了痛苦到極致之前那壹瞬間的表情，所以他的悲傷是含蓄的。如果它被揭露，它必須看起來像壹個鬥爭的呼號。這個雕塑，第壹眼只覺得三個人都有壹種說不出的恐嚇；如果妳仔細看，妳會發現所有的肋骨和毛孔都顯示出非常痛苦的樣子。萊辛的代表作《拉奧孔》就是以這個雕塑為基礎，探討藝術中隱含的真理。
？以上是各種藝術的壹些例子。通過總結這些個別的例子，我們可以得到壹個普遍的規律，那就是用藝術來表達思想感情，不如盡可能地表現出來；與其吐了肚子什麽都講，不如留壹大部分給觀者理解。因為在欣賞者的頭腦中產生的印象和美感，如果是含蓄的，要比盡量顯露出來更深刻。換句話說，說的越少，留的越多，美感越大，越深刻，越真實。？
這個例子只是很多事實的終結。現在我們需要找出解釋這個普通法的理由。我們要問為什麽說的越少，美感越深？為什麽沈默的美如此強大？。
話是說不完的|意思是說不完的
要回答這個問題，首先要了解藝術的使命，人類為什麽會有藝術要求這個問題是無法用語言來表達的。現在只能說，藝術幫助我們超現實，在理想的境界裏尋求安慰。人的意誌可以在兩個方面發展:壹個是現實，另壹個是理想。但現實世界有時被我們的意誌支配，有時又不受我們的意誌支配。比如我們要蓋房子，這是遺囑。要實現這個意誌，需要付出很大的努力去征服現實，去開墾土地，去砌磚瓦，去造梁柱，去賺錢去雇泥水匠。這些事情是人力可以做到的，是意誌可以主導的。但現實中，壹切都落在他的心裏，他無法用意誌去征服。所以意誌在現實世界中運動，處處遇到阻礙，處處受到限制，無法圓滿達成目標。事實上，我們的意誌十有八九受到現實的制約，無法自由發展。比如誰不想擁有壹個幸福的家庭，誰不想生活在壹個天堂裏？然而，現實世界中並沒有極樂這種東西。因此，我們的意誌不能不與現實相沖突。？
大多數人在遇到意誌和現實沖突的時候，大多是讓現實征服了自己的意誌，走向了悲觀無趣的道路，認為壹切都不如意，人生還有什麽意義？所以各種消極的解決墮落、自殺、逃空網的方法都是乘虛而入，但這種消極的人生觀並不是解決意誌與現實沖突的最好辦法。因為我們人類不是天生的懦夫，這種消極的人生觀願意讓現實征服我們的意誌，這是壹種非常懦弱的表現。？
但是有更好的解決辦法嗎？是的，這就是我所說的超現實主義。我們對生活有兩種態度。當人力資源可以做到的時候，我們盡力去征服現實。當我們無能為力的時候，就應該暫時超越現實，留著精力以後從其他方面去征服現實。支隊在哪裏？對理想世界的超脫。現實世界處處有阻礙和限制，理想世界是鳥兒可以飛翔的天空，無比開放自由。現實世界無法建造空中樓閣，但理想世界可以建造空中樓閣。現實並不完美，但理想的世界是完美的。？
舉個例子來說明。到了壹個小城市，看到街道又窄又臟，到處都是下水道廁所。當然，我們感到不高興，我們會立即表明我們的態度。如果我們想征服這個現實，我們就把這些街邊的房子都拆掉，建造寬闊的馬路和幹凈的房子。但是要說各種身體上的障礙就不容易了，這壹層也不壹定能做到。這時候怎麽處理遺囑？他說:我想超越現實，在理想的世界裏創造壹個理想的街屋，並以圖畫、雕塑、詩歌的形式表現出來。於是就有了所謂的藝術作品，藝術家成了作品，覺得自己很有創造力。當然，他高興極了。別人看到這種作品，覺得真的很美，就開心了。這就是所謂的美感。？
因此，藝術家的壹生是超現實的壹生；藝術作品幫助我們超越現實，在理想世界中尋求安慰。換句話說，我們有藝術要求，只是因為現實世界對我們太苛刻，不肯讓我們的意誌毫無阻礙地執行，所以我們的意誌跑到理想世界去尋求安慰的路徑。藝術作品的美就在於它能給我們壹個美好的理想境界。因此，我們可以說，壹件藝術作品的價值取決於它的超現實程度，取決於它所創造的理想世界是寬廣的還是狹隘的。？
