1.適合兒童背誦的唐詩
壹首旅行者的歌
孟郊[唐朝]
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。
出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
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這位善良的母親手裏拿著針線，為即將遠行的孩子們做新衣服。
臨走前，他把針縫得緊緊的，怕兒子回來晚了，衣服被弄壞。
誰說壹個弱孝如草的人能報答春暉普澤這樣慈母的恩情？
做出贊賞的評論
這是壹首母愛頌歌。全詩* * *由六個句子和三個十字組成。通過回憶臨行前壹個看似普通的縫補衣服的場景，突出和歌頌了母愛的偉大和無私，表達了詩人對母愛的感激和對母親深深的愛和敬意。這首詩真摯自然，雖無藻畫或雕飾，但清新流暢、質樸平實的語言中蘊含著濃郁醇厚的詩意，千百年來廣為傳誦。
前兩句“慈母手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服”用“線”和“衣”兩個很普通的東西，把“慈母”和“流浪的兒子”緊緊聯系在壹起，寫出了母子相依的血肉之情。三四句“她縫得仔細，補得徹底，怕耽誤會讓他晚回家”，通過對慈母為遊子做衣服的動作和心理的描繪，加深了這種有血有肉的親情。母親縫了幾千針，因為怕兒子“耽誤”了，回不來。偉大的母愛是通過日常生活的細節自然流露出來的。前四句畫的很簡單，沒有任何修飾，但是慈母的形象真的很感人。
最後兩句“惟寸長草有幾許情，賞三縷春光”，是作者發自內心的對母愛的謳歌。這兩句話采用了傳統的對比法:孩子如草，母愛如春日陽光。萬壹孩子怎麽報答母愛？形象的對比和隱喻，寄托了兒子對慈母發自內心的愛。
這首詩藝術地再現了人們感受到的平凡而偉大的人性之美，所以千百年來贏得了無數讀者的強烈贊譽。直到清代，溧陽有兩位詩人唱出了這樣壹首詩:“父書滿籮筐，公車上坐滿我”(石啟生《寫我懷》)，“我總流多少淚，染了手，縫了衣”(彭貴《初訪母親》，可見這首詩給後人留下了深刻的印象。
2.適合兒童背誦的唐詩
王躍
杜甫[唐朝]
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
層層白雲，蕩滌胸前溝壑；扁扁的小鳥，飛進了眼眶。(曾彤:地板)
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
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五嶽之首泰山怎麽樣？齊魯大地上，郁郁蔥蔥，山清水秀，沒有盡頭。
大自然集合了壹切神奇美好的景象，山南山北的陰陽界限，早晚差別很大。
升騰的層層雲彩，讓人心蕩神馳；試著睜開眼睛，看著歸來的鳥兒，躲在深山裏。
我們必須登上那座山峰，俯瞰那些在泰山面前顯得渺小的山脈。
做出贊賞的評論
這首詩通過描繪泰山的雄偉景象，熱情歌頌了泰山雄偉的氣勢和神奇美麗的景色，流露出對祖國山川的熱愛，表達了詩人不畏艱難、敢於登頂、俯瞰萬物的誌向和精神，以及獨立自主、濟世濟民的遠大誌向。壹兩句寫泰山綿延不絕；三四句寫泰山雄偉；認真寫五六句遠遠望去，見峰見雲，仿佛有鳥歸谷。想象壹下以後爬山會看到什麽，同時表達壹下自己的抱負。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”的意思是“是什麽？”“福”字在古代漢語中通常用作句首的語氣詞。把它融入到這裏的詩中，是壹種新的創造和獨特。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。可謂匠心獨運。
