王(862-925)，河南光州固始(今河南固始)人。五代時，閩王在位時間為909年至925年。從光啟元年(885年)到去世，在福建工作了39年，其中在福州工作了32年，先後擔任福州觀察助理員，留守，校對刑部尚書，節度使，校對同校書，校對右仆，校對校，專校司徒，校對太保，瑯琊王，中書令等
唐僖宗中和五年(885)，王超、王深鸞隨壽州(今安徽壽縣)起義軍首領王緒遷居福建。因為王旭的懷疑，王超發動兵變，囚禁了王旭。後來，王超擴大勢力，於昭宗景福二年(893年)攻克福州，逐漸占領福建省全境。王時任福建巡道副使。王超於甘寧四年十二月初六(65438+898年10月2日)逝世。王攻打福建路守和浩浩蕩蕩的軍隊，後來被封為瑯琊王。侯亮太祖開平三年(909年)，又被封為閩王。王出身貧寒，所以能夠節衣縮食。在位時，省刑費，不理賦稅，與民同息，成為中原諸侯。唐同光三年(925)死後，寺名太祖，其子王繼位。
王超和王兄弟從中原南下，帶來了大量的人口，所以至今仍被閩臺許多家族奉為祖宗，王被福建移民奉為開閩聖王。因為他喜歡騎白馬，在兄弟中排行第三，所以在軍中常被稱為“白馬三郎太”。他死後，為閩北居民建了壹座寺廟，取名“白馬王尊”。現在媽祖有幾座白馬王尊廟。
王高度重視社會治安穩定工作。光啟二年(886年)八月，王兄弟領兵攻打泉州，殺死了貪汙腐敗、無惡不作的泉州刺客廖燕若。在福州的福建觀察迫使承認王氏兄弟，並要求唐朝廷任命他們為泉州刺史，泉州的面貌很快得到改善。大順二年(891)，陳艷病逝，姐夫範輝自稱留守撫州。景福元年(892年)，王兄弟為統壹福建做了周密的準備。經過壹年零三個月的艱苦奮鬥，他們終於在景福二年(893年)五月二十壹日奠基福州城。王氏兄弟入城後，親自“便衣下葬”、“照顧他的家人”，以達到穩定局面。後來王氏兄弟還立了劉星的全廟供奉，贏得了極大的人氣，流傳到四面八方。建州的許貴範和汀州的鐘泉木，以及山區和沿海的分散武裝，統壹了整個福建。王采取各種措施穩定福建社會秩序，為福建經濟文化發展創造有利條件。
王十分重視經濟建設，主要表現為:壹是發展水陸交通。天福源年間(901)，他在修築雒城的同時，挖掘保護城池，修建了泗泗橋和金通門。天佑三年(906)，王在福州正街茅穎橋南(今東街口以北)修建還珠門，修建南關橋(今安泰橋)，還開河與臥橋浦相連，引領潮流穿城而過。侯亮開平二年(908)，沙河橋(又名酒仙橋)建成。第二，擴大國內外貿易。他執政時，取消了岷江流域的關卡，使寶山區與沿海城市之間貨物暢通，物資互通。同時在黃岐半島開辟外貿口岸，史稱“甘棠港”。隨後，福州與朝鮮、印度、蘇門答臘等國，經常有使節往來和商務考察，在福州等地進行經濟文化貿易活動。進口產品有象牙、犀牛角、珍珠、香藥等。第三，重視發展農業生產。他任用有生產經驗的顏管理農業，並派得力官員“巡郡縣，勸農教桑”，把因戰亂而從各地流亡的農民全部招進來，合理安排，鼓勵他們開墾土地，發展生產；為了減輕農民的稅負，他決定通過“什壹稅”、“不收暴力”、“不戰而屈人之兵”來減輕農民的稅負。他還鼓勵農民種植茶樹，生產大量茶葉出口，以增加農民的經濟收入。