《四庫全書總目》卷四十六《明史提要》中說:“舊例傳世十三例，新例三例，如雁蕩、流氓、土司。雖然覆貂之禍發生在漢唐，士大夫之風有所附，但最多的合作者只有明人。
它的邪惡世界也非常酷。不要傳話，所以混亂的源頭不僅僅是斧頭的懲罰。
奔襲與祭兩寇，至於失明與剿共，是對炯的教訓，非其他小醜之比，亦非割據者之比，故不可為之。至於土司，古代叫吉米州。
裏面什麽都沒有，外面什麽都沒有，煩惱很容易萌芽。總的來說，始建於元代，但興盛於明代。
管控的方式不同於牧民，也不同於保衛敵國，所以是壹種自我。應該說，宦官、流氓、土司三種傳記的創作，確實是符合明史實際情況的，類似於各表中七卿表的創作。
明朝的宦官幹預雖不及漢唐，但朝廷士大夫向宦官屈膝卑躬屈膝卻是史無前例的。《晏當傳》所列四十六人屬劉瑾壹黨，其余為魏忠賢壹黨。
讀《晏當列傳》可以知道，歷史博物館裏的所有人都為明朝滅亡的教訓而深感痛心。但是和《流氓傳》比起來，它的感覺就不壹樣了。《流氓傳》序，寫的是從起義論到李自成、張之死。文章說:“自唐賽兒以來，容易本末倒置，傳諸大臣剿賊。
立誌滅天下者，必立李自成、張傳。其中《李自成傳》長達壹萬余字，是明史上最古老的傳記。
從史家的角度來看，雖然主要是給後人的教訓，但保留了相對豐富的相關記載，而不是散見於“反賊”大臣的傳記中。《明史》列傳的體例采用類傳的形式，在大臣列傳中分為類和卷，但並不是所有的父子孫傳。
方法是因事而分的。例如，第122卷包括《郭子興傳》、《韓林兒傳》和《劉福通傳》。雖然都在建國前的英雄之列，但由於與明朝開國皇帝朱元璋的關系不同，被歸為壹卷。
陳友諒、張士誠、、明合為壹冊，並擴充了人物簡介，陳友定、紮拉瓦爾合為壹冊。在大臣中，如徐達、常遇春等，他們之間是有分歧和分裂的。
米切爾關於文健皇帝遺產的傳記相當詳細，即使是有謠言的人也可以盡快做傳記，這也是米切爾表達對遺民之愛的壹種方式。在明史的傳記中，也常見到傳記附事的風格。
如1899年的《夏亮生傳》就有、陳九川、張、、徐渭、姚等人聯名上書犯人，他們都聯名上書，要求停止吳宗南的巡獄。卷206《馬謖列傳》配有嚴義壽、聶賢、、劉啟、陸瓊、、等，均為嘉靖時李監所領。
如中禦史龐疏言:“據李通獄，罪得益，當時毒士紳四十余人，更衣之禍，甚為慘烈。”這個附件在傳記後的歷史學家的評論中被引用，被認為是同事們附上的原因。
這種附傳在明史上不勝枚舉。《明史列傳》中，《外國列傳》、《西域傳》反映了當時與海外各國和部落地區的聯系，保存了大量東南亞、中亞的史料，是研究這些國家歷史和中外關系史的良好參考資料。
在《二十四史》中，《明史》以編纂得當、資料翔實、敘述穩健、文筆簡練而被史學界所稱道，是壹部高水平的史書。這反映出編者在史料的審訂、史料的運用、歷史事件的掌握、語言的掌握等方面都達到了很高的水平。
雖然其篇幅在二十四史中僅次於《宋史》，但讀者並不厭煩。【編輯此段】明史之弊雖然有很高的史料價值，但也被稱為“最完美”的著作。
但是，作為正史，它的不足是顯而易見的。趙翼的《二十二史註》對《明史》中的不足之處已有評論，但由於對官方修史有所顧忌，不敢加貶義。
近代史學家柴德庚教授曾指出:“如《周延儒奸臣傳》標題下應加‘不當’二字，符合內容，但省略了。《劉基與傳》篇後無“疏”字，《喬與二傳》後無“復”字。這就是所謂的不敢聲討的人。”
