壹個
元豐初年徐州抗洪獲勝後，蘇軾在彭城東門修建了桃花塢鎮水作為紀念，桃花塢成為當時徐州的壹景。他在辭別徐州好友鄭毅(子彥能飾)赴外地任職時，感慨地吟了壹句詩:“婁去了，人事如此好。他年輕時旅行累了，白首寫了《歸來》。樓梯上的長哨讓妳安全！”[1](《蘇東坡送曹全集》)這首絕美的送別詩，在時間的垂直方向上預言了人事的變化，說的是他的朋友們將回到昔日的徐州，而他早已離開了“自古英雄之地”。後來，在陳師道的詩《桃花塢》中，有這樣壹句話“我對山川的感覺更好，我忘不了父母的思念。只是壹千年後，我應該比那時更好地看待古代。“然後我想象古今的演變，肯定東坡熱愛徐州的秀美山川，忘不了父母的深情。預計壹千年後，人們來到這裏，回望昔日的痕跡，會比當年更深遠，更美好。前賢之言，確有耐人尋味的歷史節奏和人生哲理。
蘇軾明知徐州告急，卻又對徐州戀戀不舍。熙寧十年(1077年)四十二歲調離密州，調任徐州周知。他於4月就職。元豐二年(1079)三月，改派至湖州。當我離開徐州時，我寫了許多詩來表達我的不舍之情。如《江別徐州》雲:“回洪而去吳中。回望彭城，青絲，懷通。欲寄相思千淚，不能流，楚江東。”《碎玉蘭花彭門留》雲:“玉無味，淚千裏。學道忘憂，思之不得解脫。”足見他對彭城的友情和風景戀戀不舍，感情深厚。蘇軾作為壹國之君，並非淩駕於庶人之上，而是與當地的農村長輩結下了深厚的感情，這壹點在離開徐州所寫的詩中也有所體現。如“停徐州去南京，即刻提筆傳話”:
官民不扶，歌不咽。我的生活就像送壹只耳朵，我寧願壹個人。
離別無處不在，憂愁煩惱愛結。而我忘恩負義，這是誰的責任？
這壹番話，引得官民紛紛登高送行，依依不舍地離開了宋。東坡不願解釋，說人生如寄，任何時候都不需要感傷。但是，離別的痛苦，根源於牽掛的深度。所以今天很難分開，因為平日和徐州人關系密切。第二首，父親來送花敬酒。大家都稱贊蘇軾決策抗洪的政績，說:“前年沒有君主，魚和龜都變成小孩子了。”蘇軾禮貌幽默地謝我，說洪水是我窮命惹的禍:“窮人分惡命，自尋禍福。水來了不是我的錯，去了也不是我的錯。”這意味著洪水來自壹個秘密，不應該歸咎於個人的功過。這說明蘇軾的態度是謙虛溫和的，也說明東坡和程鵬結下了深厚的愛情。
二
在徐州，蘇軾寫下了許多關心人民、重視農耕的作品。如《龍興沈浮》寫了當地的幹旱。元豐元年，春旱嚴重。“東方久旱，人口三月生。”他聽父親介紹城東的石灘，與泗水相連。用水龍頭求雨的老習慣，就是寫這首求雨詩，反映的是憂旱盼雨的心情。碰巧不久前下了壹場大雨。為此，他到石潭謝雨，沿途考察風土人情，在浣溪沙寫下壹組謝玉詞，是中國詞史上最早的鄉村詞。用詞體系統地描寫農民生活，這是史無前例的。東坡第壹次從自己親身經歷的角度，真實地描繪了壹幅農村生活的畫卷，反映了農民勤勞的農事活動和淳樸的農家習俗，包括“黃桐”、“白作”、“羅四娘”、“菜桑姑”和賣瓜。對農村生活的觀察非常細膩，對農民辛酸的味道也相當深入。尤其難能可貴的是，作為封建時代的太守，他並沒有把自己當成上級官僚，而是坦坦蕩蕩地表白:“妳的使節本來就是中間人。”這種在平民行列中自立的意識，體現了中國文化“人與物和諧”的優良傳統。
蘇軾上任徐州時，天公不作美，春旱之後，秋澇。當時河南涿州曹村黃河大堤決口。八月，洶湧的洪水襲擊了徐州的城門。蘇軾組織大堤抗洪，“留城留家”，使彭城轉危為安，取得了抗洪的勝利。他的詩《桃花塢九日》描述了那天的情景:
去年，要說程楠重陽是在午夜是不可能的。城下水轟隆聲，泥飛雨打。
無人問黃花酒，黃昏歸來洗靴襪。我怕還有壹年，就把酒抿在臉上。