他十分重視水利建設，如修復和疏浚福州西湖，將原來20裏的西湖擴大到40裏，灌溉岷縣和後關縣的民田；他在福清修建了海堤，保護農田免受潮濕，並灌溉了數千英畝的民用農田。第四，發展手工業。如閩北山區，茶廠眾多，其中官辦面包房38家，私營面包房1336家。在福州西南，王為修建了13爐鑄造處理站。在建陽，陶瓷行業也比較發達。在汀州設鉛場，鑄造鉛幣和銅幣。後來他鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。在王任職期間，福建的經濟建設取得了很大的進步，出現了“好年景、好年景，給人以飽”的現象。
王十分重視文化教育的發展。他非常重視人才的使用，到福建後，安置了大量中原流民，尤其珍惜文人，並設置招賢納士等機構接收。當時參與的有趙襄普之子王，其弟楊儀，著名學者，以及來自中原的楊成秀、鄭麟、韓沃、桂、楊贊圖、等人。、王等都把他們聘為福建官員，以充分發揮他們的才能。王還以官職向福建著名文人進貢，如任丞贊為宰相，為節度使。王還尊重宗教名人，如壹村，石北和沈燕。王對文人的關懷，使當時的福建，尤其是福州的詩歌獲得了長足的發展。陳艷說:“文化和教育繁榮，福建最遲有詩人，直到唐朝；到了唐末五代，士紳詩人有時來福建，詩歌教學也越來越繁榮，到了宋代更是興盛。"
王重視教育的發展。他采納翁成贊的建議，“在福州建四所學校(高等學府)，以教授福建的傑出人士”，並選派黃桃等知名人士為“四博士”。在王的倡導下，當時州內有州學，縣內有縣學，偏遠鄉村有私塾。“幼者已附師訓，老者已置國”，大大發展了文教事業。
王非常重視搜求書籍。天佑元年(904)，王組織大批知識分子，搜集並撰寫了各種遺書，獻給唐政府，豐富了史料，並為出版了《巖中撈》壹書，為搶救和保存祖國文化遺產做出了貢獻。王還恢復和創造了許多寺廟和寶塔。他執政時，修建並修復了260座寺廟和6座寶塔。其中壹些佛塔為後人留下了寶貴的文物，是旅遊資源之壹。
王為晚唐五代福建的社會安定、穩定、經濟文化建設和發展做出了顯著的成績，受到後人的好評。
福建歷史名人系列之二(柳永)
柳永(約971-1053)，初名三邊，名振清，名敬莊，排行第七，又名劉啟，福建崇安(今福建崇安)人。北宋著名詩人。出生於儒生家庭，工部侍郎幼子，秀才，官至屯田外相，故又名劉屯田。柳永放蕩不羈，仕途更加坎坷。當時人們向仁宗推薦，但要用四個字評論:“去作詞吧。”在事業無量的時候，他自稱“劉三邊”，流連於歌廳、舞館，沈迷於音樂和歌詞，壹生落魄，卻被壹群妓女埋沒。
古人讀書多為官，詞生於唐至宋，著名詞人多在仕途。北宋著名詩人柳永是中國第壹位職業詩人。
柳永出生在壹個官員家庭。雖然他不是本地人，但他從小生活在首都開封。在東京文化藝術氛圍的熏陶下，他表現出“善歌”的天才，沖破封建禮教的束縛，與樂師、妓女成為朋友。《暑假實錄》中說:“教學坊的樂師每得壹首新曲，總要作壹個告別辭，開始他在人間的事業，所以聲音會傳壹段時間。”柳永的歌詞優美動聽，很受觀眾歡迎。就連仁宗皇帝也喜歡讓樂師反復唱劉的歌詞。但柳永沒想到，自己的愛好和行為卻被人嘲諷，說這不是君子所為，說他有才華，無能。他的詞名揚天下，是婉約派的創始人。