(1)趙翼原文雖然委婉，但在周延儒的《奸臣傳》中也說:“周延儒不過是個平庸之輩，將其列入《奸臣傳》未免有點過分。..這不是延儒之惡，而是延儒，增加其認同。”
劉基、廖永忠等的傳記。討論其歷史的不準確性。朱元璋遠征陳友諒之戰，《太祖紀》記載:“戊戌百日，柯安慶。
任陰，二湖口，敗友信九江，勝其城，友信武昌。《陳友諒傳》記載略有相同。
《廖永忠傳》加安慶，其水寨破，安慶被攻克。總之都是先叫安慶，後叫九江。
但在《劉濟傳》中記載，該師攻打安慶，從丹到黃昏都無法生還。劉基讓他去江州砸他的窩。據此，江州失陷前，安慶失敗。
內存不匹配。同樣，張玉川記錄了東昌之戰，成祖被盛勇軍包圍，打了出去。
張羽不知道他想在這場突出的戰鬥中拯救成祖，他戰死了。而《朱能傳》卻說被圍，張裕力戰而亡，朱能率力戰救。
張裕是死在成祖突破之前還是之後，在第二部傳記中並不壹致。雖然事情不是關鍵，但歷史不嚴謹確實是個疏漏。
明代《卓敬傳》記載，卓敬之被殺，說想活命，但主人公姚與卓敬有隙，勸他從側面殺了他。這是基於野史的明朝列傳，其史實是經過檢驗的。小光沒有遵循柴德庚的《史記》。
當他進入南京時，沒有辦法殺死卓敬。為了表彰忠義，《史明》記載了大臣的遺風，廣為搜集，野史的流言也被采納，難免有誤。
在四川，麻子廖和造反，被殺，也有些尷尬。《洪鐘傳》記載曹被麻子遼所殺，《林俊傳》記載曹被大將軍所擒所殺。
《喬傳》記載了崇禎十七年。
2.袁枚《隨園詩話》原文和譯文是1。原文:古之英雄未遇時，未有大誌，不僅有鄧禹的希臘文學，還有馬的杜佑。
晉文公有妻有馬，不肯去齊。窮的時候，他狀告李通，租給燕友。尤琪和眼睛。
光武回李通曰:“龔燕願見汝？”得到嚴君的希望，我很自豪。漢齊王還是小卒的時候，算命的說他以後要稱王。韓大怒，以為他侮辱了自己，奮勇壹拳打去。
都是壹般意見。鄂西林相公《辛醜元日》雲:“照鏡者將老，草不生。”
《詠懷》雲:“看來四十如是，百年方知。”都是閬中寫的詩。
玩弄它的文字，如果妳不指望它以後出來，妳就進入階段。作為七省之策，《晉中丞席》中說:“問心賞客，唯誰能濟天下？”《登甲秀樓》中的絕句說:“炊竈煙散於午後，十萬人熟之時。
妳什麽時候請求幫助的？夕陽照滿了武鄉的樹和寺廟。“冒充吳侯完全是兩碼事。張桐城的相公自翰林以來壹直是宰相，他的詩都是獨壹無二的。
最美的壹句:“柳吟春水調，帶多落霞山外花。”葉底的花看不見，壹對蝴蝶已被預言。
“水中種花是有意的，壹枝變成了二枝。”《與帝風箏》雲:“九天漸彩，四野風更彩。”
賭“繩”的韻，放在遠處。2.古代英雄在沒有找到用武之地的時候，大多沒有立下大誌向。
這樣的例子很多，比如鄧禹的希望只有通過文學，馬武的希望是壹個小小的杜佑官。晉文公不想離開齊國，因為他有妻子和馬匹。
光武帝落魄的時候，他和李通因為稅延的事去找燕友打官司。顏尤因因為驚訝，瞪了他幾眼。光武帝回來對李彤說:“龔燕盯著妳看了嗎？”他的言外之意是，被顏友看中是壹種榮幸。
當漢齊王還是個無名小卒的時候，算命先生就斷定他將來會加冕為王。韓大怒，以為算命先生在嘲諷自己，便揮拳相向。
這些人都表現出了壹個特點，就是沒指望將來有所作為。鄂西林相公曾在《辛醜元日》中寫過這樣壹句話:“照鏡子看自己，開門卻見春草尚未長。”
