陸遊從小就孜孜不倦地學習。12歲，能寫詩能作詩。在飽受混亂之苦的生活經歷中接受了深刻的愛國主義教育。20歲嫁給唐婉，被母親強行分開。這種感情上的痛苦持續壹生，《釵頭鳳》《神原》等名作都是這個原因。紹興二十三年(公元1153)，他以第壹名的身份去臨安趕考，秦檜孫琴玉第二名，秦檜大怒，要趕考。二十四年(公元1154)，我參加禮部考試，考官再次把陸遊排在秦羽前面，但是被秦檜開除了。二十八年(公元1158)，秦檜去世，陸遊成為撫州寧德郡主簿。三十二年(公元1162)，孝宗即位，以陸遊好字為印，通曉典故，賜其秀才背景。歷任樞密院編審、編輯，審查官、法官、綏靖官、參議員、治安官等。到了二年(公元1175)，陸遊被請到範成大鎮蜀，任參議官。到了惜春五年(公元1178)，陸遊的詩名越來越大，被孝宗召見，但並沒有得到真正的重用。孝宗只派他到撫州、江西做了兩次推廣常平茶鹽的公務。六年(公元1179年)秋，陸遊從福建常平推銷茶鹽生意，到江南西路請郎推銷茶鹽生意，十二月赴福州。壹方面，他用大量精力處理茶鹽官銷後茶鹽戶破產而引發的各種糾紛和訴訟，並迫使他們采取私銷，鬧事抵制；另壹方面，他上書朝廷，主張嚴懲向茶鹽戶征收高額茶鹽稅，並借機大量征收百姓肥膏的不法官員。惜春七年(公元1180)，撫州發生旱災。5月份暴雨山洪，沒有大片田地和村莊。洪水沖到福州城下，百姓饑腸轆轆，被困其中。陸遊密切關註災情發展，寫道:“嘉禾如焚稗子，愁得想忘了命。君天九奏詩“蕭韶樂，未達空檐雨聲”，同時奏“撥慈善倉賑，發粟於各郡民”。在征得南宋政府同意之前，他先從義倉向災區調撥糧食，以解除災民饑餓，然後邀請他們調撥糧食，並下令分發給江西地方官員，並到崇仁、豐城、高安等地視察災情。這壹舉動損害了朝廷的利益。11月，他被召回京赴袖手旁觀。行前從官巡中收集到的100多個藥方，經過精心挑選，編成《陸續方》，刻成冊，留給江西人民，表達他的為民之心。途中，趙如被事變瓦解，以“越權”罪名被革職回鄉。陸遊在家住了6年後，惜春十三年(公元1186年)春，請大夫知兗州(今浙江建德縣梅城鎮)。這位官員去了墨寶亭侯制，被提升為渭南伯，後來又被瓦解了爵位。沒想到，他以“越權”的罪名被免職，回到老家。惜春十五年(公元1188)，陸遊離開兗州崗位回國。不久，他被召到臨安當武官。次年(公元1189)，光宗即位，被任命為朝醫。所以他甚至寫信勸說法院減稅。結果他被彈劾，再次被罷官，罪名是“嘲諷浪漫派”。之後陸遊長期生活在農村，死於十二月二十九日(公元1210 65438+十月二十六日)。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想。詩風陰郁失意，憂國憂民。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，揭露和批判朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至願意做出犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的人為主角，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫的詩作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。
杜甫雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。