中國瑤族文學由傳統民間文學和近代產生的作家文學組成。《瑤族支系蘭簡介》包含了極其豐富的民間文學作品。
中文名
瑤族文學
《彌勒陀》是流傳於廣西都安、巴馬等地瑤族聚居區的壹首神話古歌，描寫了彌勒陀女神創造世界、創造人類的英雄業績。伏羲兄弟姐妹是壹個洪水遺民的神話，反映了人類在特大洪水中幾近滅絕的情況下，伏羲兄弟姐妹相互通婚重建人類的情況。盤瓠始祖的圖騰神話廣泛流傳於桂、湘、粵、黔、滇壹帶的瑤族地區，講述了龍犬盤瓠與之女結婚並生下瑤的過程。
《盤王之歌》是祭祀盤瓠祖先時所唱的歌曲集。這部文集有三種不同語言的手稿，涵蓋了各個方面，包括姚的神話，傳說，古代事件，生產，生活，愛情和辛酸，有幾十個標題。
用歌曲代替信仰是瑤族的傳統習俗。"信仰歌"是該族群民間文學的壹部分，它包括"遷徙信仰歌"、"查故人"、"求援信仰歌"、"訴苦信仰歌"、"愛情信仰歌"等不同類型。《信仰之歌》用漢字書寫，多為口語，風格樸實。“說詞”是瑤族民間文學中另壹個獨特的範疇。壹般來說，沒有必要進入音樂領域。多以朗誦或兩人壹組的形式寫成，內容可能涉及農村的條條框框，或訂婚、結婚、新房落成的吉祥話。瑤族傳說與歷史人物、山水風光、民俗風情有關，代表作有《金龍出洞》、《太平軍過瑤村》、《千洞》、《達奴節起源》等。“動物故事”和“生活故事”是瑤族民間故事的主要類別。其中的“比武”、“與虎獵”、“公雞為何早啼”等動物故事，反映了瑤族先民對各種動物的認知和部分動物的馴化過程。
《彌勒陀》是中國瑤族的壹首古老神話歌曲。流傳於廣西都安、巴馬等地，這裏的瑤族自稱布努。相傳古時候天地混沌，只有壹個女神，米羅。她用遠祖師父留下的壹頂雨帽來建造天空，用師父的手腳作為柱子來支撐天空的四個角，再用師父的身體作為大柱子來支撐天空的中心。她建造了壹個比天還大的陸地，然後把地平線和陸地的邊緣縫在壹起。山在地上凸起，河在地下凹陷。當她在山上行走時，壹陣風吹來，她懷孕了，生了九個兒子。她指揮他們建造壹片森林，把各種動物放進森林裏；她還教兒子們用蜂蠟和蜂蛹做成人形，放在罐子裏。九個月後，所有的“人類”都活了下來。米多羅養育了他們，教他們學習語言，然後讓他們彼此通婚，到處生活。於是，世界上就有了萬物和人。這首神話般的古歌反映了原始社會母系氏族階段瑤族先民對世界起源的樸素看法。
《王磐叠卷》又名《郭珊幫》，是壹部記錄瑤族遷徙和苦難歷史的長詩。被視為瑤族人民的“聖經”。
瑤族歷史上的第壹部長篇小說《波奴河》是廣西文聯主席藍創作的，曾獲廣西第三屆文藝創作銅鼓獎。
瑤族分布在廣西、廣東、湖南、雲南、貴州、江西等省(區)的山區，人口1.4萬余人(1.982)。他們的語言屬於漢藏語系瑤渺語系，瑤族使用的壹些方言屬於壯侗語系。沒有文字，普通中文。瑤族文學主要是口頭文學，包括神話、傳說、民間故事、歌謠和評書，其中歌謠最為豐富。
瑤族民歌包括民歌、音樂歌、苦歌、情歌、謎歌和反抗歌、生產勞動歌、新民歌等。
民間史詩和敘事詩是瑤族文學的重要組成部分。創世史詩《米羅陀》講述了女神米羅陀創造人類的艱辛歷程。
瑤族文學作品