他在《詠懷》中也說:“看來四十歲已經是這樣了，可以推斷百歲的樣子。”這些都是他當醫生時寫的詩。
如果妳品味這些詩，妳絕對想不到他以後會出門。他在簡述了七省之後，《論金鐘誠的位子》中說:“捫心自問，我們都是有幸被提拔的。誰是真正幫助世界的巫師？他還在《登上甲秀樓》的絕句中說:“廚房煙囪裏冒出的煙，像成千上萬根輕絲，飄在正午的天空。這個時候，就是千家萬戶煮香菜的時候了。
那壹年，那月會吸引拯救世界和人民的火焰嗎？我看到武侯祠古廟是金色的，夕陽透過樹縫照進來。“他居然拿自己和武侯比，沒成功的時候天氣很不壹樣。
張桐城的相公不是這樣的。從做院士到做宰相，他的詩都是壹個風格。他最細膩的詩句是:“柳蔭下壹灣春水曲折流，重重疊疊山旁花開。”
“雖然人們看不到樹葉下的花，但壹對蝴蝶已經知道了。”“妳在溪邊種花，就知道意境了。花映在水中，壹枝便成二枝。”
他在《秋胡》中說:“看來慈眉善目的隆中對老人，可以壹邊騎著馬踩著冰，壹邊占著星星的便宜。”他在《皇帝的風箏》中也說:“風箏飛過天空，被陽光照耀得絢麗多彩。雖然四周都是狂風，但風箏還是因為繩子的穩定性而很放心。”
這裏放著“繩”的韻，把遠大的理想和抱負放在心中。擴展數據:
1，內容簡介:這本書是清代影響最大的壹首詩。
它的體系是以篇為單位排列的，每篇或者是評論，或者是筆記，或者是壹首詩(或者是幾首詩)，這是壹種隨筆的文體。編纂此書的目的是倡導性靈說和詩性說，以反對盛行的沈德潛調論和翁方綱以考證為詩的傾向。
這本書論述了，從詩人的先天資質到後天的道德修養，讀書學習和社會實踐；從寫風景、寫言情到詠物、詠史；從構思到寫作，提煉句子；與詩歌相關的方方面面可謂包羅萬象，從遣詞造句、韻律、比喻、寄托、自然、空靈、曲折，到詩歌的修改、鑒賞、編撰乃至寫作，無所不包。此書是作者辭官後編撰的，在付梓畢元等人的支持下，於乾隆五十五年(1790)正在編撰。
補遺壹直寫到作者去世，寫於嘉慶年間。2.作者簡介:袁枚(1716-1797)，清代詩人、詩學批評家。
字子才，號簡齋，晚年封為倉山居士、錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹。與趙翼、蔣士銓並稱為“乾隆三大詩人”。與趙翼、張文濤並稱“招魂術三大家”。
乾隆四年(1739)中進士，授予翰林院庶吉士。乾隆為官七年，先後在江寧、上元等地擔任知府，政治聲音不錯，得到時任巡撫尹繼善的賞識。
乾隆十七年(1752)，袁枚被迫再次違心出關。但袁枚和上司黃庭桂省長關系非常不好，所以剛滿壹年，請了很長時間的病假，急切地回到了公園。
33歲時，父親去世，辭去職務，養母。他在江寧(南京)買下隋廢園，改稱隨園，造屋定居，史稱隨園。此後，他在這裏過了近50年的閑適生活，從事詩歌和散文寫作，編著《詩話》尋找人才，並獲獎、頒獎，為當時詩壇所敬仰。
24歲時，袁枚參加了科舉考試。考題是“賦有我聽風中玉墜叮當”。詩中有壹句妙語“人若存疑，隔日如河”。然而，總統們認為“所涉及的語言不是壯語，他們將被安置在孫山”。幸運的是，尹繼善州長當時挺身而出，避免了落榜。作品有《小倉山屋作品集》；與園詩(16)及補遺(10)；新齊諧24卷，續新齊諧10卷；綏遠（舊時中國北部的壹省）
