秦袁春壹黃山
宋代的王新
三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。至孤峰之巔，雲煙競；懸崖和瀑布爭奪流量。洞內桃花，賢者草，雪後春遊。以前看過，是龍潭的天，潮在頭上。
黃帝浮山有玉枕和玉床嗎？對著天對著月對著夜，遠遠地聞著鳳管；翠微霜曉，仰望龍樓。沙洞紅，爐冷，安德靈方聞早該修了？誰知此事，問原白鹿與水邊青牛。
全詩釋義如下:
黃山群峰疊翠，千峰秀麗，溪流縱橫，有雲有煙有溪。風景幽靜，壹年四季秋高氣爽。面向黃山，可以看到孤峰之巔雲煙競發，峭壁之上瀑布競發。在煉丹峰的煉丹洞中，據說有壹塊形似桃花的奇石，而軒轅峰下五彩靈芝的源頭，據說就是軒轅黃帝采摘靈芝的地方，於是在初春的第壹個月，雪後陽光明媚的時候，我壹沖動就開始了穿越群山的旅行。我曾在白天親眼見過白龍潭水，猶如驚雷，澎湃跳躍，又似潮水翻滾，白浪騰飛。
我想知道黃帝和丘福遊覽黃山時用過的玉枕、床和其他寢具是否還在。月夜仰望天都峰時，遠處傳來鳳笛的聲音。在青翠的山腰幽靜的深處，在黎明時分，我希望看到龍塔從遠處浮現在天空。當時宮煉朱砂的山洞顏色還是紅色的，但煉丹爐裏的火已經燃盡，煉丹爐已經冷卻。怎樣才能拿到神奇的藥方，修成長生不老，還來得及？誰知道答案？看來得問源頭的白鹿和水邊的青牛了。
句子註釋
沁園春:詞牌名，又名《董賢》、《壽星銘》、《洞庭春》。以蘇軾的詩《秦袁春古關鄧青》為主體，雙音114字，首段13行，二段12行。另外，雙音有116個字，第壹段有13個字，第二段有13個字。雙音有12個字，第壹段13個字，第二段12個字。
三十六:關於計劃的話很多。
清秋:晴朗明亮的秋天。
山峰:壹座山的最高峰。
雲:雲，煙。
景秀:為美麗而競爭。
懸崖:陡峭的懸崖。
瀑布:從懸崖或河床的陡坡上流下的水，從遠處看，就像壹塊掛著的白布。
對手流量:爭搶拉稀。
仙家:神仙居住的地方。
鄭春:第壹個月。
抓緊時間:也叫“抓緊這個”。叫第二遍，壹個壹個來；反過來。
白天:白天。
潮頭:潮汐波的波峰。
年份:往年；去年。
黃帝:古帝之名，相傳為中原各民族同宗，少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故名軒轅，亦居姬水，因改姓姬。中國有熊，又稱熊氏家族。大地是黃色的，所以是黃帝。
浮山:即浮山。
玉床:用玉制成或裝飾的床。
月夜:月夜。
從遠處聽:從遠處聽。鳳管:吹笛的美稱或吹笛的樂趣。
翠微:指青翠掩映的山坡幽深處。
霜晨:霜晨。嚴寒的早晨。
方齡:遊仙芳。神賜的毒餌。
早聞:早；早點趕上
做出贊賞的評論
詩的第壹部分描寫了黃山千峰競秀，萬谷爭流的壯麗景色，第二部分則用感人的神話傳說描繪了黃山非凡的情懷。從句首開始，詩人壹連寫了三句，從整體上畫出了壹幅壯麗的黃山畫卷。以準疑問的語氣點出白鹿原、青牛作為結束語，意猶未盡，蘊含無窮魅力，為奇妙的黃山增添了壹層神秘色彩。
在這首詩中，作者仿佛在讀者面前打開了壹座仙山，想象豐富，感情多變，筆觸多樣。展現在大家面前的是各種方式的美景，讓人應接不暇。詩的第壹部分描寫了黃山的壯麗景色，千峰競秀，萬谷爭流。在下壹部電影中，我用感人的神話傳說來描寫黃山的壯麗。詩人從句首開始，連寫三句，從整體上描繪了壹幅壯麗的黃山畫卷:“三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。”所謂的36峰不是真的，是大概的數字。黃山有天都、蓮花等36座山峰，玉屏、石鑫等32座小峰。或雄偉壯麗，穿越蒼穹；或清秀美麗，流丹映彩。山巒疊嶂，畫面錦繡，令人嘆為觀止，五彩繽紛。黃山位於皖南山區，有數百座險峻的山峰，高聳的摩天大樓，古樹名木。雖然炎炎夏日依然秋高氣爽，但據說是“長鎖清秋”。清晰的詞語不僅意味著涼爽的氣候，也意味著美麗的風景。“鎖”字，指的是清秋常在，意為壹人在山中。