他們都因為ci而過著坎坷的生活。當有人在仁宗面前推薦他時，仁宗皇帝批評他:“我們作詞吧。”柳永沒有被這個來自皇宮的終生故事嚇倒。他以壹種叛逆的心態公然聲稱:“劉三邊是按順序作詞的。”壹如既往，他作詞，交朋友。事實上，他是皇帝任命的職業詩人。除了住在開封，他還去過南方的壹些城市，過著流浪的生活。他的動作集有近200字，很多都表現了首都東京的繁華與美麗，比如元宵節的千燈奇香，清明節前後的鬥草鬥雞，場面十分熱鬧。流傳千古的《林玉令》是他離開邊時與愛人離別的悲歌。
仁宗景佑元年(1034)，時年47歲的柳永迫於種種壓力，終於考上了進士。從而結束了職業詩人的生命。
政治上的消沈，生活上的特殊經歷，加上他的博學多才和對旋律的巧妙理解，使這個浪子“淺唱”和“奇大膽狂感”，成為致力於其詞的“才子詩人”。因為柳永廣泛接觸社會生活，尤其是城市生活，妓女和市民。都市生活的繁華，妓女的悲歡離合，她們的願望和男女情愛，她們自己的憤懣與失望，她們的離情與離情，都是她詞的重要內容。此外，還有壹些反映工人悲慘生活的作品，詠物、詠史、遊仙等等。極大地拓展了詞的題材內容。他受民樂和民間詞的影響，產生了大量的慢詞，使之走向成熟，並與蕭陵並駕齊驅。在文字的表達上，他擅長素描；他善於精辟地敘述和描寫；擅長點睛、情景交融，抒情色彩濃厚；語言樸實自然，不避低俗，使其文字獨具特色，廣為流傳。
柳永在詞的內容和表現手法上做出了新的探索，標誌著宋詞的重大轉變，對宋詞的發展產生了重要影響。他的文字節奏和諧婉約，簡約輕盈，更善於融合場景。葉夢得的《夏日物語》說:“凡有井者，可唱柳詞”，可見其盛，而紀昀在《四庫全書提要》中稱贊:“詩當學杜甫詩，詞當學柳詞。”著有《樂章集》，著名作品有《榆林嶺》、《吳風起》、《巴生贛州》、《王海超》。柳永的生平散見於張宗邊的《林茨年譜》和丁傳敬的《宋人故事集》。
福建歷史名人系列之三(李剛)
李綱，(1083-1140)，福建邵武人，秀洲華亭(今上海松江縣)人，曾任惠宗太常邵青。
鄭和二年(1112)，李進士，任鎮江教授。三年後，他被提升為監軍禦史兼權臣堂中的助理。李懷著壹顆赤誠報國的心，面對山河破碎，異常激動。他希望北宋的君主能像漢武帝壹樣“十萬騎過邊關”(李剛的《念奴嬌？漢武巡月邊》)；像光武帝壹樣，“趁早收回舊物，清風氣，做復興之主。“宣和元年(1119)，李綱上書，建議整修軍備，抵禦金軍入侵。惠宗拒絕接受忠臣的建議，把他貶到偏遠的南澗縣(現在的福建省)沙縣，做壹個小小的稅務稽查員。
宣和七年冬，金兵大舉南侵後，李綱冒著生命危險寫下血書，在太子趙桓要求宋徽宗趙霽退位稱帝。宋欽宗·趙桓即位後，雖然下令抵抗金軍，但心裏七上八下沒有主意。宰相白世忠和李邦彥勸宋欽宗逃跑。李綱得知消息後，立即要求見宋欽宗，並說:“太上皇(指宋徽宗)已向皇上轉達，希望陛下能留在北京。陛下怎麽會離開呢？”李綱的嚴正聲明駁斥了白世忠等人認為都城不強，無法堅守的逃跑命題，說:“天下沒有比都城更強的城市。只要皇帝領導抗戰，就沒有理由保留。”宋欽宗被迫任命李綱為尚書右丞兼親征營使，負責保衛京都。李綱發動嚴密的軍民保護，在靖康元年(1126)正月，大敗京師金兵。