3.袁枚的隨園詩原文和譯文蘇州的龔，在下壹季殉難。二兒子表現出文筆和守時，保持了父親的誌向，不做官。尤喜堂是壹貫的傳記，說少時美，自稱“三十六帝之外臣。”《過平原見》雲:“玉面珠擋錦車，平雲梳兩截。還不如在春風解開水貂的脖子，把雪露出來。”“曲水潭頭倚玉膈，除曉妝寒。新人似江南，也在梳頭學牡丹。”莫寫顏和趙家人，浪漫。管氏先生的名字叫柯。其孫久飲，細賞，與余交朋友。
於翰林歸來嫁人，長安獻詩多首，記得最好。學士鄒太和曰:“春日菊黃楓紫小，送爾南回是錦旋。才子當掃眉，洞房有金蓮。桂安還是帶同壹個班，黨內其他人學習這本書。銀座增加了壹個新篇章“缺番”。誰不羨慕這樣的日子？鳳凰山下看神仙。”張南華宮的詹韻說:“壹朵美麗的雪飛上新的句子，紅綾是緣分。留玉杵於地，移金蓮於天。官柳穿袍綠，宮花戴帽鮮。君恩答應嫁人，還打曲江鞭。”“遙知妝日，金花顏剎筆記。湖光山色滿粉，墨色混沌。兩個美人要在空中飛，在燕子裏飛。綠窗眉早畫，銀燭望天。”沈教元《禦史》說:“才女愛司源，年少時虧欠她。丹聖旨催二鶴發，繡二枝護之。院中唱時衣錦，梅柳江村知畫眉。期待，也是壹篇《伯夷》，文章報國。”姜和寧，他們出生的時候說:“金蓮和銀蠟燭的數量很低，他們可以看到兩個兩棲動物。風纓侵夜漏，應疑鐘系海棠西。”中國學者魏拿開玩笑說:“壹瞬間想出壹千個字是不可能的。如果畫眉需要緩壹緩，怎麽掃筆尖？”對於壹個偉大的將軍來說，去看望他的叔叔是很平常的事情。俗話說“袁朗走出北京，得東風花。壹路走來，陳翔緊靠南方，朱羅村是大娘的家。”“畫壁旗亭壹波，藍橋歸神仙。從今以後，我看厭了閑散的花草，我要種壹種新的湖頭和椴樹。”改調魏昱徐浪也。又雲:“玉鏡前笑，石螺畫眉。伍肆那句著名的“化妝”只是怕惹惱雪兒。”“雙萬同心帶，燈椽晚安。金宛轉留春，別忘了早唱。”丞相毗陵受成三聘，布衣時有詩曰:“黃金鼻煙滿樂，珍寶飄香散再續前緣。這壹天，黃姑遇到織女，說‘人隔壹日如流水’。”於超的測試句子也被用來建立壹個遊戲。主持人蔣先生當時還是個單身漢，詩中說“神仙都羨慕送他們到天涯，疊詩都壓車。”馬上玉郎春要醉了，滿身香雪梅花。”“聽說有兩個親戚住在大廳裏，劃了二十多年的藥丸。今天江南花燭好，試圖寫出和上面壹樣的紫泥書。
4.袁枚《隨園詩話》翻譯~ ~ ~二十多歲在北京的時候，聽說吳江有個老百姓，徐陵，在客家沒有名氣。他以傑出的智慧和聰明的風格而聞名，但他從未有機會見到他。
庚寅年七月，我手臂疼痛，於是買了壹條船去吳江拜訪徐淩輪胎，和他見面交談後我們都很開心。徐玲快八十歲了，但她很健談，也很風趣。她把我留在他家喝酒，給了我治胳膊疼的藥。
他家就在太湖附近，太湖七十二峰的美景近在咫尺。他有句話說得好:人生真的有絕對悠閑的壹天嗎？即使妳已經100多歲了，還有很多事情要解決。
《自題墓門》詩中說:滿山都是名貴藥材，路邊松樹上卻還滿是修仙的道士。徐陵寫過《戒賭》《戒酒》《勸世》等文章。雖然語言粗俗簡單，但是很貼切。
《刺在時代》裏說，讀書的人是最混雜、最發散、最頹廢的科舉文章，爛掉如泥。國家原本實行以文選賢的制度，是為了吸引人才，誰知，卻成了互相欺騙的技巧。用三句話重復題目，再用兩句話說明題目，就可以說妳是孔子的優秀學生。
