住房選擇權是壹種債權。在壹些地方立法中，這種選擇權可以提前登記，也可以抵押。
預告登記是以保全未來不動產物權變動為目的的請求權的所有權登記。在物權法的提案中，將預告登記列為登記的壹種，是比較壹致的意見。立法後，預告登記的房屋期權將具有物權效力。
續租意味著什麽？70分
房契:是* *出具的具有法律效力的產權證，屬於正式憑證。
房產證草案:是買方與房產商簽訂的產權協議。
契約壹般可分為以下幾類:
壹、“紅契”是指房地產權利轉移或變更時，當事人訂立合同並繳納稅款後，由縣(市)級* * *在合同末尾加蓋公章的合同。
二是“正式契證”，是指* * *根據契證要求的內容印制的統壹格式合同。產權人繳稅後，由* * *根據草簽房契填寫正契，加蓋* * *印章發給產權人，作為合法產權的憑證。
三、“白契”又稱無稅白契或草契，是指不動產權利轉移或變更時，由雙方當事人簽署的不含稅、不蓋章的私人契約。
第四，城市房地產管理局的《房屋所有權證》，載明有關契稅事項，並已繳納契稅作為憑證，可視為契證。
若邑契約的具體含義..
天人合壹是從《周易》中構思出來的。這本集人與天地、陰陽、剛柔、四時、自然於壹體的蔔筮之書，至今受到道家、儒家、佛家著作的影響。引導後人養生、修真、修德、修心。無論理論體系如何形成，道家、儒家、佛家的觀點似乎都有壹個共同點，那就是人是自然的壹部分，人的內心被賦予了道德原則，人的本性就是佛性，只是被各種名利和欲望蒙蔽了雙眼，找不到心中的道德原則，執著於世俗的觀念和欲望而沒有意識到。所以，還是要回歸真實。“德養身，仁者長壽”，順應自然，讓真理自然顯現為自然，人與自然的和諧真正達到覺醒後的境界。《乾文言》說:“古之人，與天地，與日月，與四時，與鬼神，與吉兇，相合。他們生來違背自然，後天侍奉上天。天道雖違，但事在人，事在鬼！”黃帝內經說:“人與天地有關，與日月相應。”“天以陰陽化萬物，人以陰陽養己。”《黃帝內經》也指出，“人造小世界”就是把天地還原為人，而人與天結構相同，天地有什麽，人體就是什麽。天地變化，人體也變化，宇宙生化的奧秘和人體壹樣。人體的生理過程與自然界的運動變化之間存在同步關系。《靈樞》提出:“春生，夏長，秋收冬儲常見，人亦當有應。”對應五臟:肝屬春，心屬夏，脾屬長夏，肺屬秋，腎屬冬。這些對於養生都有很大的指導意義。如果有必要，我可以在後面詳細解釋。人體和自然界的萬物都受陰陽五行規律的制約，遵循著同樣的運動變化規律。顏瑜的《易經奏同契》對此作了詳細闡述:“人體如天，可知與天地同道。”所謂“五行”，是指木、火、土、金、水五種基本物質及其與五臟的關系:肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五行共存:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相生:木圖科，土克水，水霍克，火金科，金克木。(這些對臨床診療有很大的指導意義，這裏就不詳細解釋了。)人和自然界的萬物都有相同的成分。“人生而有天地之氣，四時可達於法”鮑的天命論，強調人和萬物壹樣，是天地之氣依法而生的產物。酸先入肝，苦先入心，甜先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。中藥的藥性在李時珍的《本草綱目》中有詳細的記載。五味入五臟，正是在這裏，中醫首次發現了它的治療和藥用價值。五味引入五臟，對人體營養也有很大的指導意義。五臟的肝、心、脾、肺、腎與情誌的五行關系:心藏神，肺藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。五臟與怒、喜、思(憂)、悲、恐五種狀態，五行相同:喜悲，怒傷肝，思傷脾，悲肺畏腎。這些是有機聯系在壹起的整體。人類在不斷適應天地自然的演變，天文、氣象、氣候、季節變化的影響，會導致人體陰陽五行的變化，成為致病的外因。甚至人體本身也會因為情緒的憤怒、快樂、思考(煩惱)、悲傷、恐懼的影響而成為疾病的內因。壹句話，天人合壹，天人合壹。順之者昌，逆之者亡。這個詞的意思是:好像和什麽東西融為壹體，說明妳對什麽東西了解很深。
望采納
妳什麽意思，我現在把土地變成了妳的地契
只聽說過給妳畫個監獄，意思是守住妳的心，牢牢鎖住妳的心。這壹生只屬於妳。
什麽是什麽合同？