同年2月，朝鮮壹批投降派借姚偷襲失敗之機，散布李剛闖大禍，援軍全軍覆沒的謠言。宋欽宗聽信了投降派的話，派使者到金英去賠禮道歉，同時把鷹派的李剛和種師道革職。消息壹出，京都軍民都憤怒了。陳東和其他數百名學生寫信，數萬名軍民聚集要求恢復李剛的職務。宋欽宗被迫重用李剛。不久，李綱被調離京師，任命為河北傅玄特使，並以“主議浪費錢財”之罪，被貶至密州明道宮。
那年秋天，金兵再次南下，宋欽宗很快給李剛寫了壹封信。李剛雖然率軍北上效忠國王，但首都已經淪陷。次年五月，宋高宗即位後，召李綱回朝為宰相。李綱出任丞相後，積極改革營私舞弊，充實國庫，備戰備軍，提出了許多抗金主張，積極起用抗金將領，助推了南宋國力的增強。宋高宗雖然以李剛為相，但實際上卻寵信了黃千山和汪伯彥這兩個親信。李綱極力主張北伐，反對遷都江南，得罪了黃千山和汪伯彥，僅75天就被免職。自南宋建炎元年(1127)，李綱被貶鄂州(今武昌)、萬安軍(今廣東萬寧)。
紹興元年(1131)，宋高宗迫於朝野的呼籲，再次起用李剛，先後任命李剛為鏡湖廣南路傅玄使、潭州(今長沙)知府、江西南路綏靖使、龍興(今南昌)知府。壹方面，李綱積極呼籲流放，發展生產，整頓軍政；壹方面，宋高宗再次給他寫信，認真反思得失，靜待北伐。然而，宋高宗不僅不理解李剛的愛國精神，反而處處限制他。李剛感到憤慨:“六代興亡如夢，登上月球，令人嘆為觀止。戰爭結束了。奢賣玉，少了幾只銀蟾。”壹壹“六朝莫問，白平郭虹憂。”“千古壹漁船”的觀念，紹興九年，憤然辭職。
紹興十年(公元1140)，這位與宗澤、嶽飛、韓世忠壹起被後人景仰的民族英雄，在福建倉山唐松鋒去世，享年58歲。死後葬於福州淮安通口大家山。為了紀念這位愛國英雄，南宋哲學家朱和清代民族英雄林則徐先後在福建邵武和福州建立了李崗寺。
福建歷史名人系列之四(朱·)
朱(1130 ~ 1200)，字惠(壹字鐘惠)，名惠安(又名惠翁)，又名紫陽。祖籍徽州婺源(今江西)，生於南澗府尤溪(今福建尤溪縣)。南宋儒生，中國古代最著名的哲學家、學者之壹，宋代理學大師，南宋“薛敏”創始人。
朱是紹興十八年(1148)進士，曾任全州同安郡主簿，知縣南康軍，推動東部茶鹽生意，知縣漳州，知縣潭州，還掌閣等職我不喜歡當壹輩子官。“身在國外者，九年才考中(* * *九年)，立於朝四十日”(論宋武學與慧遠案)，而我壹生大部分時間(約四十年)都在福建講學。晚年卷入當時正在進行的政治鬥爭，被帶離崗位，去了神社。他的研究被歸類為“偽研究”，他的人也被歸類為“偽研究的領袖”。直到他去世，“指控”仍未解除。然而，朱死後不久，“黨禁”解除，朱的地位開始日漸上升，最終成為享有夫子廟的“孔子十哲”之壹，在歷代儒生中的地位和實際影響僅次於孔孟。他的思想和理論從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻影響了中國的傳統思想文化，而且傳播到國外，如李朝的朝鮮和德川時代的日本。“齋藤優子研究”在政治和思想文化領域發揮了重要作用，產生了相當大的影響。