接下來，“蒼翠欲滴，橫跨齊、魯兩高地。”，而不是簡單地從海拔的角度來描述泰山的高度，而是以壹種獨特的方式來書寫自己的經歷──在古代齊魯各國之外，妳仍然可以遠遠地看到泰山，用距離來襯托泰山的高度。泰山之南是陸，泰山之北是齊，所以這句話所描述的地理特征在寫其他山的時候是不能挪用的。明代莫如中《登東縣王越樓》專門提出此詩，認為無人能成。
“造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅，還有呢？壹天馬上進入黎明和黃昏。”是泰山的特寫。壹個“鐘”字，把世間萬物都帶上了生命，整個大自然都是那麽深情，把神奇和美麗賦予了泰山。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因山之高，天之暮割於山之陰陽兩面，故謂之“割暮”。這是很正常的自然現象，但詩人用巧妙的筆造出了花，用壹個“切”字，寫出了高大泰山的壹種支配力量，這不是別的。泰山以其高度阻隔了山南、山北的陽光，形成了不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。在這裏，詩人用筆讓靜止的泰山突然充滿了蓬勃的力量，“語不驚人死不休”的創作風格也在這裏展露無遺。
"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾。“絕舒”二字尤為生動，形象地體現了詩人對這神奇空靈的山水的著迷。為了看夠，他睜大眼睛四處張望，所以他覺得自己的眼睛好像要碎了。這壹幕使泰山迷人的景色更加生動。“歸鳥”是指已經回到林中巢穴的鳥，表示已是黃昏，作者並未離去。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。
在最後壹句話中，“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”，詩人並不滿足於看到嶽，而是要爬到山頂去捕捉壯麗的景色。這幅對聯堪稱傑作，再次凸顯了泰山的雄偉，寫出了優於壹切的雄姿和氣勢，也顯示了詩人的胸襟。“會”是唐代口語，意思是“必須”。如果把“會”解讀成“應該”，那就不準確，也不矯情。山小與泰山高的對比，表現了詩人不畏艱難，敢於登頂，俯瞰壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是這兩首詩被人們傳誦的原因。正因為泰山的巍峨偉大不僅是自然的，也是人文的，所以最終想要攀登它的願望具有雙重意義。
全詩以詩名中的“王”字為主，每壹句都寫的是王嶽，但全詩沒有“王”字，能給人壹種身臨其境的感覺。可見詩人的布局和意境是精妙絕倫的。這首詩雖然有深遠的寄托，但只是遊覽名山，並無刻意攀比的痕跡。野心勃勃，身體就旺盛，以後就很難有成就了。
3.適合兒童背誦的唐詩
郭古仁莊
孟浩然[唐朝]
這位老朋友準備了壹頓美餐，並邀請我去他熱情好客的農場。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。
打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。
當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
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我的老朋友準備了豐盛的晚餐，並邀請我去田舍拜訪他。
綠色的樹林環繞著村莊，壹座綠色的小山隱約斜倚在城墻外。
推開窗戶面對打谷場和菜園，喝著酒，聊著農事。
重陽節到了，我會來這裏看菊花。
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這是壹首田園詩，描寫了農民寧靜悠閑的生活場景和老友的情誼。通過寫農村生活的風景，寫出了作者對這種生活的向往。整篇課文很押韻。詩歌從“邀”到“到”，再到“望”和“約”，壹路寫下來，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者用親切幹凈的語言，如家常的形式，寫出了從拜訪到告別的過程。他的田園風光清新恬靜，與朋友的友誼真摯深厚，家庭生活簡單親切。
