關鍵詞:唐傳奇服飾描繪文化意蘊
服飾描寫在中國小說發展史上源遠流長,表現形式多種多樣。受史家文化和實錄精神的影響,服飾描寫最初並沒有成為小說中表現人物性格的藝術手段。在唐代的文學作品中,尤其是在抒情詩中,對服飾的描寫更多地反映了作者的審美感受,並不是獨立的表現人物性格的手段。但隨著社會經濟的發展,特別是貞觀、開元年間,政治穩定,經濟繁榮,人民安居樂業。當時的首都長安是政治、經濟、文化的中心,也是東西方文化交流的中心。由於唐朝采取的開放政策,西域和吐蕃的服飾兼收並蓄,於是“泥帽”和“時髦妝容”大行其道。所以在唐代傳奇小說中,服飾描寫更多的是壹種有意識、有意識的行為。作為塑造人物形象、顯示身份和地位的藝術手段,它有著深刻的文化內涵。
第壹,在形式上寫神,表現人物的性格和特點。
唐傳奇小說用簡單的筆觸描繪人物的服飾,從形式上刻畫人物的精神,主要表現人物的性格和特點。例如,《任傳》中描寫了男主角第壹次見到時的情景,“白衣的很美”。唐代女裝色彩多為鮮艷,能顯示奢華的地位。裙子的顏色大多是紫色、紅色和綠色。白色,在唐代的服飾色彩中,是窮人在布衣上對男人的身份定位;對於女性來說,是極其罕見的。這部小說賦予石人白色的衣服。她艷麗、聰慧、機警、忠貞,這也可以通過對服飾的描寫看出來。因此,服裝在這裏成了塑造人物的重要方式。再如《霍小玉傳》:“我生時,忽見玉耳簾,容貌甚美,如命也。穿著石榴裙,紫色的祖先檔案,紅色和綠色的被子。倚簾,手繡帶。”被子,《中國古今筆記》:“上古無制,開元詔令,27世紀妻妾,林寶皇家貴婦,情人等,而普通的宴席和上座令都掛滿了畫和帛,到目前為止。”紀源之事:“唐代文人和普通女子在房間裏搭被子,出來後披上,表示今天也有用。”霍小玉壹生都在穿衣服。被子和被子差別不大,只論長短,女孩被子長,女人被子短。婦女穿裙子在唐代形成了壹種正式的風格。唐代的裙子五彩繽紛,紅、紫、黃、綠爭艷,尤以紅裙為最。紅裙在街頭的流行並不是現代人的專利。早在盛唐時期,舞裙就到處被石榴花染紅。霍小玉的華麗服飾與她是霍王的女兒有關。華麗的衣服與“倚簾手握繡帶”的動作相得益彰。她的不幸命運,她的癡情和辛酸都寫得惟妙惟肖。在白行健的《李娃傳》中,描寫的著裝發生了變化,從的挽歌郎,淪落為兇老板,到沿街乞討時是“壹個戴著黑頭巾的少年”,是“壹身布衣,打著壹百個結,衣衫襤褸如鵪鶉”。鄭聲的人生命運的改變,從他前後穿的衣服就可以看出來,而這些都是作者為後來的情節——李瓦對他的支持所做的鋪墊。小說中對李娃服飾的描寫也是為了塑造她的性格特征。“嬰兒抱頸於身前,繡至西廂房”,其中禮服的“繡”由各種花紋繡成。顏,“短襖也在膝。”{1}比上衣短,長袖,可以加墊。很窄但是很合身,裙子必須穿在下面。這是壹種古老的秋冬女裝外套。木筏的質地除了布帛之外,多以羅谷紗或織錦制成。洛古紗輕,織錦厚,可繡花紋裝飾。在傳奇小說中,李娃並沒有因為鄭聲此時衣衫襤褸、狼狽不堪而嫌棄他,而是用“繡花子”擁抱了鄭聲。她善良、純真的性格和多愁善感、曖昧不明的天性,從她無視華麗衣飾的行為中表露無遺。
唐代的傳說往往是通過人物造型來描述神靈,通過服飾來表現人物,從而成為壹類人的代名詞,壹直流傳在人們的日常生活中。在《李娃傳》中,鄭聲被描寫成“黑紗”在城裏唱歌,“掛鵪鶉”在市場乞討,“黑紗小子”後來成了在平康茍延殘喘的落魄紈絝子弟的代名詞,如清代陳森《壹枝花寶鑒》第十二回中的“顏仲卿女為俠義,田春航驕為癡情”。
(朋友)便道:”...黑巾童子在酒樓上有口皆碑,壹個鵪鶉衣的叫花子在花街怕突然餓著,又怕被鄭元和恥笑。”春道:“君子在日語裏和守財、守祿壹樣嗎?什麽是自得自失的遺憾?”{2}
從白行健《李娃傳》中的鄭聲,到陳森《紅樓夢》中的田春行,我們領略到了唐傳奇中“戴黑頭巾的少年”和“穿鵪鶉服的乞丐”等服飾的獨特藝術魅力。唐傳奇中對服飾的生動描寫有助於展現人物的風格和個性特征。可以說,這是中國古典小說史上服裝描寫藝術的壹大進步:從六朝小說的無意識記錄到有意識的藝術行為。
第二,簡單的筆被觸動,體現了人物的身份和地位。
由於唐朝的民族團結和經濟繁榮,人們的服飾變得更加華麗。因此,朝廷對服飾制度進行了整理,並正式納入法律條文,使服飾制度更加規範和系統化,以示尊卑。等級的區別主要體現在色系、腰帶、章服三個方面。唐代建立的以紫、紅、綠、青來區分官階的顏色制度,極大地沖擊了當時人們的觀念,服飾的顏色成為衡量官品的主要標誌。唐傳奇中的服飾描寫除了壹般意義上的描寫精神、表現人物性格外,還能反映人物的身份和地位。正是這種對人物服飾的簡略描述,使得傳奇人物成為中國小說發展史上獨壹無二的“這壹個”。
在唐朝的傳說中,地位比較高貴的人壹般都穿紫衣,如古鏡故事中的鏡精(名為紫珍)“蛇身龍首,紫衣朱冠”;在《劉壹傳》中,董廷君的著裝描述是“身穿紫衣,手持青玉”,而錢塘君的著裝是“身穿紫衣,手持青玉”;《柯南太守傳》中,淮安王派“兩個紫衣使者”去接淳於巴;九華洞的仙官田先生在《齊推女秘錄》中是“紫衣”。紫色在唐代的地位得到了前所未有的提高,紫袍是最昂貴的壹種服飾。春秋時期,齊桓公喜歡穿紫色長袍,中國人也紛紛效仿,但被管仲制止了。"子曰:邪紫擒朱."註:“子曰:朱,正色;紫色是最好的色調。爭得正色,是惡。”{3}五色說,來源於陰陽五行學說,將服裝的顏色分為正色和中間色兩種,青色、黃色、紅色、白色、黑色為正色,其他為中間色,並規定“衣服為正色,連衣裙為中間色。”{4}由於以紫色為上品的衣服顏色是唐代確定的,宋元時期保持不變,到了明代被大紅袍取代。