朱年紀輕輕就繼承了家學，父親朱嵩是羅從彥的弟子。他年輕時曾師從胡仙、劉綿之、劉子三位屬於“洛學”流派的弟子。早年，他對各種學問興趣廣泛，字斟句酌，章法十足。自二十四歲起，師從羅從言弟子董。才真正走上了理學的發展道路。經過長期的刻苦學習，朱終於成為中國封建社會後期最有影響的哲學家和學者。朱的學識是淵博的，他知道關於學問的壹切。他在先秦諸子、佛道、歷史文獻、天文地理、文字音韻、訓詁考據、法律法規等諸多方面都取得了很大的成就。更重要的是，朱以繼承程爾之“洛學”為己任，廣泛吸收了北宋周敦頤、張載、邵雍等理學家的思想養分，成為理學大師。他的理論構建了壹個復雜而細致的思想體系。
在經學方面，朱著有多部著作，如:收錄《周易本義》、《易悟》、《卦考辨》、《易傳》、《古易》、《損益相說》、《易答》、《朱文公易說》等。該書包括《蜀》、《蜀傳集說》、《蜀說》、《文公說》、《舒靜問答》等。《禮記》包括《禮記通解》、《禮記闡釋》、《朱子雷區傳》、《禮記之辯》、《禮記通解》、《朱子匯編》等。《孝經》包括《孝經》的出版錯誤和《孝經》的存異。四書包括《四書註》、《四書或題》、《論孟經義》、《中庸略》、《大學傳》、《大學詳解》、《大學啟蒙》、《論語精要(兩種)》、《論語·孟子解》。以上統計尚不完全，但以上書目足以說明朱在經學方面的成就。在這些作品中，影響最大的無疑是《四書筆記》。從元代中期開始，這本書成為科舉考試的標準解釋，直到清末取消科舉考試。朱幾乎把壹生都獻給了四書。他早年潛心研究《論語》、《孟子》，晚年潛心研究《大學》和《中庸》，遠在《易·伊本》和《詩傳》(這兩部書在明清時期被稱為科舉)之上。至於大學，是出於他在經學研究中“宋學”的主觀立場，雖有商榷余地，但也是可以理解的舉動。
朱的經學既重視漢唐註釋，又不盲目推崇尊經。其方法如他在《論語》中所言:“註釋儒家經典之精華，以明訓詁，釋文以正音，然後講給老先生聽，使之精微。”自義理之學興盛以來，多數學者認為孔孟不會傳統，對漢代經學詮釋頗為輕視，朱認為不妥。因此，他試圖將訓詁與義理結合起來，這是朱對經學的壹大貢獻。正如錢穆所指出的:“朱學經學，雖以漢唐古註為主，但也采北宋儒學，也采理學之言，也采與南宋朱同時代的人。其意圖是融合古今，吸納人群，采集華英，釀造新果。在儒家傳統中，鄭玄是唯壹壹個有大氣魄和大氣度的人。但兩人所處的時代不同，朱下午追隨鄭宣儀，學術思想傳承，越厚越新。朱不僅要創立壹種新的經學，而且要發展壹種新的理學。經學和理學的結合，增加了文史百家。”(《朱新學案》)
朱壹生著述甚豐，是中國歷史上最多產的儒生之壹。宋史中有記載的有40多種，無記載的有20多種，他的弟子或後人編纂的有20多種。全在宋元時期所說的他“對廣大群眾，至精至微，盡其所能”並不是壹句空話。朱最重要、影響最大的著作是《朱文公文》、《朱子流派》、《朱子家法》，此外還有《四書註》。
福建歷史名人系列第五號(洪承疇)
洪承疇(1593—1665)，閆妍，恒久號。福建南安杜英霞美鄉(今梁山村)人。
