王維在唐開元天寶年間以詩才著稱，當時有“天下文宗”之稱。他寫過壹些有積極意義的詩歌，其中很多都取得了很大的藝術成就，他的田園詩更是讓人大開眼界。和孟浩然壹起被稱為“田園詩人”。王維早年信佛。由於政治上的挫折，他的思想趨於消極。晚年，他長期拜佛，住在藍田山莊，與道友裴迪交往。“彈琴作詩，終日傲嘯”，正如他所寫:“人生有許多傷心事，他哪裏也不讓去。”"隨著歲月的流逝，請給我寧靜，遠離萬種事務."因此，後期的許多詩歌對現實幾乎沒有正面的反映，帶有強烈的對佛老的負面思想，有的甚至充滿了佛性空明的唯心主義哲學，有人後來稱他為“詩佛”。
詩鬼(不貴詩)李賀
宋代詩人錢乙曾在《南方新書》中說:“李白是天才，白居易是人才，李賀是鬼。”與錢乙同時代的宋祁曾評價“天才太白，天才太長”，所以世人往往喜歡稱李賀為“天才”。
至於為什麽稱李賀為“鬼才”，可以參考王琦《清代李昌濟歌賦集序》中的論述:傅太白詩雅人間；常吉之詩，世人以為奇險。是基於宋人有才有鬼。
李和石有著獨特的藝術風格，被稱為“龍吉祥式”。嚴羽曾在《蒼施瑯話》中用“瑰麗奇”來形容自己的詩，即瑰麗奇。這個詞不僅描述了他詩歌的主題和語言，也描述了他整個詩歌環境和意境的陌生。
李取材於歷史故事和神話傳說，運用自己豐富的想象力，創造出瑰麗奇特的藝術境界。即使是基於日常生活中常見的事物，作者也常常誇大其詞，將其與非凡的意義聯系起來。
意境和立意是分不開的。李賀作品的奇特，很大程度上在於他不落俗套的構思。比如他的《李平之雅》，借助他思維方式的轉折，驚艷非凡，這也是“龍吉祥體”的特點之壹。
總的來說，“龍吉祥體”的特點是用非常規的觀念來駕馭語言和小說材料，建構瑰麗奇特的詩性境界；正是這種註重意義的陌生而不僅僅是語言的陌生的特點，才能讓詩人的大部分詩歌同時充滿詩情畫意。
但有時過分追求新奇也會損害詩歌表達的自然美。“太奇則俗，太老則幼稚”，這是對“龍吉祥體”弊端的批判。
如王琦所言，李賀詩歌的特點是“以文為勁，不屑談經、談人情”，這是“長吉體”的優點，但又不可避免地留下“刻章刻句的痕跡”，這是“長吉體”的缺點；如果過於熱衷於新奇，就很容易陷入危險。所以妳要避免矯枉過正的缺點。
詩人→劉禹錫
白居易《白柳唱釋集》:“劉鵬程孟德是大詩人，卻是豪放之人。”這裏的“豪”是指的豪放，這種風格的形成主要是由於作者堅忍不拔的氣質和豪邁的人格。