但是藝術不能完全脫離現實世界。它所使用的工具，比如雕刻用的石頭，圖畫用的顏色，詩歌用的語言，都是取自現實世界。它所用的材料，比如人物的感情，喜怒哀樂，也是現實世界的產物。所以藝術可以說是以毒攻毒，利用現實的幫助來擺脫現實的苦惱。我們上面說過，壹件藝術品的價值取決於它離現實有多遠。這句話要稍微更正壹下。我們應該說，壹件藝術品的價值，取決於它能否借助極少量的現實世界，創造出大量的理想世界。？
事實上，藝術作品從現實世界得到的幫助越少，他們創造的理想世界就越大。然後拍照拍照來說明。為什麽照片造成的美感不如圖片造成的美感？因為照片都是壹樣的，壹切都是真實的，什麽都有。當我們看照片的時候，各種陰影就像釘子壹樣釘住了我們的想象力。看到壹張照片，似乎看到25就只能想到10，想不到其他數字。換句話說，照片照著事物的本來面目，不給我們留下想象的空間。所以照片只能照搬現實世界，無法創造理想世界。圖片不是。畫家用藝術的眼光和壹點點選擇的努力，在壹個完整的情境中選擇了壹個小東西，然後把它們理想化，再表現出來。只有當其中很大壹部分沒有表達出來的時候，觀者的想象力才得以發揮。想象的結果是壹個理想的世界。所以，畫面所代表的現實世界雖然極小，但畫面所營造的理想世界卻極大。孔子談教育說:“妳不取壹個角，用三個角把它轉過來，它就沒了。”照片顯示的是四角，不用費心“回復”了。只取畫面的壹個角，要求觀者增加壹些想象力，然後“用三個角反過來。”？
流行語裏有壹句話:“言不盡，意無窮”。無限的意義可以用無盡的文字來表達，所以有很多意義，都在沈默中。文學的美不僅在於文字無窮，更在於意義無窮。從廣義上講，藝術作品的美不僅僅在於已經表現出來的部分，尤其是沒有表現出來但隱含無限的部分，也就是本文所謂的無言之美。？
因此，藝術應與自然寫實的信念應該這樣解釋:與自然寫實，是為了窺出自然的本質並展示出來；我的意思不是機械地把自然復制成印刷文本。？
這裏會發生壹個問題。如果我們欣賞藝術作品，就要註意沒有表現出來的部分，而要註意隱含的部分，要超越“言”而求“意”。每個人都有自己的看法，難免言外之意不同。當然，藝術品的美在於它的彈性，可以拉長，也可以縮短。它是有彈性的，所以它不是剛性的。同樣的藝術作品，妳有妳的興趣去琢磨，我有我的興趣去琢磨。比如莎士比亞的樂府，在藝術上占有非常高的地位，是因為各個階層的人都樂於在不同的環境下讀他的作品。有彈性，所以不變味。同樣的藝術品，今天的琢磨有今天的趣味，明天的琢磨有明天的趣味。所有經不起時代淘汰的作品都不是上乘之作。優秀的文學作品百讀不厭。？
就文學而言，詩歌比散文更靈活；換句話說，詩歌比散文更富有無言之美。散文盡可能的流露，越是精辟，越是精彩。詩要含蓄，若保持若即若離，也能引人入勝。現在學文學的人壹般以散文為主，尤其是小說。對詩歌很粗心。這個事實可以證明，壹般人的文學鑒賞能力是很弱的。現在要想提高文學，首先要提高自己的文學鑒賞能力。要提高我們的文學鑒賞能力，首先要在詩歌方面特別下功夫，培養我們欣賞靜穆之美的能力。所以我非常希望文學創作者在詩歌方面多下功夫，詩歌應該在學校語文課程中占據重要地位。
這裏面真有味道|想辯解又忘了說。
