誰能給我壹篇朱自清對荷塘月色的評論，1200多字，謝謝，請3Q。

《荷塘月色》是壹部家喻戶曉的名著，有吉林師範大學楊普先生對它的最新解讀。這就是精神分析”。《荷塘月色》是朱自清的代表作，作者認為過去人們對它的解讀“牽強附會”。文章認為這篇文章是作者潛意識中的美原型和愛欲在荷花形象上的投射，並說這是朱自清潛意識欲望的象征。由此，文章提出了自己新的文學解讀:對美的幻想的置換和變形。作者認為《荷塘月色》純屬個人情感，排成壹行:?這個個人情感與那個時代的政治背景無關；與其他文學作品的革命題材無關；與用出淤泥而不染的蓮花形象來表達忠貞的情操無關。〃並強調:?這種個人情感完全屬於朱自清作為生命個體的內心體驗。綜上所述，《荷塘月色》是朱自清下意識的願望。在對夢的描述和闡釋中，作者將夢與現實統壹起來。第壹，通過月光下與人的交流，淡化了夢想與現實的距離。作者通過營造黑夜中的月光氛圍，將“妻子”“兒子”“我”的沈睡夢境融為壹體。二是通過曲徑通幽的描寫，實現了夢境與現實的融合，實現了兩者之間的情感聯系。作者把這條路作為壹個象征性的通道來整合現實和夢想。說“在壹起”是從夢想到現實的必經之路。第三，夢境與現實的錯位描寫，本質上是發泄壹種被壓抑的欲望，壹種潛在的意識。作者將這種潛在的自覺願望與政治因素分開。運用弗洛伊德的夢理論分析為“深情”的因素其次，作者把這種在慘淡月光下的夢漂，看作是現實壓抑中的突如其來的欲望。並認為《夜遊荷塘》只是壹種情緒和意境的抒情表達。因此,“美的象征”這個表達就是從這種內在的隱藏意識中衍生出來的。作者是這樣列舉的:寫荷葉，就像婀娜多姿的舞者的裙裾。蓮花是壹層葉子，點綴著白色的花朵。有的優雅開放，有的羞澀含苞待放；像壹顆珍珠，像藍天上的壹顆星，像壹個剛洗完澡的美人。荷花的香是微風吹過，帶來縷縷清香，像遠處高樓上幽幽的歌聲荷花的顫抖是樹葉和花朵被微風吹動，像閃電壹樣，壹下子穿過荷塘的另壹邊。荷葉的風是葉子下面的流水把它遮住了，但是流水讓葉子看起來更有風。作者將這種表達形式視為情感的正式表達。而基於蘇珊·蘭格的《情感與形式》，(藝術形式)是由情感轉化而來的聽覺形式。並推斷荷葉象征著美的清新。人們認為朱自清用壹種模糊的象征表達了他對美的獨特感受。解讀是夢的意識表現了壓抑後“愛欲”的崩潰。蓮花是朱自清潛意識的偽裝。以“愛欲”取代“政治壓抑”，是楊普先生近80年來對《荷塘月色》思想解讀的壹大突破。政治上的墮落和情感上的修飾賦予了《荷塘月色》這種解讀新的內涵。於是，夢者在月下的感受被解釋為潛意識滿足情感缺失的象征。這種“愛欲”的象征性原因在於它的記憶。關於這壹點，作者解讀為“愛欲”的位移。在這個問題上，作者首先把荷葉意象放入中國傳統文化中。也就是用傳統的荷葉意象來解釋朱自清曝光的原意。采蓮的本質是壹種文化儀式，壹種濫交的習俗，壹種浪漫的遊戲。它從生殖儀式發展而來。並強調“歸根結底，采蓮是為了愛情，為了性。“對此，作者動了南朝民歌《西周曲》、漢樂府民歌《江南》、采蓮賦為底的意思。於是，壹種近乎原始的性和愛的欲望與夢想完美地融合在壹起。在愛情欲望的位移問題上，楊普先生在《荷塘月色》中著力闡釋了這壹古老文化的延續。以性換愛，讓性隱藏在符號背後，是對美的形象的壹種夢幻位移。作者從朱自清的壹系列散文作品中，歸納出孕美、愛欲、幻想堅持的問題。情感解讀是對《荷塘月色》解讀的全新突破，尤其是用弗洛伊德的夢和性心理分析朱自清在《荷塘月色》中的寫作經歷。這是與當時社會壓抑氣氛相適應的心態寫照。但作為壹個革命作家，朱自清把《荷塘月色》的寫作動機歸結為情感和愛情下的平淡呻吟，有失偏頗。我想，如果這是壹種從政治意識到情感壓抑的潛意識位移，或許這篇文章會有更大的包裝容量，認為當時的政治壓抑和情感的即時壓抑形成了他寫《荷塘月色》的藝術和思想動機。如果是單純的情感點綴，在情感上可以解釋，但在理智上就不順暢了。另外，作者認為朱自清對性愛欲望的壓抑是被“道德律”束縛的，把在河裏遊泳(指槳影燈影下的秦淮河)看作是壹種不成功的情感釋放過程。最後，作者得出結論，我們感受到的主題仍然是壹種願望不能實現的深深遺憾，這既是對《槳影燈影》中秦淮河的總結，也是對《荷塘月色》思想的概述。這種以情定位的方法是必要的，但肯定愛情的總欲望，排斥現實政治氛圍的影響，是不妥當的。正如楊普先生在文中所說的“對壹代又壹代的中學生形成了嚴重的虛假誘導”，這也是本文的壹個矛盾之處。