接下來的四句，用鏡頭寫的，抓住了典型的景觀，詳細描述了黃山的勝景:“孤峰之極，雲煙爭美；懸崖和瀑布競爭。單詞“對”是主要的格詞，有四個直句。壹、二、三、四句各為壹組，分別書寫，如孤峰上的雲煙和絕壁瀑布。而壹、三、二、四是對偶句，叫面對面。其中有壹三個在句子中是對仗，說明句子是對的。包容交錯，像壹顆夜珠，有往復循環之美。這四句話的美，在於競爭和競爭的動態美。孤峰絕頂，彩雲輕煙裊裊，或細如絲線，柔如薄紗；還是迷茫如海，天涯無涯。忽聚忽散，離合更叠，各顯奇姿，相互競爭，氣象萬千。懸崖之上、崖前的瀑布，直撲而下，遠遠懸掛，噴珠濺雪，爭壹潭深潭，驚心動魄。總的來說，這四句充滿了感情，語言生動，沒有刻意的雕琢痕跡，卻有著天然的美感。簡潔，美觀。
詩人在黃山居住多年，沈迷於雲霧林的自然景觀和高雅情趣，使他不知疲倦地遊遍山野，甚至不顧嚴寒，踏雪而勝，於是寫下了“洞內桃花，賢草，雪後春光正走壹趟。”前兩句是根據傳說寫的。相傳黃山煉丹峰煉丹洞有兩株桃，毛白色異，乃神仙家之物。“洞中桃花”指的就是這個。“仙家曹植”指的是可以長生不老的靈芝。相傳黃山軒轅峰是黃帝采酪之地，此峰下有采酪之源。關於仙桃和曹憲的寫作，不僅指出了黃山獨特的風景，也指出了它非凡的經歷。深山的秘密是探索的最佳地點。雖然已是初春正月，但詩人們依然興致勃勃，雪清後進山。
這三句中，“雪後”壹句是倒筆，指出了入山尋仙事時的天氣、季節和焦慮的心情。進山途中經過白龍潭，忽然想起所見奇景，便又細述了壹遍，並寫道:“我曾見過，且是龍潭之日，潮頭之上。”這裏先用“我親眼所見”壹詞來說明，說明所寫的奇觀是親眼所見的真實場景，而不是道聽途說或憑空想象的虛幻場景。所謂“龍潭”，即白龍潭，位於桃花溪上遊，白雲溪白龍橋下。在那裏，白雲溪的觀眾被洪水淹沒，湧入白龍潭。下起傾盆大雨，激流怒卷，池中之水如雷卷，虎嘯龍吟，勢如潮湧，白浪空蕩，令人心驚膽戰，不敢逼視。詩人用了“湧潮”這個詞來形容，真的是恰到好處。
幾句話後:“黃帝浮山有玉枕玉床麽？”用“當年”壹詞來指出歸敘之意，也可以看出黃帝浮山好像在黃山住過。據說在遙遠的古代，丘福公爵來到黃山煉丹峰煉制八種丹藥，黃帝取走了其中的七種，於是帶著丘福公爵飛走了。時至今日，公煉丹所用的大鍋、竈點、杵臼仍在煉丹峰上依稀可辨。
峰下還有煉丹源和洗藥流。靈山的仙蹤神奇而動人。但詩人拋開這些問題，單問玉枕玉床，表示已經看到了其他的精神痕跡，但沒有發現枕頭和臥具。在我的想象中，這本書應該在那裏。現在沒了，但我拒絕直接說。而是故意揮了揮筆，問出了“還在”這個詞，親切自然，妙不可言。接下來，詩人白日做夢，進入了神秘的神話境界，以“翔”字切入，引出四個四字絕句:“對著天對月，遠遠聽見鳳管；翠微霜曉，仰望龍樓。”所說的天都峰就是黃山主峰之壹的天都峰。雖然它的高度略低於蓮花峰和光明峰，但它雄偉壯麗，高聳入雲，獨霸群山。因被尊稱為天神，故名“天都”。