這首詩對洪水的危機和洪水勝利後的救濟進行了誠實的回顧和描述，表現了詩人急人民之所急、樂人民之所樂的珍貴感情？。郭的朋友對東坡在徐州抗洪的功績印象深刻。他在《徐州黃樓之歌寄蘇子瞻》詩中曾說:“黃河自西流可怕，城頭轉眼十尺平。.....河水重歸故道，盜匪皆在我州。說明此舉關系到整個城市的安全。
蘇軾在徐州寫的石炭紀詩也是相當引人註目的。詩序“彭城舊日無石炭紀，元豐元年十二月，遣人訪州西南，白土鎮北。”這首紀實長詩首先陳述了城市居民在寒冬中的難處:“妳沒看到前年的雪行人斷，城裏的居民被風吹裂了嗎？遺產，濕工資和半堆擁抱？日落敲門無處改。”寫完人們發現采煤成功後歡欣鼓舞的情景:
沒想到，山裏有寶藏，這麽光明正大？壹萬輛車都是炭。血糊沒人知道，千人激勵千人看。
最後，據說這個礦質地極好，儲量豐富，以後不用伐木燒炭，也不用煉鋼燒煤。全詩體現了蘇軾對發展地方資源和社會生產的關心。古代有很多關註人們隱居生活的農業詩歌，但將開發礦藏的主題融入詩歌中，這在古代詩歌史上是非常罕見的。蘇軾在杭州、米、徐等地任地方官時，正是他“立誌活在現世”，朝氣蓬勃救世的時期。雖然“十年旱澇，饑遍九地”(《蘇東坡全集·郡內同僚賀雨》)，面對惡劣天氣，政治上與改良派有不同看法，但他還是正視現實。誰是第壹個幫助朝鮮的人？"
三
蘇軾立於世，交遊徐州，也表現出這樣令人欽佩的風度。他住在國務院，但他交了許多貧窮的文學朋友。比如他與雲龍山隱士張天驥交往，為他寫了壹首鶴亭，贊美他出塵的風采，說服他可以沖破勢利的庸俗世界，創造出壹股高貴清爽的清風。據《邵聽證錄》記載，有人曾說:“山上田忌是個無知的村人！”不值得蘇軾專門為他寫《飛鶴亭》。不過蘇軾也沒那麽勢利，看不起山民。相反，他討厭攀高枝的庸俗世風。當時，錢塘有壹位處士王福，醫術精湛，樂於助人。"他對利潤不感興趣。"他曾在潮門外建亭，蘇軾將其命名為“忠德亭”，作為禮物從徐州送來。詩中贊美說:
小育嬰室就在城垛旁邊，緊閉的大門香氣四溢。功名隨城中人藏，德善木長。
活了無數世，相見恨晚。但是我喜歡客人來，啤酒花滿滿的。
蘇公欽佩他的主人對別人的好，高尚的醫德，不求回報的品行。蘇軾還和徐州的窮教師舒歡交了朋友，去他家做客。他寫了壹首詩《雨中的舒教授》，詩中記載他的住處清冷幹凈:“疏簾外竹，竹間明雨。窗幽無塵，幾硯寒霧。”贊美他無欲無求，利益之光，對命運沾沾自喜:“美人獨享清靜，有利有弊而不羨。”也有人說，與他人交往，接觸這種環境氛圍，可以凈化心靈:“客來輕，無所不為，掃冠掃鞋。濃茶淡淡，香純飄。”親吻陶靜節的風情讓我精神煥發。
蘇軾時不時對下屬和後輩表示敬意，也是坦誠相待，交心而談。比如龔達，就是蘇軾官鳳祥的同事胡的兒子，當時龔達還年輕。現在蘇軾知道徐州工大是徐州的獄警。不幸的是，胡因病去世。宮大辭官徐賁喪事，蘇軾作詩《送胡巖》送別。全詩除了感嘆人生稍縱即逝，還意在鼓勵對方氣定神閑，自強不息，傳承良好家風，不求功名，重視品質。有句話叫“前事不忘後事之重，後事之危自負。”他老實賢惠，卻還怕別人知道，可見他對晚輩的渴望。朋友張叔(字仲甫)將自己的書店命名為“翟逸”，蘇軾為此題詩壹首《張程思翟逸》。整篇文章話題滿滿，開導學習修德之道，說:“大師之道，我皆有所耳聞，求利不快。例如，旅行者日夜不停地旅行。.....對於日益學術化的事務，這種說法應該是自成壹體的。對於道路的損失，是有利可圖的。”“為學，愈損為道”，東坡用“老子”這種語言，是希望對方在學習上有所進步，著眼於長期積累實力；修身養性，節欲是知足常樂的關鍵。全詩感性真摯。
