壹年除了竹子爆炸的聲音，
春風送暖屠蘇。
成千上萬的家庭瀕臨死亡，
總是用新桃換舊桃。
註釋解釋
壹月:農歷正月初壹，也就是春節。
鞭炮:古人焚燒竹子時發出的爆裂聲。它被用來辟邪，後來演變成放鞭炮。
壹歲除了:壹年過去了。除了去吧。
屠蘇:藥酒的名稱。根據古老的習俗，全家人在除夕夜喝這種浸泡在曹中的酒，以辟邪避疫，從而長壽。
彎彎:日出時看起來很亮。
桃子:符濤是壹個古老的習俗。在農歷正月初壹，人們將神茶和雷宇兩個神的名字寫在壹塊紅木板上，掛在門邊，以抑制邪惡的靈魂。
翻譯:
在爆竹聲中，送走了舊年，迎來了新年。春風給屠蘇葡萄酒送去溫暖。天壹亮，家家戶戶都脫下舊的桃符，換上新的來迎接春節。
簡要分析
這首詩描寫了大年初壹激動、歡樂、萬象更新的動人情景，表達了作者改革政治的思想感情。
第壹句“鞭炮聲中壹歲”，在鞭炮聲中送走舊年，迎來新的壹年。句子緊扣題目，渲染了春節熱鬧歡樂的氣氛。第二句，“春風溫暖了屠蘇”，描述了人們在溫暖的春風喝屠蘇葡萄酒。第三句“千家萬戶都在消亡”，寫的是旭日的光輝照耀著千家萬戶。用“萬萬”來表現日出時的燦爛景象，象征著無限美好的前景。結語“總以舊符換新桃”這句話，既描述了當時的民俗，也包含了以新布換舊布的意思。“符濤”是壹種繪有神靈的紅木板，掛在門上辟邪。每年元旦，摘下舊的桃符，換上新的。“新桃換舊符”緊密呼應鞭炮送舊年的第壹句話，生動展現萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的許多寫景寫物的詩都包含著強烈的政治內容。這首詩通過對元旦、元旦新氣象的描寫，表達了其執政改革、除舊富民的抱負和樂觀自信。
全詩文筆清淡，色彩鮮明，眼睛的前景與心中的感受相得益彰。這的確是壹首寓意深刻的好詩。
作者背景
王安石:(1021 ~ 1086)，北宋政治家、思想家、文學家。字符節，晚號半山。臨川，撫州(今江西)人。仁宗李青進士。嘉祐三年(1058)，他提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，實行富民強兵政策，抑制官僚地主的兼並，加強統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。宗申熙寧二年(1069)，他參加政事。次年，他當上了宰相，依靠宗申推行政治改革。並支援西河等五州，改善與西夏作戰的局面。新法律遭到保守派的反對。熙寧七年被革職。次年重新分階段；九年辭官，仍居江寧(今江蘇南京)，改名龔景，世稱龔景。死亡訃告。列寧曾稱他為“11世紀中國的改革家”。他的散文是“唐宋八大家”之壹。我也是詩人，成就更多在散文之上。他的詞風格獨特，滌蕩了鉛華五代，開啟了豪放派之聲。有壹部臨川先生的歌曲匯編。
他強調“權力隨時間而變化”，反對保守主義。他是11世紀中國的改革家。他主張“絕對求對，所以管天下之事”，並設置專門的局，讓學者和弟子把每壹部經典的新義編成背誦的最終版本。《詩》、《書》、《周官》三經的新義最為重要，《周官易欣》尤其能解釋新政理論。他的詩歌和散文揭露了時代的弊端，反映了社會矛盾，反映了他的政治主張和抱負。散文蒼勁有力，舊時代被列為“唐宋八大家”之壹。詩歌是蒼勁的，清新的。雖然字數不多，但風格清高，《桂芝花津嶺懷古》頗有名氣。他的許多作品，如《子朔》、《鐘山圖錄》等，都已失傳。王《臨川記》、《林詩藝》、《三經》中均有《周官》和《老子註》的殘篇。
古詩的現代翻譯
壹眨眼的功夫，鞭炮每年都會響，
屠蘇葡萄酒溫暖人心，春風吹。
初升的太陽是多麽明亮，
慶祝春節充滿了新的桃子象征舊的。
名句賞析
"成千上萬的家庭每天總是用新桃子換舊桃子."