洪承疇從小聰明好學，思維敏捷，深受老師們的喜愛。七歲時，他被溪中溢堂開悟。八歲時，祖父去世，他用《三字經》背誦了壹段簡短的悼詞，受到在場親友的稱贊。11歲輟學幫母親賣炸豆腐。因為幫助水溝亭的學生結對子，相熟的洪老師免費帶洪承疇上學。從《史記》、《資治通鑒》、《三國誌》到《孫子兵法》，我學到了很多。有壹次他寫了壹篇關於讀書經歷的文章，老師拍手稱快，寫下了“家小馬千裏，國石千君”的評語，贊美洪承疇年輕時的雄心壯誌。後來洪承疇轉入泉州城北書院學習，學習成績優異。
萬歷四十四年，洪承疇考上二甲17進士。從此，洪承疇步入仕途，掌管刑部。在閬中，浙中有學東西，江西已入駐為副使。天啟七年，任陜西巡撫。崇禎三年，洪承疇延任總督鎮壓農民起義軍。四年，任陜西三邊總督，追擊隴東東、山西西起義軍。七年，授兵部尚書，巡撫通五省軍務。十壹年，領兵破潼關南苑起義軍，李自成敗於商洛山。十年間，洪承疇轉戰北方戰場，集中兵力，逐壹采取圍殲戰術，大敗叛軍，為明朝立下汗馬功勞。十二年，洪承疇授吉遼總督，成為明末大員。
崇禎十三年，清太宗領兵圍錦州，邊境告急。十四年，洪承疇命令八名總兵，十三萬兵力，壹年的給養，離開山海關前往寧遠救錦州。洪承疇主張以戰養戰，循序漸進，困住敵人，然後掃清道路。兵部尚書陳新甲別有用心地主張速關，派張若琳為監軍，使洪承疇難以從容。再加上糧食被搶，又沒有援軍，士兵毫無鬥誌。連長王普率部先逃，全軍逃命，被清軍伏擊，損失慘重，退守松山。洪承疇被困松山城半年，處境艱難。15年2月18日夜，松山城衛副司令夏成德與清軍密約。松山城破，洪承疇被俘。
洪承疇被發配到盛京，奉命剃光頭，輕松投降。洪承疇拒絕剃光頭和延長脖子。他“只想快點死”，絕食七天，還是“不想死”。原因是皇太極接受了範文程和張存仁的意見，壹心爭取洪承疇的臣服，彬彬有禮，和和氣氣，到他的牢房裏解決貂皮和毛皮的問題。洪承疇經過多方琢磨，看出明朝朝廷的政治腐敗已經不可逆轉。也看到了清廷的蓬勃興起，兩朝君王各懷心思，這是清朝的大勢所趨。即表示臣服。但兩年來，洪承疇仍在觀察時局的變化，沒有為官，也沒有為清廷效力。十七年三月，李自成進京，崇禎皇帝垂柳。洪承疇看到明朝徹底崩潰了。為了拯救中華民族於水火之中，減少生命損失，他決心為清廷統壹中國效力。
順治元年五月二日，洪承疇隨清軍入京。多爾袞接受了洪承疇的意見，首輔宣布王命，聘明朝投降，設立郡府，穩定社會秩序，不屠殺百姓，不焚燒房屋，不掠奪財物，約束軍紀，邱沒有任何犯罪行為；免三薪，百姓負擔輕。洪承疇仍以太保太子、兵部尚書、都察院右副使的頭銜，入內院協助機務，頒授刺史大學士。洪承疇借助參與國家大計，提出了壹系列打擊明制、保護民眾、選拔人才、學習漢語、閱讀儒家書籍等建設清朝政權、穩定社會秩序的措施，以促進社會發展。
順治二年，洪承疇被委以向南方各省督撫軍務大學士申訴的重任，采取“愛撫為主，壓制為輔”的策略。政治上，聯系漢族地主，以“原官留任”為條件，招安皖贛十三府，投降鄭之龍，讓清軍入閩；軍事上，瓦解了原明兵部尚書張晉言的反清勢力，使豫、鄂、湘四省四十余村“逐漸馴服”；文化上不斷延攬士子(相傳有“中國女子狀元不滿不入官職”的條款)，弘揚民族文化傳統，使新人有機參政；經濟上，請給蘇杭減免賦稅，停止征收糧糧。這些措施對於緩和民族矛盾，減少兵火搶掠，減輕人民負擔，穩定社會秩序，促進生產發展，起到了積極的作用。