田撰《閑平集》五十卷，今已失傳。乾隆四十五年，篡奪《四Ku全書》的總纂官紀曉嵐將《名人潘安集》刻成冊，並將其詩文輯成三十卷，流傳至今。紀曉嵐在《先平集》的摘要中寫道:“範仲淹寫墓誌銘，司馬光寫墓碑，蘇軾為賈誼的奏章作序。因為作者是世界上的偉人，那麽Xi的壹生是眾所周知的。詩是其余，但也是典型。它的氣是光明正大的，本來就是。非典忍者的收入好像是。”田的詩和諧、質樸、通俗，氣勢磅礴，飄逸如畫。比如:
百裏高，壹彎，青雲八十四集。
星星順著瀑布滴下來，五月的蘭樓雪寺冷冷的。
夕陽突然帶著黑雨和冰雹飛來，雷聲和火光燒著了杉木的枯枝。
當妳在小世界的時候，妳可以照顧東海。
仔細看看清晨的太陽，火靈把球轉了壹百英尺。
瞳孔在水中漂浮，峨眉已經向著雲端閃耀。
——峨眉山宋(《仙平集》卷十九)
詩人年輕時曾多次遊覽洪崖壁和峨眉山。詩中詳細描寫了峨眉山的雄偉、奇特、險峻、秀麗、幽僻的景色，還將自己的誌向融入了《峨眉山歌》中，例如:
白平洲暖風，畫樓檻銀箏鳴。
鏗鏘的節奏忽快忽慢，漫天都是音樂。
——《風箏歌》(《鹹平集》卷十八)
田年輕時曾在洪雅城東的白坪洲放風箏，幾十年後他仍然記得。這首《風箏歌》是他對家鄉風光和青春的美好回憶。
田對宋初文壇的傑出貢獻還在於他的辭賦。宋初文壇還彌漫著五代十國之風。當時的士大夫還沈浸在《春花秋月》《幾多愁恨》等喪心病狂的辭賦中。田試圖通過自己的文學創作擺脫文壇積弊，扭轉文風。他主張自由活潑的創造性思維，認為文學是表達他真實思想的載體。有了這種創作思維，田在文學創作中嘗試了多種表達思想的方式，為五代以來文風的轉變做出了積極的貢獻，並對後世產生了深遠的影響。
田在辭賦創作上追求雄渾豪放之美，體現在他的《諸葛臥龍賦》中:“天將滅漢，天下大亂。奸雄爭霸，英雄爭好算計。江東有孫權的強大皇權，關中有曹公的勇猛。然而，蜀國的危險卻為劉璋的懦弱付出了代價。東海人徐庶把孔明推薦給他已故的老師。他把自己比作管樂，痕跡還在八畝地耕種，對霸王來說是微敗。每壹篇對傅亮的悼詞，...可居高臨下，但難邀。”諸葛臥龍賦(《賢平集》卷五)。這首詩被研究宋代文學作品的學者評為宋代名詩，與歐陽修的《秋頌》、蘇軾的《赤壁賦》、陸遊的《焚香賦》齊名。在這首詩的開頭，田用簡短的話描述了漢末的世界局勢。孫權、曹操、劉璋的比較引出諸葛亮的形象。他相信諸葛亮有治國平天下的能力和本領，他比常人更有智慧。他和劉備的關系是“光會，先主會管。如果龍得到了水，他就會得到主人。”“諸葛亮為立下了不朽的功勛，成為千古文臣的典範，深受田的尊敬和敬仰。
田喜生生活在玉梅洪雅，山川秀美，民風淳樸。他與峨眉山、北宋著名的“九詩人”交往密切，詩作傳唱不斷。“九子”之壹的懷古，曾以“送田下歸寧”(未考入進士之家)為贈禮。詩中說:
妳壹個人想他，萬裏無定所。
算成精疲力盡，只剩下幾個故人相依為命。
棧道有浮雲之險，刀態望微。
前期有公開推薦，不要忍著穿舊衣服。
歐陽修也推崇懷舊。在這種情況下，田的性格具有浪漫色彩。他很崇拜李白，李白也是蜀人。在《鹹平集》卷十七中，讀翰林集時，他這樣稱贊:
太白不仙，換酒換鸛毛。
壹舟制造雲海，攪動南王公。
群臣在郊外迎接，不停地吹羅道州。
如果妳餓了，妳會輕松地飛起來。
夕陽青山亭，浮雲黃鶴樓。
浩如煙海的歌謠，洶湧澎湃的江湖。
我去了王維家，對韓國荊州進行了長時間的訪問。
有千年英氣，林俊安可驚。
