歐陽修早期的政治思想反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治、軍事上的嚴重危機有著清醒的認識。與顏等人壹起倡導革除積弊、寬樸、儉樸、求新。晚年隨著社會地位的提高，思想逐漸保守，對王安石的壹些新法持抵制和嘲諷態度。但是比較現實，司馬光等人的態度不太壹樣。
歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖，他的文學理論和創作成就對當時和後世都產生了重大影響。宋初，在暫時和平的社會環境中，貴族文人集團倡導的式詩賦充斥文壇，華而不實，毫無社會意義，卻風靡壹時。為了糾正昆西文體的弊端，歐陽修大力提倡古文。他從小就愛讀韓愈的文集。他做官後，親自修訂朝鮮語，並在世界各地出版。他在文學觀上學習韓愈，主張明道的經世致用。他強調道在寫作中的決定性作用，認為道是寫作的內容、本質、形式和工具。特別重視道家的修養，提出“文”要出彩，“士”要為人師，讓教師以“道”充實自己。但他也糾正了韓愈的壹些偏見。在對道的詮釋中，他把真實的東西作為道的具體內容，反對“棄壹切而不相幹”、“高談闊論而不講真話”。在處理“道”與“文”的關系上，主張“道”與“文”並重，“文”必須服從“道”，但並不是“有德之人必有言”。舉了許多例子來說明“從詩和史記來看，壹個人不可能是學者。”指出:“文字承載事物，文字修飾文字。妳所相信的，所說的，世人都能看見。”所謂“言必信”，就是內容要真實，語言要文采，內容和形式要統壹。這是歐陽修關於創作的基本論點。他的想法得到了、梅、等人的熱烈贊同。後來在致公舉(考試的監考人)時，鼓勵考生寫簡單流暢的古文。任何空洞的、華而不實的或靠奇詭取勝的都被排除在外。同時，他提拔和培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等新文學家。這樣，他倡導的詩歌革新運動取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾評論他的文章說:“論道，似韓愈，論書，似魯直，論編年史，似司馬遷，論詩文，似李白。”然而，歐陽修雖然佩服韓文的淵博，而汪洋又狂妄自大，卻沒有效仿。他的散文精煉流暢，敘事推理，表達優美，抒情風光，引人入勝，奇而平之，文學新面孔。他的許多政治著作，如《本論》、《原弊》、《老書記的壹封勸告信》、《朋黨論》等，堅持自己的“明道”、“經世致用”思想，緊密聯系當時的政治鬥爭，批判時弊，思想犀利，語言明快，表現出壹種匡正時勢、救世濟世的胸懷。他還寫了大量抒情和敘事散文，大多夾雜著情景和搖曳。他的《偷偷表演詩序》、《詩集序》、《蘇詩集序》等作品，悼念故人，追憶往事，感人至深。他的作品《豐樂亭》《醉翁亭記》寫得很慢，委婉曲折，文字優美，風格清新。總之，無論是諷世刺政，悼念往事，還是親臨現場，都充分體現了他沈穩、寬厚、正直的藝術個性。
歐陽修在詩歌創作上也有很大成就。他“以散文為詩”。通俗流暢。有些古詩沒有詩意，但有些現代詩既有趣又有意義。在內容上，他的壹些詩反映了當時人們生活的痛苦。有壹定的社會意義。比如在回答楊子敬的長句祈雨中，描寫了“兵馬未動，星火燎原”“然而民辦公常空”的社會現實；《吃壞人》中透露，官員“天天喝官酒，喝可樂”。以及民眾“釜底無粥度過冬春”的不合理現象。但他寫這些詩的目的很明確:“因為陰軍給我廣而告之，我就采納了建議，為我收集了詩。”為了說服統治階級改善政治，維護封建秩序。其他的詩多是表達詩人的生活感受，如《畫眉鳥》:“百音隨動，山色紅紫；我才知道聽金籠還不如在林中自由歌唱。”寫出對自然和自由生活的向往。
歐陽修不僅擅長寫詩，而且不時有新的想法。後人把它們收集成壹本書，叫做《六壹詩》。現代人郭紹虞說:“詩話之名源於歐陽修，即詩話之體，也可以說源於歐陽家。”(宋詩考辨)歐陽修的詩話壹改以往側重於魯的評論、重要事例、做法、或技巧的做法，而是兼收並蓄、精益求精。他評詩時，雖不廢雕，但主張返璞歸真。他特別稱贊梅的“意新語工”說，為宋詩的發展指明了方向。
歐陽修在宋初詞壇也占有重要地位。他創作了很多詞，大部分和《花房》類似，大部分是關於男女之間的愛情和離別。但格調高，技巧純熟，藝術珍品多。比如大家耳熟能詳的《走在沙上》的後兩句:“春山遍地，春山外行人更多”，以思婦的眼光寫人，深刻含蓄，給人新奇獨特的感覺。又如晁中錯的前兩句:“平山欄倚晴空，山色既有又無。”因為作者對事物壹絲不茍，看似寫得隨意，實則無限生動。沒有完美的作品，他達不到這種藝術境界。
此外，歐陽修還打破了賦體嚴格的格律形式，寫了壹些雜文。他著名的《秋聲頌》堪比蘇軾流傳千年的《紅墻頌》。
歐陽修的作品數量眾多，內容豐富，成就顯著。除了文學，經學有獨到見解，金石學有開拓力，史學成就特別大。他的獨子歐陽法曾做過壹個統計，有近20種書，其中收錄或保存在《四庫全書》中的只有13種。現行的歐陽文忠公文集和《四庫全書》收錄的《文中集》153卷，附錄第五卷較為完整。