但是，他們知道“三通”(、)、“四史”(史記、漢書、後漢書、三國誌)這樣的好文章是什麽嗎？妳知道漢高祖和唐太宗是什麽朝代嗎？書桌上有著名學者講課的文章。我從書店買了科舉文章來講解。當我讀它們的時候，我總是在嘴裏嘆息來表達我的感受。像嚼甘蔗壹樣讀四書五經的前輩看這樣的文章是什麽滋味？虛度光陰，渾渾噩噩度過壹生。就算他碰巧用這種文章騙了壹個大官，那也只能說是百姓和朝廷倒黴。
5.誰知道袁枚古詩《隨緣詩話》的原文和譯文？謝謝妳。隨緣詩話時間:清作者:袁枚飛雲總在心中，月沈影不流。
明月應該認識我，年復壹年在異鄉與我相見。非雲總是在遠山的心附近，明月沈在清池裏的倒影沒有流走。
明月有感情就應該記得我，年年在異鄉見。擴展數據:
袁枚(1716-1797)，清代詩人、散文家。
子子材名簡齋，晚年稱蒼山俗人、隨緣大師、隨緣老人。漢族，錢塘(今浙江杭州)人。
乾隆四年進士，任溧水、江寧等縣知府。他有政績，四十歲復出。在江寧小倉山腳下建壹座花園，並吟誦它。
廣泛的詩詞弟子，尤其是女弟子。袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓並稱為“乾嘉三大家”。
清代袁枚的詩歌美學與理論著作《隨園詩話》。這是壹部很有前途、針對性很強的作品。
這本書論述了，從詩人的先天資質到後天的道德修養，讀書學習和社會實踐；從寫風景、寫言情到詠物、詠史；從構思到寫作，提煉句子；從修辭、節奏，到比喻、寄托、自然、空靈、曲折等表現手法和藝術風格。以及詩歌的修改、鑒賞、編撰乃至寫作，與詩歌相關的方方面面可謂包羅萬象。
百度百科-袁枚。
6.袁枚譯《隨園詩》清袁枚《隨園詩》解讀:古代英雄沒有找到用武之地的時候，大多沒有立下大誌向。
這樣的例子很多，比如鄧禹的希望只有通過文學，馬武的希望是壹個小小的杜佑官。晉文公不想離開齊國，因為他有妻子和馬匹。
光武帝落魄的時候，他和李通因為稅延的事去找燕友打官司。顏尤因因為驚訝，瞪了他幾眼。光武帝回來對李彤說:“龔燕盯著妳看了嗎？”他的言外之意是，被顏友看中是壹種榮幸。
當漢齊王還是個無名小卒的時候，算命先生就斷定他將來會加冕為王。韓大怒，以為算命先生在嘲諷自己，便揮拳相向。
這些人都表現出了壹個特點，就是沒指望將來有所作為。鄂西林相公曾在《辛醜元日》中寫過這樣壹句話:“照鏡子看自己，開門卻見春草尚未長。”
他在《詠懷》中也說:“看來四十歲已經是這樣了，可以推斷百歲的樣子。”這些都是他當醫生時寫的詩。
如果妳品味這些詩，妳絕對想不到他以後會出門。他在簡述了七省之後，《論金鐘誠的位子》中說:“捫心自問，我們都是有幸被提拔的。誰是真正幫助世界的巫師？他還在《登上甲秀樓》的絕句中說:“廚房煙囪裏冒出的煙，像成千上萬根輕絲，飄在正午的天空。這個時候，就是千家萬戶煮香菜的時候了。
那壹年，那月會吸引拯救世界和人民的火焰嗎？我看到武侯祠古廟是金色的，夕陽透過樹縫照進來。“他居然拿自己和武侯比，沒成功的時候天氣很不壹樣。
張桐城的相公不是這樣的。從當院士到當宰相，他的詩都是壹個風格。他最細膩的詩句是:“柳蔭下壹灣春水曲折流，重重疊疊山旁花開。”
“雖然人們看不到樹葉下的花，但壹對蝴蝶已經知道了。”“妳在溪邊種花，就知道意境了。花映在水中，壹枝便成二枝。”
