唧唧喳喳，木蘭在家編織。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。問壹個女人她是怎麽想的，她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。昨晚看到的軍事哨所，汗多的是士兵。兵書共十二卷，卷內有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥。我願意做這座城市的鞍馬，從此我為妳簽名。
在東市買馬，在西市買鞍。在南城買籠頭，在北城買鞭子。告別父母，黃昏時留在黃河邊。我聽不到父母呼喚女聲，卻聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏去黑山。我聽不到父母呼喚女聲，但我聽到燕山胡騎馬鳴叫。
萬裏去榮姬，山在飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽，木蘭不需要尚舒朗。我願意不遠千裏送兒子回老家。
聽到女兒的消息，我出去幫郭；A姐壹聽說梅姐要來，就要理紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東亭門，坐我西亭床，脫我戰時袍，穿我舊衣，當窗總管，對鏡貼花。出門見伴侶，伴侶又驚又忙。壹起旅行了十二年，我不知道木蘭是個女生。
公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
評價
北朝樂府民歌，又稱木蘭詩，創作於北魏遷都洛陽後，經隋唐文人打磨而成。最初由南朝賢明工匠陳和尚在《古今樂誌》中記載，篇幅三百余字。是中國古代民間文學中優秀的敘事詩。是女主角木蘭喬女扮男裝為父從軍，最後榮歸故裏的故事。
這是壹首非常流行的北方民歌《木蘭詞》。這首民歌的主角是壹個英勇的北方人。這首敘事長詩講述了花木蘭女扮男裝為父從軍的傳奇故事。創作過程中的時代真相首先要明確木蘭詩是壹首民歌。最早在陳楠，壹個叫智江的和尚編著了壹部《古今音樂誌》，記載了“與木蘭同歌”。劉宋郭懋潛編樂府詩。在《木蘭詩》的註釋中，他說“不知何時起源”，意思是沒有確切的創作時間。
北朝同時期的民歌，都是以喚起法開始的，往往是不同的歌，相同的詞。比如《折柳》裏有壹句詩，前六句是“何憂李麗，女當在窗前織。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。這個女人在想什麽？問那個女人她還記得什麽？”《木蘭詩》的開端顯然與《柘陽柳》相同，並以詩中的壹些關鍵詞和細節，可以證明《木蘭詩》的原型起源於北朝。到南朝梁、陳時，歌詞流傳到南方，被記錄整理。到了唐代，朔方使魏得到了這首變化多年的民歌，然後進行了潤色，大概是參考了古今樂錄的版本，於是就有了《木蘭詩》的最終版本。
現代人的歌詞唱的是“東方放馬，西方放羊”。所以，現實生活中，妳不是去西邊放馬，東邊放羊嗎？這就好比“開我東亭門，坐我西亭床。”脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。窗戶用雲朵裝飾，鏡子塗成黃色，也是互文有趣。北朝是壹個性情奔放的時代。女人在牧馬、牧羊和戰鬥中非常強大，她們不讓男人。所以花木蘭的故事應該是來源於很多案例。
民間體裁作品的產生、傳播、變化、整理壹般需要較長的發酵時間，不可能壹蹴而就。木蘭詩是這壹文學規律的極好註解，夾雜著各個時代的印記。舉個例子，假設過幾天有人要排新劇《明英烈》，有這樣壹個細節:劉伯溫在為永樂皇帝修建北京，兩人在圓明園裏商量。王子走過來說:“爸爸，妳什麽時候帶我去打獵？”於是500年後，有專家在此基礎上進行考證，出現了爭議:有專家指出該劇名為《明英烈》，所以應該是晚清作品；但根據“劉伯溫為永樂皇帝建北京”的故事，有專家推測該劇壹定是在“笑話”盛行的2000年前後拍攝的。還有人根據“爸爸”這個名字，推測該劇壹定是在2006年前後經典被自己的經歷碎片化的時候制作的。文學作品的時代差異壹般就是這樣產生的。木蘭詩也不例外。