合同合同(或契約)是雙方基於因對立而引起的意思表示而成立的法律行為，是私法自治的主要表現。壹般來說，合同是指私法上的法律行為，可分為債權合同(如買賣)、物權合同(如所有權轉移登記)、身份合同(如婚姻)，但也有公法上的合同關系(如行政合同)。在民法中，狹義的合同(即債權合同)是債務發生的原因之壹，壹般稱之為合同時所指的多為債權合同。合同行為不等於“合同書”，壹份合同書可能包含多個合同行為；沒有必要以書面形式訂立合同。原則上，合同是壹種承諾，是不必要的，只有當例外是基於特殊考慮(如公共福利)時，法律才會明確要求。
謝謝大家！請幫幫忙！
首先，①隨機應變，②自吹自擂
二、樸實:我喜歡這些樸實的山村老師。
引經據典:現在讀壹篇文章不引經據典真的不容易！
自由遊動:這些小魚在水中自由遊動。
籍貫:妳的籍貫是哪裏？
敬畏:他對老人的這壹點感到敬畏。
聰明:誰不喜歡聰明的孩子？
契約需要什麽？
第壹，不管家裏貧富，因為養壹個孩子很難，怕年幼的孩子夭折，所以把孩子承包給別人，希望孩子長大。
二是幾代單幹老人生了兒子後，成群結隊地承包給有孩子的人，希望能靠別人的祝福讓兒子長大，然後嫁人後枝葉蔓延。
第三，家境富裕，子女眾多，但為了增加友誼，互相幫助，各生壹個兒子，由壹個契代替。
第四，因為孩子得了重病，認為有鬼怪惡靈侵犯，為了保平安，會承包給神佛。簽契時，除了進廟祭祀，還要把孩子的名字寫在小紅紙上，貼在神像上做契。
五、因迷信神話“混元桶”(糞桶)，能侍奉鬼神，所以子女都承包給倒糞婆為友。
戴望舒詩中的對應是什麽意思？謝謝妳。
戴望舒壹生的詩歌創作主要集中在20世紀二四十年代。詩歌數量不到100首，但在中國新詩史上占有重要地位。壹方面，戴望舒詩歌的品質決定了他的地位；另壹方面，他的詩風多變，基本代表了當時中國詩壇的演變歷史，頗具典型性。
詩人生前出版的詩集有《我的記憶》、《王叔草》、《王叔草詩集》、《災難歲月》。根據詩風的變化，他的詩歌可以分為三個明顯的階段:早期(1924-1929)和中期(1929-65438)。
《我的記憶》是第壹期，收錄了戴望舒的26首早期詩歌，分為《老尖》、《雨巷》、《我的記憶》三個系列。這三個系列也反映了同壹時期戴望舒詩歌走向的微妙變化。《老梢》具有古體詩，尤其是晚唐、宋詩的特點，同時也表現出英國頹廢主義和法國消極浪漫主義的影響。《雨巷》系列體現了詩人“追求詩歌的音樂美、詩歌意象的流動性和主題的朦朧性；早期法國象征主義詩人魏爾倫認為他的意象是模糊與精確的緊密結合，這壹觀點對他影響很大[1]，而我記憶中的詩歌追求口語化、簡約化，受到了法國後期象征派的影響，比如戈爾蒙、邁耶。施蟄存曾說:“戴望舒翻譯外國詩歌和創作新詩幾乎是同時開始的”，“他翻譯道生和魏爾倫的詩，正是寫《雨巷》的時候；翻譯《哥蒙》和《邁耶》時，正是他放棄節奏，轉向自由詩的時候。後來到了40年代，翻譯《惡之花》的時候，他的詩開始用押韻了。”[2].可見，戴望舒詩風的每壹次轉向都與西方詩歌的影響有關。
戴望舒在20世紀20年代中期開始寫詩。當時詩壇壹方面流行著以率真豪放為特征的新詩，另壹方面聞壹多、徐誌摩等人正在對新詩進行格律實驗。戴望舒的詩歌是對前壹種取向的反叛，但又借鑒了新月派等人的成就。舊尖集還沒有擺脫舊詩的痕跡。除了詩歌的外在形式是新詩，辭藻華麗華麗，色彩豐富，意象古典，主題和意境接近古詩詞，詩歌的情感清澈悲涼。從它的文字中，我們可以窺見壹斑。比如它的風景詞大多是晚霞、溪流、古樹、遠山、落葉、寒風、殘花、蝴蝶、香淚等。，而它的抽象詞大多是悲傷、寂寞、悲傷、孤獨、蒼涼，這更像是今天的古詩翻譯。但在形式上仍有許多嘗試，包括對舊詩的模仿、口語化的《靜夜思》和十四行詩的起草。
戴望舒很快轉向《雨巷》的舞臺，專註於新詩音韻的追求。雖然這個系列的詩還是有很強的古詩詞感，但是已經用的很自然了。戴望舒雖然不是新月派詩人，但他的《雨巷》壹詩對新詩音樂化的貢獻，卻讓葉聖陶稱贊他為新詩的音節開啟了新時代。《雨巷》主要由三行組成，中間兩行，都是雙音節結尾，押韻交替，每首詩的最後壹行都是同韻呼應。句中間斷性地使用押韻，並重復前兩節，特別是連續音節的跨線法，使音節的停頓是間歇的，使詩意的連續性與音節的循環相吻合，同時采用了幾組排比句，進壹步增加了詩歌的音樂感。朱湘曾贊《雨巷》，采西詩之長，音節上不遜於唐代的長短句。另壹首詩《不要把對方看得那麽亮》，很講究節奏。全詩五段，第壹、三、五段的前三句重復相同的內容，只有最後壹句略有變化，形成反復吟誦的效果。
——戴望舒沒有在追求押韻上停留太久。不久後，他寫了《我的記憶》，從註重節奏，轉變為追求詩歌內在情感的節奏和旋律。中國原創白話新詩追求自然音節，接近散文，失去了詩歌的魅力。後來新格律詩派矯枉過正，助長了詩歌的音樂化。戴望舒在經歷了新詩的公制化之後，找到了壹條新路。他吸收了兩種方式的優點，使不講傳統旋律的新詩在散文文化的表象下也具有內在的音樂美。......