在文學創作上，他還繼承了李白的浪漫主義文學傳統，奇特而豐富的想象力和瑰麗的意境，在宋初文壇是不可多得的。
田Xi的代表作，我認為是他的《田義苻堅》:
“古代皇帝的劍可以通過他的話來驗證。如果雪山是白色的，它們的光就會很強。如果眼睛很亮，就靠在穹頂上。...... "又比如:“煒煒，壹個雄壯的丈夫，在幾千萬裏之外，卻在錯誤的星象中墜入河中，恐懼精靈，見鬼神。化作壹道美麗的夜景，若天蒙蒙亮，照耀在幽都的邊緣，若陽光燦爛，關照大海去淬滅它，使阿泰山的工作中流砥柱。乍壹看疑似天殺的，鯨跑龍蛇升。再壹看，又黑又密，我也不想要它幾千萬。邊明雪霜寒，多鬼雨天，動春色之和，若為秋郊之氣；易燕天之悲，深如寒谷。”(《賢平集》卷五)。
作者的心胸極為開闊，在天地中自由奔放，從而構築了壹個瑰麗的藝術境界。田對偉大、壯美的追求，繼承了李白的浪漫主義色彩，為宋初文壇開創了壹條嶄新的道路，為創新文風樹立了典範，使宋初文壇發生了變化。
田的詩歌風格多樣。除了追求偉大，他還善於寫出清新優美的文學場景來表達思念家鄉的心情。蒲的《符曉齋》說:“宋朝臣壹，是觀其《春雲》與《小英》賦，美輪美奐，又被宋廣平賦以梅花。”在他的代表作《春雲頌》中，他是這樣描述的:“有時下雨飛起，春寒淒淒慘慘。時而亂煙繚繞，春音漸長。”“或蒼梧南北，或夢澤東西，或樊川與輞川，成武溪與嶽，或園林，隨竹蔭去籠徑，或沈樹，伴桃花。”(《賢平集》卷五)。這首賦生動地描寫了春天的雲。在他的作品中，春天是舒緩而優雅的，表達了壹種平靜而悠閑的心態。
田能夠寫出《春雲賦》這樣的傑作，是和他所處的時代分不開的。宋初比較有名的文學人物，大多是南唐舊臣。他們初入新朝時苦不堪言。好在太祖和太宗都強調以文官治天下，能夠拜官參政。暫時撫平心靈的創傷，從而重拾心情從事文學創作。但他的文學作品深受唐力詞風的影響，多為山水山水，景無情，詞窮。然而，這種風格在當時文壇占主導地位，田與他們不同。三年太平盛世高中第二名，達到了學者的最高境界。他躊躇滿誌，躊躇滿誌，天生快樂，壹望無際的美景。田的《春雲賦》增添了這種飄逸靈動的風格，這也是田所追求的理想風格。
在和魯的《初秋賦》中，田對秋景的描寫，傳遞出壹種向盛世低頭的閑適之情:“秋可賞，初在蕭瑟，照在帝都。”桐葉潛零，玉蘭花下金井，桂花長，珍珠破瓦寒簾。白露飄落，庭中雜草叢生，蟬鳴不絕，草不腐。”——《鹹平集》卷七。許多人寫秋天的景色，表達他們的悲傷，但這首詩表達了秋高氣爽，微風習習，風和日麗的喜悅之情，表現了作者對自然和生命的無限熱愛。
田山水詩的情感表達含蓄曲折，婉約婉約，與當時文采飛揚、冷酷無情的風格大相徑庭。田詩歌追求的瑰麗、典雅、飄逸之美，也是他努力改變文風的體現。
自宋太宗以來，詩、詞、歌、謳歌、歌頌和平與安寧得到了加強。太平興國八年(983)，在甘明節的亭子裏，祝聖壽關於甘明節的19首詩與其他被召集的朝臣壹起呈上。太宗單單對大眾的贊美之詞，就以韻錫為據，令丞相宣之。可見很欣賞田的文章。唐太宗的賞識進壹步激發了田的創作激情。唐太宗登基以來，國家相對穩定，經濟相對繁榮，呈現出壹派百姓安居樂業的和平景象。田向盛世鞠躬，自然歡喜。田的《長知賦》表達了這樣壹種心境:“美伊互寒是最好的日子。測試日在歷中，測試星高於域人，陰極生於太陽。復飛要聯山，合珠要合，鬥歸劉牧天津。.....曲滿鐘聲，朱翠雲無數，華堂在場，燭火高照，羅旋輝煌，熱鬧非凡。”從街頭歌舞表演到宴席上的珍饈佳肴，再到喧鬧的街頭叫賣，展現了汴京冬季至日節的歡樂景象，展現了壹幅盛世畫卷。這恐怕是宋代畫家張擇端的《清明上河圖》的藍本。