這首詩描寫了宋代人們歡度春節的情景:春風溫暖了他們，旭日東升，家家點起了鞭炮，全家人喝著屠蘇酒，忙著摘下門上舊的桃符，換上有門神的新符。作者選擇了這些典型的春節節日場景，展現了壹幅生活氣息濃厚的民俗畫卷。宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負和哲學觀點。作為宰相，王安石正在進行大刀闊斧的改革。因此，這首詩的字裏行間充滿了他對擺脫時代弊端，推行新法的堅定信念和樂觀態度。表達了自己沾沾自喜的心情。也能體現他的執政態度。
欣賞1:
這首詩描寫了春節辭舊迎新的情景。壹片鞭炮聲送走了舊年，喝著醇香的屠蘇酒，感受著春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家戶戶的桃子都換上了新的。
“元月日”是農歷第壹個月的第壹天。這是壹首關於古代迎接新年的即興作品。它以民俗為基礎，敏感地吸收了春節期間普通人的典型素材，抓住了生活中具有代表性的細節:放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符號，充分展現了年貨節的歡樂氣氛，充滿了濃郁的生活氣息。
“鞭炮聲壹歲，春風暖屠蘇。”元旦節日燃放煙花，這壹習俗自古有之，延續至今。是指中國古代用草或幾種草藥制成的新年酒。在古代習俗中，每年正月初壹，全家人都要喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來掛在門框上，以“驅邪”，避免瘟疫。隨著鞭炮聲，舊年過去了。人們喝著節日的屠蘇葡萄酒，溫暖地感覺到春天來了。
第三句“千家萬戶過日子”，繼承了以前的詩詞，意思是每個家庭都沐浴在早春朝陽的光芒中。“明天”指的是由黑暗轉為光明的日出。最後壹句描述了轉發討論。符濤:指繪有神荼和雷宇兩個神，或寫有這兩個神的名字的桃木板，在正月初壹淩晨掛在門上，以求“辟邪”。這也是壹個古老的民俗。“老是把新桃換成舊桃”是壹種壓縮省略的句式。新桃省略“符”字，舊桃省略“桃”字，因每句話字數限制，交替使用。意思是:舊的桃字被新的桃字取代。桃字的變化揭示了“去舊布新”的主題
其實這首詩所表達的意境和現實也有它自己的象征意義。是對新法成功實施的破舊立新的比喻和褒獎。這首詩歌頌了新生事物的誕生，像《春風回暖》壹樣充滿活力。它還包含著深刻的哲理，指出新事物總是取代衰落的事物。
欣賞二:
這首詩描寫了大年初壹激動、歡樂、萬象更新的動人情景，表達了作者改革政治的思想感情。
第壹句“鞭炮聲中壹歲”，在鞭炮聲中送走舊年，迎來新的壹年。句子緊扣題目，渲染了春節熱鬧歡樂的氣氛。第二句，“春風溫暖了屠蘇”，描述了人們在溫暖的春風喝屠蘇葡萄酒。第三句“千家萬戶都在消亡”，寫的是旭日的光輝照耀著千家萬戶。用“萬萬”來表現日出時的燦爛景象，象征著無限美好的前景。結語“總以舊符換新桃”這句話，既描述了當時的民俗，也包含了以新布換舊布的意思。“符濤”是壹種繪有神靈的紅木板，掛在門上辟邪。每年元旦，摘下舊的桃符，換上新的。“新桃換舊符”緊密呼應鞭炮送舊年的第壹句話，生動展現萬象更新的景象。
王安石既是政治家，又是詩人。他的許多寫景寫物的詩都包含著強烈的政治內容。這首詩通過對元旦、元旦新氣象的描寫，表達了其執政改革、除舊富民的抱負和樂觀自信。
春天
宋珠熙
勝日尋泗水香，
無邊無際的景象是壹時新的。
閑時知東風，
五彩繽紛的永遠是春天。
註意事項:
1，春日:春天。
2.戰勝太陽:晴朗的壹天。
3、尋香:春遊、徒步。
4.泗水:這條河的名字，在山東省。
5、濱水:水，河。
6、從容不迫:正常，輕松。“等待知識”的含義很容易識別。
7.東風:春風。
簡要分析:
人們普遍認為這是壹首描寫春遊的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。
第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。
從字面上看，這首詩似乎是在抒發訪春之情，但要尋找芬芳的地方，卻是很久以前晉人渡宋時占據的泗水海岸。朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字暗指的就是孔子，因為春秋時期，孔子就是用朱與司之間的弦歌來教導弟子的。所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。詩人把聖人之道比作春風，它促使機遇的發生，觸及壹切。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。
贊賞:
探索泗水的美景，無限風光煥然壹新。妳很容易認出東風的妖臉，五顏六色的眼睛是芬芳的春天。
名句賞析——“春天總是五顏六色。”
第壹句指出旅行的季節和地點，後面三句寫出妳對《尋香》的所見所知，春回大地，詩人精神煥發。正是這種清新的感覺，讓詩人懂得了東風。仿佛東風壹夜之間吹走了五顏六色的花朵；而百花齊放的景象，不正是壹個生機勃勃的春天嗎？詩人從“求”到“知”，壹步步深化，而“新”字主導了全詩。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；南宋時，此地已經落入晉國之手。朱怎麽會去春遊呢？原來這是壹首哲理詩。詩中的“泗水”是對孔子的隱喻，“尋香”是對聖人之道的隱喻，“東風”是對啟蒙的隱喻，“春”是對孔子倡導的仁的隱喻。如果把這些意思用哲學講座式的語言寫出來，難免枯燥。而這首詩，卻把哲學融進了生動的意象，沒有留下壹點推理的痕跡。這就是朱的高明之處。
作者背景
朱(1130-1200)南宋哲學家。字惠(胡)，字忠惠，號惠安，又名紫陽，(今江西婺源)人。他是宋代理學的集大成者，也寫了壹些好詩。擅長將哲理形象化，以《春日》、《讀書隨想》而聞名。
翻譯
選了壹個春光明媚的日子賞花種草來到泗水，只看到壹望無際的景色壹會兒變了樣。在任何地方，妳都能看到東風的臉。東風使花開，春光處處彩。