關鍵詞:唐傳奇服飾描繪文化意蘊
服飾描寫在中國小說發展史上源遠流長，表現形式多種多樣。受史家文化和實錄精神的影響，服飾描寫最初並沒有成為小說中表現人物性格的藝術手段。在唐代的文學作品中，尤其是在抒情詩中，對服飾的描寫更多地反映了作者的審美感受，並不是獨立的表現人物性格的手段。但隨著社會經濟的發展，特別是貞觀、開元年間，政治穩定，經濟繁榮，人民安居樂業。當時的首都長安是政治、經濟、文化的中心，也是東西方文化交流的中心。由於唐朝采取的開放政策，西域和吐蕃的服飾兼收並蓄，於是“泥帽”和“時髦妝容”大行其道。所以在唐代傳奇小說中，服飾描寫更多的是壹種有意識、有意識的行為。作為塑造人物形象、顯示身份和地位的藝術手段，它有著深刻的文化內涵。
第壹，在形式上寫神，表現人物的性格和特點。
唐傳奇小說用簡單的筆觸描繪人物的服飾，從形式上刻畫人物的精神，主要表現人物的性格和特點。例如，《任傳》中描寫了男主角第壹次見到時的情景，“白衣的很美”。唐代女裝色彩多為鮮艷，能顯示奢華的地位。裙子的顏色大多是紫色、紅色和綠色。白色，在唐代的服飾色彩中，是窮人在布衣上對男人的身份定位；對於女性來說，是極其罕見的。這部小說賦予石人白色的衣服。她艷麗、聰慧、機警、忠貞，這也可以通過對服飾的描寫看出來。因此，服裝在這裏成了塑造人物的重要方式。再如《霍小玉傳》:“我生時，忽見玉耳簾，容貌甚美，如命也。穿著石榴裙，紫色的祖先檔案，紅色和綠色的被子。倚簾，手繡帶。”被子，《中國古今筆記》:“上古無制，開元詔令，27世紀妻妾，林寶皇家貴婦，情人等，而普通的宴席和上座令都掛滿了畫和帛，到目前為止。”紀源之事:“唐代文人和普通女子在房間裏搭被子，出來後披上，表示今天也有用。”霍小玉壹生都在穿衣服。被子和被子差別不大，只論長短，女孩被子長，女人被子短。婦女穿裙子在唐代形成了壹種正式的風格。唐代的裙子五彩繽紛，紅、紫、黃、綠爭艷，尤以紅裙為最。紅裙在街頭的流行並不是現代人的專利。早在盛唐時期，舞裙就到處被石榴花染紅。霍小玉的華麗服飾與她是霍王的女兒有關。華麗的衣服與“倚簾手握繡帶”的動作相得益彰。她的不幸命運，她的癡情和辛酸都寫得惟妙惟肖。在白行健的《李娃傳》中，描寫的著裝發生了變化，從的挽歌郎，淪落為兇老板，到沿街乞討時是“壹個戴著黑頭巾的少年”，是“壹身布衣，打著壹百個結，衣衫襤褸如鵪鶉”。鄭聲的人生命運的改變，從他前後穿的衣服就可以看出來，而這些都是作者為後來的情節——李瓦對他的支持所做的鋪墊。小說中對李娃服飾的描寫也是為了塑造她的性格特征。“嬰兒抱頸於身前，繡至西廂房”，其中禮服的“繡”由各種花紋繡成。顏，“短襖也在膝。”{1}比上衣短，長袖，可以加墊。很窄但是很合身，裙子必須穿在下面。這是壹種古老的秋冬女裝外套。木筏的質地除了布帛之外，多以羅谷紗或織錦制成。洛古紗輕，織錦厚，可繡花紋裝飾。在傳奇小說中，李娃並沒有因為鄭聲此時衣衫襤褸、狼狽不堪而嫌棄他，而是用“繡花子”擁抱了鄭聲。她善良、純真的性格和多愁善感、曖昧不明的天性，從她無視華麗衣飾的行為中表露無遺。
唐代的傳說往往是通過人物造型來描述神靈，通過服飾來表現人物，從而成為壹類人的代名詞，壹直流傳在人們的日常生活中。在《李娃傳》中，鄭聲被描寫成“黑紗”在城裏唱歌，“掛鵪鶉”在市場乞討，“黑紗小子”後來成了在平康茍延殘喘的落魄紈絝子弟的代名詞，如清代陳森《壹枝花寶鑒》第十二回中的“顏仲卿女為俠義，田春航驕為癡情”。
(朋友)便道:”...黑巾童子在酒樓上有口皆碑，壹個鵪鶉衣的叫花子在花街怕突然餓著，又怕被鄭元和恥笑。”春道:“君子在日語裏和守財、守祿壹樣嗎？什麽是自得自失的遺憾？”{2}
從白行健《李娃傳》中的鄭聲，到陳森《紅樓夢》中的田春行，我們領略到了唐傳奇中“戴黑頭巾的少年”和“穿鵪鶉服的乞丐”等服飾的獨特藝術魅力。唐傳奇中對服飾的生動描寫有助於展現人物的風格和個性特征。可以說，這是中國古典小說史上服裝描寫藝術的壹大進步:從六朝小說的無意識記錄到有意識的藝術行為。
第二，簡單的筆被觸動，體現了人物的身份和地位。
由於唐朝的民族團結和經濟繁榮，人們的服飾變得更加華麗。因此，朝廷對服飾制度進行了整理，並正式納入法律條文，使服飾制度更加規範和系統化，以示尊卑。等級的區別主要體現在色系、腰帶、章服三個方面。唐代建立的以紫、紅、綠、青來區分官階的顏色制度，極大地沖擊了當時人們的觀念，服飾的顏色成為衡量官品的主要標誌。唐傳奇中的服飾描寫除了壹般意義上的描寫精神、表現人物性格外，還能反映人物的身份和地位。正是這種對人物服飾的簡略描述，使得傳奇人物成為中國小說發展史上獨壹無二的“這壹個”。
在唐朝的傳說中，地位比較高貴的人壹般都穿紫衣，如古鏡故事中的鏡精(名為紫珍)“蛇身龍首，紫衣朱冠”；在《劉壹傳》中，董廷君的著裝描述是“身穿紫衣，手持青玉”，而錢塘君的著裝是“身穿紫衣，手持青玉”；《柯南太守傳》中，淮安王派“兩個紫衣使者”去接淳於巴；九華洞的仙官田先生在《齊推女秘錄》中是“紫衣”。紫色在唐代的地位得到了前所未有的提高，紫袍是最昂貴的壹種服飾。春秋時期，齊桓公喜歡穿紫色長袍，中國人也紛紛效仿，但被管仲制止了。"子曰:邪紫擒朱."註:“子曰:朱，正色；紫色是最好的色調。爭得正色，是惡。”{3}五色說，來源於陰陽五行學說，將服裝的顏色分為正色和中間色兩種，青色、黃色、紅色、白色、黑色為正色，其他為中間色，並規定“衣服為正色，連衣裙為中間色。”{4}由於以紫色為上品的衣服顏色是唐代確定的，宋元時期保持不變，到了明代被大紅袍取代。