全詩描繪了美麗的山村風光和寧靜的田園生活，語言平實，敘述自然流暢，沒有渲染雕琢的痕跡。但它感情真摯，詩意醇厚，具有“清水出芙蓉，天然雕琢”的審美意趣，因而成為唐代以來田園詩中的佳作。
請柬上寫壹兩句，“老朋友”表示不是第壹次做客。三四句是描寫山村風光的名句。綠樹環繞，青山斜斜，宛如壹幅淡淡的水墨畫。寫五六句關於山村生活的味道。對著院子裏的菜園，用酒談莊稼，親切自然，充滿生活氣息。兩句話的結尾，讓我們重陽節相聚，寫下友誼的深淺，說不完。
“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”“聚”和“邀”表示這頓飯的主人準備好了，可見老朋友的熱情和彼此之間真摯的感情。文藝領域的“感善偏私”的真摯情感，才能促使筆端開花。故人“邀”，作者“到”，用平實的中國話說就是簡單隨意。“雞和小米”的邀約，既展現了田家的獨特風味，也展現了待客之道的淳樸。
"我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色."走進村子，筆者環顧四周，就是為了這樣壹種清新愉悅的感覺。這兩句靠近邊界，綠樹環繞，似乎自成壹格，別具壹格。下句輕飄飄，國外青山相伴，讓村莊不寂寞，展現出廣闊的前景。所以用由近及遠的順序來形容風景。該村地處平疇，遠離青山，讓人感覺輕盈寧靜，從不冷漠孤傲。正是因為“故友村”出現在這樣的自然和社會環境中，主客才在窗前舉杯。
“我們把妳的窗開在園田之上，手捧杯談桑麻”玄關窗壹開就進了房間，“開玄關”二字仿佛不經意間被寫進了詩裏，細微的動作盡顯主人的豪氣。窗外群山綠樹環繞，窗內杯換盞。這壹幕，是壹幅無與倫比的古詩詞古酒田園畫卷。“苗圃”的空曠和“桑媽”的話題，給人壹種輕松舒展的感覺。讀者不僅可以領略到更濃的鄉土氣息和勞動生產的氣息，甚至仿佛聞到了苗圃上的泥土氣息，看到了莊稼的生長和豐收。隨著這兩句和前兩句的組合，綠樹、青山、村舍、操場、桑麻和諧交融，構成了壹幅美麗寧靜的田園景觀，而主客的歡聲笑語、關於桑麻的話語，仿佛縈繞在讀者的耳畔。這就是盛唐社會的現實色彩。
"等到山上放假，我會在菊花時間再來."孟浩然被農家生活深深吸引，所以在離開的時候，他坦率地告訴主人，要在秋高氣爽的重陽節回來看菊花，喝菊花酒。簡單的幾首詩，老友相待的熱情，做客的愉悅，主客之間的親切融洽，都躍然紙上。杜甫《被天府泥飲，飲美，嚴而誠》說:“月出，我留，但我仍求人。”杜甫的詩裏，天府留人，情急；孟浩然詩中，又約故人，意為緩和言語。讀者可以壹窺杜甫的沈郁與孟浩然的從容的區別。
這首詩沒有渲染和雕琢的痕跡，自然風光，普通的農房，醇厚的友情。這些平凡的生活場景，有著“清水出芙蓉，天然雕琢”的審美趣味。這種輕快、平易近人的風格，與作者所描述的淳樸的田園牧歌相契合，說明形式與內容高度適應，但並不平淡乏味。平淡中蘊含著濃濃的情意。壹方面，雖然每壹句話都幾乎看不到劇烈運動的痕跡，但另壹方面，每壹句都從未出現過無力。他將藝術美融入全詩的血肉之中，顯得自然而自然。這種不炫奇，不賣弄技巧，不僅僅依靠壹兩句精心制作的句子來撐起門面，是高超藝術水平的體現。正因為有了本色的倒影，字才散而純，才使得全詩從“輕觸”中彰顯魅力，無需“重飾濃妝”。
4.適合兒童背誦的唐詩
顧北山腳下的壹個停泊處
王婉[唐朝]
在藍山下，我和我的船沿著綠水蜿蜒前行。(青山外:青山下)
直到退潮時河岸變寬，沒有風吹動我孤獨的帆。
...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
終於我可以派我的信使野鵝，歸巢洛陽。
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郁郁蔥蔥的山外是遊客的道路，船只在綠色的水域中航行。