他在《秋胡》中說:“看來慈眉善目的隆中對老人，可以壹邊騎著馬踩著冰，壹邊占著星星的便宜。”他在《皇帝的風箏》中也說:“風箏飛過天空，被陽光照耀得絢麗多彩。雖然四周都是狂風，但風箏還是因為繩子的穩定性而很放心。”
這裏放著“繩”的韻，把遠大的理想和抱負放在心中。原文:古代英雄未遇之時，並無大誌，不僅有鄧禹的希臘文學，還有馬的杜佑。
晉文公有妻有馬，不肯去齊國。窮的時候，他狀告李通，租給燕友。尤琪和眼睛。
光武回李通曰:“龔燕願見汝？”得到嚴君的希望，我很自豪。漢齊王還是小卒的時候，算命的說他以後要稱王。韓大怒，以為他侮辱了自己，奮勇壹拳打去。
都是壹般意見。鄂西林相公《辛醜元日》雲:“照鏡者將老，草不生。”
《詠懷》雲:“看來四十如是，百年方知。”都是閬中寫的詩。
玩弄它的文字，如果妳不指望它以後出來，妳就進入階段。作為七省之策，《晉中丞席》中說:“問心賞客，唯誰能濟天下？”《登甲秀樓》中的絕句說:“炊竈煙散於午後，十萬人熟之時。
妳什麽時候請求幫助的？夕陽滿樹，無相寺。“其實我裝成戰士，和我沒成功時的天氣很不壹樣。
張桐城的相公自翰林以來壹直是宰相，他的詩都是獨壹無二的。最美的壹首:“柳吟春水調，花外多夕陽山。
“葉底的花看不見，壹對蝴蝶已被預言。”水中種花是有意的，壹枝變成了兩枝。"
《與帝風箏》雲:“九天漸彩，四野風更彩。”賭“繩”的韻，放在遠處。
延伸資料寫作背景:乾隆調官七年，在江寧、上元等地任知府，政治聲音不錯，很得當時巡撫尹繼善賞識。乾隆十七年(1752)，袁枚被迫再次違心出關。
但袁枚和上司黃庭桂省長關系非常不好，所以剛滿壹年，請了很長時間的病假，急切地回到了公園。袁枚是壹個重視生活情趣的人。他熱愛金陵精神。當他被任命為江寧縣令時，他用300金買下了江寧小倉山腳下的花園。
隨園曾經是壹個織錦園(也就是曹雪芹筆下的大觀園)。那時，“花園是傾斜的，頹廢的...百花雕零，但春風花不盡”。已經廢棄很久了。被元美購買後，進行了整改。因為它“以其豐，殺無數不毛之地，必拍照”。
所以叫“隨園”。文章賞析:主張寫詩要寫自己的個性，主張“從詩三百首至今，傳詩之人皆有靈性，不分堆砌”。
提倡直抒胸臆，寫出自己的“氣質體驗”。主張“神”與“知”相結合，以氣質、才情、教養為創作基礎，以“真、新、活”為創作追求，從而把先天條件與後天努力結合起來，創造出好的產品，認為“詩是用筆寫出來的，如美人的發、膚、笑，與生俱來；詩賦用典，如美人之衣珠寶，後天。”
它主張文學要進化，要有時代特色，反對唐宗、宋。他嘲諷神韻派是“窮傲”，格調派是“木偶表演”，肌理派是“開骨店”，宗宋派是“乞人動”。
他還反對沈德潛的“溫柔敦厚”論，認為“孔子論詩可信，亦“趣怨”；不守信，‘溫柔敦厚’也。“主張駢文與散文並重，駢文與散文如同自然界中的奇偶性壹樣，不可偏廢。同源異流，兩峰共存，兩水分流的關系。
詩歌清新雋永，自由流淌。山水詩典雅精致。
袁枚的文學思想具有發展的觀點，對封建正統文學觀和形式主義產生了沖擊。此外，他強調駢文作為美國文學的存在價值，有壹定的積極意義。
但他的詩多是寫身邊的瑣事，充滿了浪漫的歌謠，缺乏社會內容，有些往往華而不實，甚至流於表面。袁枚生活在壹個所謂的“盛世”，學術思想非常活躍，崇尚理學，反對。