幹燥的空氣，幹燥的土地，汽車在塵土中穿行。無限美好的春光，只享受非常有限的壹部分。北方的春天太幹燥了。
季翔·坦普爾想了很多次，但今天他決定跟車去車站。
不遠。從瞿偉出發，乘坐320路公交車，壹元票很快就到了季翔寺村。下車往前走不到300米，拐到壹條西大街。遠遠的，我看到了旅遊景觀的棕色路牌。
不知香積寺路，迷山雲裏。"。古木參天，卻無行人小徑，寺內山中鐘。山裏的泉水打在危巖上，松林裏的太陽也冷。黃昏譚曲，以為可以征服情欲——龍。”這是唐代著名詩人王維的壹首五言詩《過季翔寺》。在詩中，作者描繪了季翔寺這個多香之國的深邃、靜謐、閑適。
季翔寺作為凈土宗的祖庭，與陜西石壁山的玄中寺齊名。東晉時期，凈土宗從天竺傳入中國，其始祖在廬山慧遠。相傳著名高僧慧遠與十八聖賢* * *結成蓮社或白蓮社，是凈土的同修，所以凈土宗也被稱為“蓮教”或“白蓮教”。繼其在北魏興盛之後，從唐代五臺縣欒大師、並州道綽大師到長安光明大師、善導，都認為凈土宗的實際創始人是善導，尊其為二祖。凈土宗崇尚阿彌陀佛之名，從而走向“西方凈土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵文，意為無量光、無量壽、無量慧、德、智。唐代凈土宗發展突飛猛進，中唐以後，廣泛流行於社會各階層。
關於寺廟名稱的由來，有兩個版本。壹說唐代寺廟旁有香堰流入長安城，壹說出自佛經“天竺為多香之國，佛名香。”唐朝(公元613 ~ 681)有壹個很有名的和尚，是山東臨淄人。他以《無量壽經》、《觀無量壽經》和《前世論》等佛教經典為依據，認為世界是多雲的，主張“乘佛原力”，只念“阿彌陀佛”的名號來招募信徒。之後，他在鐘南山修行，著有《觀世音無量壽經》和《像船》。唐高宗荔枝曾贈寺有1000多粒文物和100多件花卉珍品。名為季翔寺，意思是把壹個好向導比作壹個香佛。
寺內現存唐代修建的善導塔，是唐中宗神龍二年(公元706年)凈土宗二祖弟子黃槐為祭祀善導而修建的。寺西側有壹座建於唐代的善導佛塔，為方磚塔，檐密，仿木結構。現有標高11，高度33米。季翔寺被認為是凈土宗的發源地。塔身青磚砌成，壁厚2米，平面呈方形，為仿木結構。塔頂多年破損，現在有十壹級，最高壹級33米(有報道說原來是十三級)。塔周圍保存著12尊鞍形半裸古佛，雕刻精美，實為珍品。塔底四面有門，南楣額部嵌磚刻“涅槃大事(時)”條幅，公元1768年修繕時所作。
公元9世紀，日本天臺宗高僧任遠(公元794-864年)來唐朝學習時，把他的善導著作帶回日本傳播。宋代，日本僧人法朗(公元1133-1212)親耳聆聽凈土宗教義，創立了日本凈土宗，信徒500人。法朗在著作中公開宣稱:“我是壹個好老師，開壹個凈土宗。”如今，季翔寺已成為中日宗教文化交流的見證。
可惜今天寺外西邊的橘子河流黃，水量有限。眼前塵土飛揚，但寺裏誦經的聲音仍留在耳邊，碑上的文字仍留在腦海。
4月16日旅遊後記，2015