本文探討的是無言之美，只側重於藝術壹方面。其實這個道理在倫理、哲學、教育、宗教、現實生活的方方面面都不難找到。老子的《道德經》開宗明義地說:“道可為道，而為不凡；名可名，非常有名。”也就是說，倫理哲學中有無言之美。儒家在談教育的時候，大多主張潛移默化，所以就拿雨和春風來比喻。佛教等宗教的力量深入人心，也是通過沈默的神秘力量。《幼兒園》的創作者蒙臺梭利，對寂靜之美的運用尤為有趣。在她的幼兒園裏，每天孩子們很忙的時候，老師會突然在粉筆板上寫壹個“安靜”字，或者彈鋼琴。然後所有的孩子都跑到自己的座位上，閉著眼睛蒙著頭，假裝趴在桌子上睡覺，但是壹定不能睡著。幾分鐘後，老師在相當遠的地方用非常輕微的聲音叫著孩子們的名字。任何聽到這個名字的人都應該馬上清醒過來。這是為了讓孩子在沈默中欣賞沈默的美。？
就實際生活而言，世界上沒有比男女之間的愛情更深刻的東西了。愛情在肚子裏比在嘴裏來得更真誠。“齊欣有同願，意未延”和“無話可說隔空相望”，比“軟言柔情”和“可憐我可憐妳”更甜。
英國詩人布萊克有壹首名為《愛情的秘密》的詩，其中寫道:
愛的秘密的秘密(1)
永遠不要說出妳的愛。
愛情遠不是說出來的。
因為她就像壹陣微風。
無聲地吹著。？
(2)
我曾經把我的愛說了壹遍又壹遍。
我把壹切都告訴了我的愛人。
顫抖著聳聳肩說。
但是她最後還是離開了我！？
(3)
她離開了我。
很快壹個過路人來了。？
默默地，靜靜地，只嘆壹口氣？
我帶她去了那裏。？
這首小詩描述了愛情中無聲美的力量，極其透徹。本來愛就是壹種精神感應，其深刻程度就是老子所說的無法形容。所以很多詩人認為“愛”這個詞本身太過了，太普通了，太無聊了，不足以形容男女之間神聖而深厚的情感。？
其實世界上有很多奧秘，人的內心有很多精神上的領悟，是語言無法傳達的。話壹透露出來，就像甘蔗渣壹樣索然無味。這個道理也可以推到宇宙和人生的問題上。我們生活的世界是最完美的，因為它是最不完美的。從表面上看，這種說法極不合理。但它真的包含了智慧。如果世界完美，人類的生活比神仙好，比神仙差，豬的生活平淡單調，因為如果壹切都完美，自然沒有希望發生，也不需要努力。人生最有趣的是活動的感覺，也就是成功的喜悅。既然世界是完美的，如何才能品味創造成功的喜悅？世界之所以完美，在於它的缺陷，在於它充滿希望的機遇和想象的領域。換句話說，世界是有缺陷的，潛力是巨大的。這種可能而不成功的情況，就是沈默的美。世界上有許多秘密，所以我們應該保守秘密。世界上有很多理想，應該保持不實現。因為實現之後，跟著“我知道！”喜的是“原來如此！”失望。
朱光潛(1897 -1986)，本名孟實，安徽省桐城縣(今安徽省樅陽縣麒麟鎮大嶴村朱家老屋)人。現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。1922畢業於香港大學文學院。65438-0925年就讀於英國愛丁堡大學，致力於文學、心理學、哲學的學習和研究，後獲法國斯特拉斯堡大學哲學博士學位。65438-0933年回國後，先後在北京大學、四川大學、武漢大學擔任教授。主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》、《談美》等。此外，他的《談文學》、《談美信》等理論讀物通俗易懂，內容實用，文筆流暢，對提高青少年的寫作能力和藝術鑒賞能力頗有啟發，其中包括《朱光潛全集》。美學大師經典作品匯編:樹葉堆積聽雨；壹升露水和壹升鮮花。
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