漲潮了，河岸與河水齊平，整條河非常開闊，帆迎風直掛。
夜色還未褪去，初升的太陽已經在冉冉的江面升起，舊年的江南有了春天的氣息。
我應該在哪裏把我的書寄回家？去北方歸雁，請帶它回洛陽！
做出贊賞的評論
這是壹首五韻詩，明代胡應麟稱贊為“描寫景物，千古奇絕”。時間順序匆匆交替。這怎麽能不讓身處“客路”的詩人想家呢？詩中用擬人來“活”和“入”。雖然沒有講道理的意思，但是有描寫風景的趣味感。大海在夜深人靜時誕生驅除黑暗，江面上的景色展現“春”破舊歲驅走嚴冬，蘊含了時序變化和新舊交替的自然規律，展現了普世的人生哲學，給人樂觀積極的力量。
詩以對句開頭，既優美又超脫。“客道”是指作者要去的路。“青山”指的是“北固山”。乘船，作者是在走向眼前的“綠水”，走向“青山”，走向“青山”外遙遠的“客路”。這幅對聯先寫“客路”，後寫“泛舟”，他遊遍江南、神池故裏的小場景，實屬罕見。
“直到低潮時兩岸加寬”中的“寬闊”是“平潮”的結果。春潮洶湧，江面遼闊。放眼望去，河水似乎與岸邊持平，開闊了船上人員的視野。這句話寫得很隆重，下壹句“無風攪我孤帆”更精彩。“吊”就是從壹頭直直地吊到另壹頭。詩人用“風正”而不是“壹帆風順”，是因為光有“壹帆風順”還不足以保證“航行”。雖然風很平穩，但是風很大，船帆鼓成了弧形。只有在順風、微風的情況下，帆才能“掛”起來。“正”字既包括“順”，也包括“和”。這句話寫蕭靜還挺形象的。但不僅如此，正如王夫之所指出的，這首詩的妙處還在於它的“以小場面傳大場面之神”和“姜齋詩話”。可想而知，如果在蜿蜒的河流中航行，總要轉彎，這樣的小場面很少見。如果在三峽航行，即使風平浪靜，還是會洶湧澎湃，這樣的小場面很少見。詩的妙處在於，通過“無風攪我孤帆”的小場景，也展現了葉萍開放、直流、平靜等大場景。
看第三部的時候就知道作者年底開船了。潮平無波，順而不猛。近看，河水是綠色的，遠看，兩岸是開闊的。這顯然是壹個謎壹般的夜晚，處處透露著春天的氣息。壹個人揚帆慢行，感覺已經到了夜的盡頭。這三重，是在河上劃船的表現，即將破曉。
這副對聯壹直很流行，說，“...黑夜現在讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中”，這在詩人中是罕見的。張(張說)寫了《政務大廳》的題目，每次他都表現出自己的能力，使之成為典範。”(《河陵集》)明代胡應麟在《內編》詩中說，“海日”對聯“描寫風景，千古奇譎”。當黑夜還未平息，壹輪紅日已從海面升起；舊年未逝，江水已顯春。”日復壹日”和“春入舊年”都表示時間序列的交替，而且是這樣的匆忙。這怎能不讓身處“客路”的詩人想家？這兩句也很有功夫。作者從提煉的角度，把“太陽”和“春天”作為新的美好事物的象征，通過提及主體的位置來強調它們，並用“生”、“如”等詞將其擬人化，賦予它們人的意誌和情感。妙就妙在作者無意說理，但在描寫風景和節日時，有壹種天然的說理興趣。大海在夜深人靜時誕生，會驅走黑暗；江春，河上風光的“春天”，闖入舊年，將趕走嚴冬。它不僅真實、準確地描繪了場景，而且展示了生活的普遍真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術靈感。這句話和“沈船邊上的千帆，病樹前的萬木春”有異曲同工之妙。
海水在上漲，春天在萌芽，詩人把小船放在綠水上，繼續駛向青山外的客路。此時，壹群歸北的大雁正在晴空中穿行。大雁即將經過洛陽！詩人想起了“大雁腳傳書”的故事，我還是給大雁發個信息吧:大雁，妳飛過洛陽時，請代我問候妳的家人。這兩句話環環相扣，整篇文章都籠罩著壹股淡淡的鄉愁。
這首詩描寫了詩人劃船東進，停在顧北山腳下，見潮平岸闊，夜歸大雁而產生的思鄉之情，融景、抒情、推理於壹爐。全詩和諧優美，妙趣橫生。堪稱千古佳作。《北堡山下壹泊》最早見於唐代芮主編的《國修集》。唐人尹坤被選入何玥淩影文集時，題《江南夷》，卻有許多不同的雜文:“南滿新意，東等初日。灘塗兩側，風正帆懸。...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。我從未觀測過天氣，但我對此有偏見。”本文取材於北堡山下的壹個停泊處，讀了很久。
