在任旭的秋天，七月十六日，蘇軾和他的朋友去赤壁劃船。微風習習，水波不興。舉杯向伴侶敬酒，吟誦與明月有關的文章，贊美這壹篇章。
不壹會兒，明月從東山後山升起，盤旋在鬥蘇和牛蘇之間。白霧過江，碧水連天。讓小船漂浮在無垠的河流上，穿越無垠的河流。
就像憑空乘風，卻不知止於何處。就像是棄世，超脫，獨立，成仙，入仙境。這時候我高興的喝了壹聲，用手撞了壹下船舷。
歌中唱道:“桂木船，香草槳，迎空浪，心遠，欲伊人在天涯。”有會吹笛子的客人，笛子按節奏配歌。笛子發出“嗚嗚”的聲音，像悲傷，像思念，像哭泣，又像傾訴。結尾悲傷，委婉而悠長，像壹根不斷的細絲。"
能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦哭泣。蘇軾壹臉愁容，於是整了整衣服，端坐問客人:“笛聲為何如此悲涼？”
客人答道:“月明星稀，鳥往南飛。這不是曹公和孟德的詩嗎？”(這裏)，西邊可以看到夏口，東邊可以看到武昌。山川連片，綠意盎然。這不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？"
“當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下，東至。他的戰船綿延千裏，旌旗遮天，河邊飲酒，拿著長矛吟詩。他確實是當代的壹個梟雄，但他今天在哪裏？”
“況且妳我在河邊的水島上打魚砍柴，與魚蝦為伴，與麋鹿為友。(我們)駕著這條船，舉杯互祝。(我們)在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海裏的小米壹樣渺小。(唉，)感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又(情不自禁)羨慕壹望無際的長江。”
“(我想)和神仙手牽手周遊列國，擁抱明月，長生不老。(我)知道這些是反復得不到的，我只是在悲傷的秋風中信任它們。”
我問:“妳知道這水和月亮嗎？就像這條河，並沒有真正逝去；回合時間就像這個月，但最後不增不減。可見，從事物多變的壹面來看，天地間沒有壹刻不變。”
從事物不可改變的壹面來說，壹切都像自己的生命壹樣無窮無盡，有什麽好羨慕的？況且天地之間，萬物皆有其歸屬，如果不是應有之物，連壹分錢都拿不到。
只有江上的清風，山中的明月，傳到妳耳中才能聽到聲音，入眼才能畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，妳也永遠不必竭盡全力去享受。
這是造物主取之不盡的寶藏，妳我可以共同享用。客人開心地笑了，清洗了杯子，又斟滿了酒。所有的菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯盤狼藉。
(紫蘇和她的同伴們)在船上互枕而眠，不知不覺間，天空已經變白。
原文:《赤壁賦》作者蘇軾？宋朝
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。
乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”
客有口交，倚歌求和。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音繞梁，不絕於耳。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中問客人:“什麽事？”
客人說:“月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。現在安全了嗎？”
“此外，我和我的兒子在朱江釣魚，我們是魚、蝦和麋鹿的朋友，用壹片葉子駕駛壹艘船，並舉起瓶子屬於彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。知不可能突然得之，遺響恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！而且夫與天之間，萬物各有其主，不是我的，我就不拿。”
“但耳聽河面清風，山中明月，相逢即美，取之不盡，是造物主無盡的寶藏，是我和我兒子適合的地方。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
內容解釋:
《紅墻賦》是北宋文學家蘇軾寫的。寫於宋神宗元豐五年(1082)，作者貶謫黃州(今湖北黃岡)。這首詩敘述了作者和他的朋友在壹個月夜去赤壁劃船時的所見所感。以作者的主觀感受為線索，通過主客壹問壹答的形式，反映了作者從月夜泛舟到痛定思痛，再到哲學上的解脫。
《全賦》在布局和結構安排上體現了其獨特的意境，感情深厚，思想深邃，在中國文學史上具有很高的文學地位，對後世的賦、散文、詩歌都產生了很大的影響。
關於作者:
蘇軾(1037 65438+10月8日—165438+8月24日)，字子瞻，字何中，鐵觀道士，東坡居士，號蘇東坡，蘇仙，坡仙，漢族，眉山，梅州(。
嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因烏臺詩案被貶為黃州應永助使。宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書等職，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師；宋孝宗追求“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。文字縱橫；詩歌題材廣泛，清新健康，運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞是豪放派，辛棄疾是豪放派的代表，也稱“蘇辛”；散文寫作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾的好書，《宋四家》之壹；擅長文人畫，尤以墨竹、奇石、枯木見長。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考，在他的文學作品中是毫不掩飾的，其中以詩歌最為酣暢淋漓。在2700多首蘇詩中，幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”，他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。
更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不局限於新政，也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習，體現了更深刻的批判意識。
蘇軾壹生跌宕起伏，四處遊歷，人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗，從客觀事物中看到規律。在他的眼中，平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理，如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。
在這些詩中，自然現象上升為哲學，對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是，詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的，而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣，名副其實。
“不知廬山真面目”“雪泥紅爪”壹出就成了膾炙人口的成語，可見蘇軾的情理詩廣受喜愛。蘇軾的詩裏有很多類似的作品，比如泗州的僧伽塔，湖上飲楚清後的雨，慈湖困風。蘇軾很有洞見，所以處處都能找到絕妙的點子。
深沈的生命思考使蘇軾對沈浮持壹種從容曠達的態度，這在蘇軾的詩歌中得到了充分的體現。蘇軾在逆境中的詩，固然有痛苦、怨恨、抑郁的成分，但蘇軾更多的是表現出對苦難的蔑視和對痛苦的超越。
蘇軾學識淵博，對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步，對待藝術規範有著驚人的革新精神。而且蘇軾詩詞的表現力是驚人的，幾乎沒有什麽題材是蘇軾詩詞所不能包含的。