程包含著對自然界萬物的天真解釋。敘事詩《豆腐八王》是歌頌叛逆民族英雄的長詩。
《王磐之歌》是姚的經典歌曲集。瑤族民間流傳著三種不同的漢文手稿。不僅有歌，還有歌，歌有歌名，歌有品牌名。它是祭祀王磐(盤瓠)的主要歌本，為研究瑤族文化遺產提供了珍貴的資料。民歌有七言體、雜體、自由體，其中以《李湘歌》、《呢喃歌》、《信仰歌》、《蝴蝶歌》最具特色。
字，包括婚字、遺囑字、石字、彩字等等。大部分是自由體，不講究押韻，但是很講究排比和對偶性。神話有創世紀、葛懷射日月、盤古等，反映了世界的創造和人類的起源。伏羲兄弟姐妹造人，體現了洪水和人類的再生；反映圖騰崇拜的盤王傳說等。民間傳說中有“金龍出洞”、“後大狗傳說”等；習俗傳說，如“朱節”、“長鼓傳說”；風景傳說，如《黔中洞》《聖堂山》。人物傳說多是以歷史人物為原型的藝術創作，是文史類作品，具有壹定的史料價值。
最受歡迎的民間故事是生活故事和動物故事。生活故事描寫勞動人民和富人之間的鬥爭，反映家庭內部的矛盾，談愛情，如聰明怒，兩兄弟，彩帶等等。動物故事，如《螞蟻告狀》、《烏鴉畫師》、《喜鵲老師》。形式生動，意義深刻。
瑤族民間文學多產生於唐、宋、元、明、清。其內容廣泛，大致可分為歷史遷徙、家譜、宗譜、文學、宗教、醫藥、農耕等。其中，有的是專輯，有的是單篇文章。內容包羅萬象，就像瑤族的“百科全書”。這些文件都是用中文寫的手稿，非常珍貴。
(A)歷史移民文件
著名的有《山表》、《祖圖源流》、《瑤族離基總圖》、《錢嘉東古誌》等。主要描述了民族的起源、歷史遷徙和各種不幸經歷。它是瑤族先民用漢字書寫在紙、絹或布上的歷史文獻，在瑤族民間廣為流傳，在國內外都有較大影響。1949之後，中國、日本、泰國等國家都有過專輯。過山名單的產生已有壹千多年的歷史。其內容包括描述古代盤瓠神話和瑤族姓氏的起源，以及維護瑤族人民的政治地位，維護瑤族的經濟利益，倡導自由平等等。
(2)文學文獻
主要是瑤族民間文學，尤其是歌謠手稿，內容豐富多彩。其中，藍的《簡介》以其創作的史詩《彌勒陀》、《洪天頌》、《潘王之歌》最為著名。
(3)宗教文學
大量瑤族民間文獻。據了解，廣西石灣山漳平鄉山子窯區現有40科約30萬字的50余部瑤經。其內容大致可分為三類:
第壹類是專門研究道家經典和義理的文獻，是道家用來研究的；
第二類是備忘錄，匯集了各種法律程序，供公眾辦事；
第三類是當場念經，念咒之類的。
此外，還有姚勉的《盤王之歌》(既有文學經典也有宗教經典)、《流浪之歌》、《祭壇之歌》；《葛堂》用的八排葛堂書(俗稱十二書)，大堂用的大傳書，翻死人用的顏洛書，實用用的書表，邀神用的酒臟書，起雲下雨用的集還書，也有求祖消災還書。
(4)譜系文學
多產於明末清初。其中有宗族和族譜兩大類。譜牒主要描述民族歷史遷徙的過程和分散情況，多以歌謠的形式出現。比如金門瑤調查族群的信仰歌，走親訪友的古根歌。家譜主要描述曾祖父母、外祖父母或父母的姓名，如他們的正名(去世前)和負名(去世後)，以及埋葬的時間和地點。這是研究歷史上瑤族遷徙路線的極好旁證材料。[1-2]