王萬，洛陽人，終其壹生“奔走於之間”。“北固山”在江蘇省鎮江市北部，三面臨江。上面引用的《江南夷》前兩句是“南滿新意，東等出頭。”它的“東行”應該是經過鎮江到長江以南。詩人壹路遊歷，在北堡山下的壹個停泊處揚帆時，潮平岸闊，夜歸雁，引發了他心中的感慨，成為千古名篇。詩以對句開頭，既優美又超脫。“客道”是指作者要去的路。“青山”指的是“北固山”。乘船，作者是在走向眼前的“綠水”，走向“青山”，走向“青山”外遙遠的“客路”。這幅對聯先寫“訪道”，後寫“行船”。他在江南和神池故裏的漂泊情懷，字裏行間都已流露，顧念著對聯末尾的“鄉書”和“歸雁”。
前五律雖然在當時作為第三名而廣為人知，流傳後世，但並不只有兩句優美的句子；總的來說也是相當和諧美好的。
5.適合兒童背誦的唐詩
山裏的壹個秋夜
王維[唐朝]
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯
新雨過後，山谷空曠清新，初秋傍晚天氣格外涼爽。
明月映照著靜謐的松林，清澈的泉水在山石上流淌。
竹林裏有聲響，知道是洗衣服回來的姑娘，荷葉搖曳，知道是獨木舟。
盡管春天很美，但眼前的秋景足以讓人流連忘返。
做出贊賞的評論
這首詩是風景畫的傑作。描繪了楚清秋雨後傍晚山村的旖旎風光和村民的淳樸風尚，表現了詩人對田園生活和隱居生活的滿意，以自然美表現了人格美和社會美。全詩將空山雨後的清涼秋意、松林間的明月之光、石上清泉之聲、歡女歸竹林的大笑聲、漁舟渡荷的動態和諧完美地結合在壹起，給人以豐富清新的感覺。它既像壹幅清新優美的山水畫，又像壹首寧靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩歌中繪畫的創作特點。
第壹部分是關於雨後山裏的秋景。因為這裏人少，自然有人來自富山。“空山”二字，點明此地如世外桃源。在山雨的開始，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。
天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，多麽寧靜清澈的自然美景啊！王維《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖賢的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。這個月的松樹和石頭上的清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。
頸聯中詩人先寫“竹聒噪”，後寫“蓮動”，因桓女隱於竹林，漁舟被荷葉遮。壹開始，我沒看出來。當我聽到竹林的喧鬧，看到荷葉時，我發現了浣女和蓮花船。這樣的寫法更真實，更有詩意。我寫竹林裏有壹陣陣歡歌笑語，是壹些天真無邪的姑娘，洗完衣服，笑著回來；曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種和諧美好的生活畫面，體現了詩人對悠閑生活的向往，同時也從反面襯托出他對黑暗官場的厭惡。這兩句寫得巧妙，但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。
對聯是詩人的情懷。春雖已去，秋色更好，願留。他喜歡回歸自然，珍惜山川，崇尚寧靜淡泊的田園生活，不願意隨波逐流。對這位官員的憎恨無以言表。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
這首詩用自然美表達了詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。