文/老樹
經常有人問我，詩人。
從寫作的角度來看，詩歌的語言本質上是壹種大師現象。換句話說，詩歌的語言是大師的語言。這裏的“大師”可以指特定時代的天才詩人，也可以指獨特的文學能力。
再比如趙佳音的《話的意義》:“在世界上點燃壹盞燈/燒穿淚水/刺破壹個偏離的吻/奉承節日的煙火/讀出萬物的意義/直到愛開始萌芽/親吻、攀爬、成長/祝福、轉化、進化/愛他人如愛自己”。這些詞和詩句以及趙家印的《鳶尾花》原題(這裏暫且不提趙家印的《鳶尾花》原題對現代詩歌的意義)使它有了大師語言的氣勢，甚至用文字概括和詮釋文字的意義也是大師的氣魄。
在我看來，現代詩歌基本上是壹種浪漫主義現象。現代詩歌想象的核心是反抗工業文明背後的工具理性主義。從這個角度看，浪漫主義反映了現代性的壹種自我矛盾。我自己的想法是，浪漫主義在今天仍然可以作為詩歌的秘密語境出現。對於詩歌寫作來說，浪漫主義仍然可以體現為壹種源頭，同時也可以是壹種語境。
當詩歌脫離了與特定歷史語境的復雜糾纏，找到了浪漫主義過於籠統的價值觀，也就從其他體裁中脫穎而出，占據了當代文化的最高地位。
它是壹種神聖的語言，或者說詩歌是壹種顯示存在的高貴品質的語言。也可以說，詩歌是壹種值得驕傲的語言。在我看來，其他體裁，如小說、散文、戲劇，不具備這些特征。
我們使用壹種新的語言，意味著我們要成為壹個新人:壹個有足夠文化視野和文化反思能力的有創造力的新人。換句話說，新詩的核心涉及壹種文化的自立。
臧棣自己曾說:“新詩所展開的這壹新的審美空間的自我發展，是與中國不可逆轉的現代化進程緊密聯系在壹起的”。近年來社會結構的變化也糾結於詩歌“可能性”的沖動，兩者之間的復雜關系或許才是詩歌真正的生命力所在。
新時期，以趙家印為代表的壹批詩人，正在以此來進攻“可能性”的突破口。我想，也許，這個時代，詩歌的復興正在到來。