“鳳管”，即鳳笛。相傳春秋時期，蕭石山吹笛子，秦穆公娶了他的女兒弄玉。蕭史教弄玉吹笛子，扮作馮明，把鳳凰引了回來，穆公為它建了壹座鳳凰臺。之後，蕭史和弄玉都去了鳳凰城。這就是蕭峰名字的由來。在這裏，據說“鳳凰管的遙遠氣味”是從王先鋒的傳說中推斷出來的。相傳，當黃帝和浮山從黃山升到王先鋒時，彩雲中有弦歌之聲。黃帝帶頭朝仙樂開去。後來，這裏被命名為王先鋒，峰下的小溪被命名為仙閣溪。詩人認為天都峰是黃帝與諸神相遇的地方，“天開皇庭，百靈鳥娛於此”。當它來的時候，也應該由仙樂來扮演。於是，望仙與天兩峰的傳說混在壹起，他寫下了“望天明月，望天夜啼，望遠聞鳳”的詩句。這兩句話既描繪了在黃山過夜的奇異感受和奇異境界，又襯托出天都峰清輝，山清水秀，峰幽月清的美景。
黃山的夜很美，黃山的晨也很美。所以下面兩句“翠微霜曉，仰望龍塔”，轉而形容黃山翠微峰的美景。翠微峰位於黃山後海，是中國共產黨第316次全國代表大會會址之壹。山上古樹參天，竹林遍地，郁郁蔥蔥，青翠可愛，故名翠微。山腳下有翠微寺，是唐代馬邑大師的道場。他過去常常讓錫穿過壹個洞，得到壹個神聖的泉水。龍塔是大氣折射在空中產生的壹種幻覺，俗稱海市蜃樓。古人把海市蜃樓即龍視為神奇的動物，會呼吸，使其看起來像壹座塔和壹座城堡，所以叫海市蜃樓和龍樓。這種自然奇觀在黃山並不常見。因此，當霜天破曉，晨光初現時，詩人們期待著看到山中海市蜃樓的奇觀。他那昂著頭的表情，他對好奇心的執著追求，生動地透露出壹種熱愛自然的純真童心。神奇的黃山，給了詩人那麽多。但那些神奇的故事畢竟都是遙遠過去的事了。
當詩人來到黃山時，雖然翟淩仙女洞的遺跡仍然存在，但它已經不是過去的樣子了。想到這裏，我不禁有壹種悵然若失的感覺，於是寫道:“沙洞紅，爐冷，安德靈方聞早該修了？”這三句話的大意是:雖然宮提取朱砂的山洞顏色還是紅色，但是朱砂之火已經消耗殆盡，早已冷卻。怎樣才能拿到小仙女的神奇配方，盡早修煉？問到這個神秘的東西，自然沒有人能回答，似乎也很難寫下來。
然而詩人轉身，在最後寫了三句:“誰知此事，問源頭白鹿，問水邊青牛。”“誰知道這個”這個詞，是對上壹句的問題再動壹次手，而不是馬上回答，像“可是我們打了壹千次電話，催了壹千次，她才向我們動手”，魅力十足。究竟有誰知道這些事情？詩人說他得問源頭的白鹿和水邊的青牛。顯然，這只白鹿和青牛壹定是不尋常的東西。原來，據說丘福公爵曾在黃山石人峰下驅趕過壹只鶴馴鹿，留下了鶴洞和白鹿原的遺跡。因為白鹿是當年丘福公爵馴養的，我想我應該知道神仙的秘密。而水邊的青牛也有著不平凡的經歷。相傳翠微寺左面的溪邊有壹頭牛，形態各異，質異，體青。壹個樵夫想把它帶回家，突然青牛入水，無影無蹤。從此，那條小溪就叫青牛溪，壹直到今天還在。看來青牛應該知道壹些神仙故事。詩人以壹種準質疑的口吻命名白鹿原和青牛作為結束語，語無倫次，韻味無窮，為奇妙的黃山增添了壹層神秘色彩。同時也進壹步表達了詩人欣賞黃山風光和河山美景的詩情畫意。
這個詞所寫的山川景色是真實的，神話傳說是空洞的，現實與現實緊密結合，使山川充滿了神奇的色彩，使傳說看起來是真實的，引人入勝的。但整首詞都在觸景生情，以景寫情，達到了情景交融壹體的藝術仙境，確實是黃山詞不可多得的精品。阿明王朝程在《黃山壹遊》中說:“黃山為景，非太白不可得，非拓片不可改。”
王新的《黃山》壹詩，詞藻輝煌，感情深刻，可以說是足以與名家並駕齊驅，時勝時變。
作者簡介
王新(1155 ~ 1227)，南宋詞人。字耿叔，號劉堂，休寧(今安徽)人，布依族。隱居黃山研究易經觸摸石老。在宋寧宗嘉定年間，他曾三次上書朝廷，陳述自然變化、人事、貧民、貪官等弊端，以及調配的方法，但均未得到回復。當徐藝智知道建康時，他想向朝廷推薦他做隱士，但他失敗了。晚年在柳溪建室，自稱方壺居士，與朱交好。作品有《方湖村稿》9卷，包括王銘殘等版畫；《方壺集》也有四卷，有清九年(1731)的刻本。