當時藤縣隸屬徐州，蘇軾遊覽藤縣西園，賦有“藤縣同年西園”詩。西園詩在歌頌園林美景的同時，延伸主題，借物取義，提倡“修德”“重義”，把道德和崇高作為人生的重要追求，告訴人們要放眼未來。詩雲:
人人種榆柳，等十畝蔭。我獨自種植松柏，我將此珍藏於心。
妳看到房間裏的起伏了嗎？。植木不植德，聚而散如鳥。
當我老的時候，我不知道我的意圖是什麽。認識幾個人，忘記壹千個女兒。
西園手開，稀木來千岑。養此霜雪根，夫妻唱晚。
詩人呼籲人們堅守松柏之情，建立道義之趣，以義氣交朋友，以夫妻之情迎晚生。精心種植，會有理想的收成。這首詩體現了作者深邃的思想和崇高的追求。有些好的句子，可以當作人生的座右銘，就像晚聯說的:“我寫西園的詩，以為村裏人都好。”
當時，蘇軾不僅是國家官員，還享有文學領袖的聲譽和地位。但他絕不會固步自封，看不起別人，而是孜孜不倦地賞賜陶鈞中的落後和有才能的人，葛《韻在》中說:“東坡喜賞賜落後，有好字，必贊之，使天下知。”所以很多著名的文藝家都是受了他們的啟發，從蘇門過來的。宋代婉約詞的代表作家秦觀，在徐州與蘇軾相識，成為終生摯友。秦觀比東坡小12歲。他“誌存高遠，所以大處見奇景”[2](宋·秦觀傳)，對蘇軾極為欽佩。蘇軾也早在好友孫玨(字辛老)之前就讀過少遊的作品。蘇軾官位屢移，又忙著準備升官，兩人就沒機會見面了。直到熙寧十年秋，秦觀才請假到徐州看望蘇軾，才入京。兩人很合得來。秦觀《別子占》詩中有“人生趣味不同，只在乎風吹。”我不想獨自去萬戶侯，但我想知道“江蘇徐州”這句話。他用李白的名句，把結識蘇軾當作壹種高雅的追求。蘇軾隨即寫了詩《秦觀之士，二韻，見禮。秦很熟悉孫信和，並將他們請到了北京”。詩中有雲:
壹個老朋友坐下來看妳的文章，說古人不可捉摸。新詩訴說萬物，硬黃小字在黃庭。
江湖野了很久，突然就把人震住了。知道不怕新書，壹切都值了。在詩中，我欣賞到了少佑詩歌的表現力、書法的刻苦、人格的純粹魅力和文采的創新精神，並給予了這位年輕人熱情的鼓勵和對他以後學業的殷切期望。次年，元豐元年，秦觀考取秀才，可惜落榜孫山。蘇軾特意寫了《參與二韻的老師送的秦太虛絕句三首》作為安慰。壹朵雲:
秦朗的文筆紮實超脫，漢武欲借虛成仙。秋來怎麽了？設下測試，問天。在這裏，司馬相如的詩受到了漢武故事的啟發，歌頌了少佑詩的優越性，同時指出，得第壹名與機遇有關，不必介意。三首絕句表達了東坡不平、解釋、勉勵的復雜感情。不久後，蘇軾收到秦觀為紀念抗洪勝利而寫的《黃樓賦》，蘇軾當即“作詩謝恩”[1](《蘇東坡全集》，太虛送詩謝恩》)。蘇軾與秦觀在徐州的交誼和唱和，體現了蘇軾經過悉心栽培的優秀風範，也是徐州歷史上壹段值得稱道的林文故事。
蘇軾雖來徐州僅兩年，卻留下了令人難忘的業績，創作了150多首詩和許多名篇。看這些作品，讓人感覺字裏行間都有壹種真誠的做學問的精神。宋代文化精英非常重視對民眾的關懷和對節日的磨礪。範仲淹和歐陽修主張前者，東坡則繼承了前人的風格。作為另壹代文人，他繼承了這壹傳統，並將其演繹到壹個新的境界。從徐州時期的吟詠來看，真摯的鄉土情愫，對民生隱逸的關註，對高雅生活的修身養性，尤為感人。東坡仕途初期，曾遷居州府。可以說他走過了壹面，錯過了另壹面。為官壹任，造福百姓；交友修身，崇尚正氣。這些都在筆下自然流露出來，體現了書史的可貴精神，是源遠流長的中國文化的亮點，值得銘記和發揚。
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