田《仙平集》現存賦文24篇，分五卷九冊。賦是田文學創作的主要風格。賦兼有詩和散文的特點，容易對其他文體產生影響。田改變晚唐文風的努力是有意識地突破文風的界限，使之相互融合。田對賦的借鑒體現了這種文學風氣，並對後世作家產生了深遠的影響。
宋代著名詩人柳永深受田希福的影響。柳永寫了很多關於節日的詩，比如春節、元宵節和清明節。他的《傾樂之聲*無花漏》寫元宵節:“龍鳳燭，交光星辰。智慧樂府有二仙，梨園有四弦琴。至天明，人都還在”等句子，用燭光和音樂渲染節日氣氛，其理念與田的《伏龍芝》基本壹致。可見田的賦在當時的影響是深遠的。
比柳永晚兩年出生的範仲淹，也是北宋詩歌運動的先驅。範仲淹的《嶽陽樓記》千古傳誦，其《漁父傲》詩突破了“花間派”的內容，風格蒼涼悲壯，這也應是受田詩歌中豪邁壯闊風格的影響。
歐陽修，範仲淹同時代人，北宋詩歌革新運動的領袖，唐宋八大家之壹，是繼王禹偁、田之後的辭賦大家。歐陽修借鑒王、田等人的辭賦創作方法，創造了千古名篇《秋聲賦》，它與田的名篇和的《攻幹》壹起，都是描寫秋天的作品。秋聲賦是景、音、景、抒情的無縫結合，如“草木蔥蘢，綠樹蔥蘢”。像田希之的《初秋頌》，表達了對秋天美景的由衷贊美和對美好生活的無限向往。
田死後三十四年(1037)，在他的家鄉眉山誕生了壹位偉大的文學家——蘇軾。蘇軾是詩、詞、歌、賦、書、畫的集大成者，他的《紅墻詩》是這部文學作品的巔峰之作。《前赤壁賦》蒼勁奔放。描寫月夜揚子江泛舟的美景，從風景到情感，哲理深刻。如:“小顏，月出東山，徘徊鬥牛間，白露過江，水逢天。壹根蘆葦能做什麽，令萬青不知所措。浩瀚如倚虛風，卻不止於此。就像離開世界獨立，羽化成仙。”蘇軾描繪了壹幅徜徉於浩瀚空寂世界的壯麗畫卷，其中蘊含著自己“被拋在腦後”的人生感悟，情景交融，引人入勝。蘇東坡將田對美與婉約的追求升華為意象外境界的勾勒，將辭賦的景物描寫推向了物我不相視的新境界。《念奴嬌*赤壁懷古》將田的英雄主義風格發揮到了極致。“不歸之河，千古風流人物”。歷代學者都在背誦。“眉山風格源於蜀人田”。(郭紹虞《中國文學批評史》)。由此可見田對“三蘇”的影響。
田做了二十五年的二把手，敢於直言，不肯走向權力的大門。耿介不喜歡交朋友。每天業余時間，他就進書房寫書，寫了很多文學作品。田死後，他的大部分手稿都被付之壹炬，只有《鹹平集》和《屈本草》代代相傳。田的文學作品，尤其是賦，成就最高。清代四川才子李調元在《華福》壹書中評價田的詩“尚有盛唐遺風”，“在辭賦宗旨上，聲情並茂，音節鮮明，文質彬彬，不辜負唐人”。
田作為宋初文壇的開創者和奠基者，以其鮮明的文學思想、獨特的文學理論和豐富的創作實踐，以及對作品雄美、典雅、婉約的追求，改良了五代以來的頹廢文風。北宋詩賦創作進入繁榮期，呈現出新的風格特征。它對後世詩賦的發展產生了深遠的影響，直接推動了宋代古文革新運動，在宋代政治文化上留下了光輝的足跡。在他的家鄉，後人以田為榜樣，形成了濃厚的詩書風氣。宋代，眉山湧現出以“蘇三”為首的1200多名文人。洪雅縣將軍鄉東石幾十年誕生十三位進士，在中國科舉史上極為罕見。難怪宋真宗驚嘆“天下好學之人皆出眉山”；陸遊將有“這裏孕育美麗，千年詩書城”的美譽。田將被銘記在每壹個子孫的心中，代代相傳。