唐朝:李商隱
純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。
翻譯
住在高枝上吃不飽。雖然妳哀嘆憎恨，卻沒有人同情。
五更過後，疏落之聲幾乎斷絕，但樹依舊蒼翠不動。
官職卑微，行蹤飄忽，家難歸，家鄉農村早已荒蕪。
謝謝妳打電話叫醒我。我也是。我家被圍墻圍著，家裏很窮。
給…作註解
致:因為。伯官:指卑微的官職。高不可滿:古人以為蟬住在高處，所以說“高不可滿”。
恨是浪費聲音:我因為恨而反復哀號。費，徒勞無功。
Gēng:中國古代將夜晚分為五期，時間以擊鼓為準，故稱“Gē ng”。疏破:指蟬音稀疏，接近破斷。
比比:綠色。
伯桓:官職卑微。梗還廣泛:出版《戰國策·齊策》壹書:土偶對桃梗說:“今東國之桃之梗，亦刻為壹人。下雨的時候水來了又流走，那孩子漂起來會是什麽樣子？”後來比喻漂泊和孤獨。莖指的是樹枝。
故鄉:以前的家的名字，故鄉。雜草被鏟平了:雜草被鏟平了，長滿了田地。雜草，雜草。平坦意味著雜草長得齊平。
小君:指蟬。p:提醒。
也:也。家庭清潔:全家都很窮。擡起來，所有人。清清白白，清貧清高。
做出贊賞的評論
這首詩先描寫蟬的處境，然後直接跳到自己的經歷，直接表達自己的感受，最後自然回歸蟬，首尾和諧，意思連貫。全詩以蟬開頭，以蟬結尾，組織嚴密。對蟬的描寫和詩人的情意巧妙地表達在壹起，融為壹體，是壹部托物詠物的佳作。
"純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱."第壹副對聯從蟬的生活習性開始。“高”是用蟬鳴的參天大樹比喻壹個人的高大；蟬的“飽腹之難”與作者的生活經歷不謀而合。從“不飽”到“聲”，愁中有“恨”。但這種唱衰是徒勞的，並不能擺脫困境。也就是說，因為作者清高，所以生活清貧。雖然他向有權勢的人表白，希望得到他們的幫助，但最後都是徒勞。這種結合作者自己的感受來詠物的做法，似乎扭曲了事物的本來面目，因為蟬沒有“飽腹之難”和“恨”。作者這樣說似乎不真實，但吟詩的真實就是作者感情的真實。筆者確實有這種感覺。只要“高”和“聲”與蟬壹致，作者就可以寫出自己對“高”和“聲”的獨特感受，可以寫成“遠方”(余士南《詠蟬》)或“清心因而饑”，兩個不同的作者都是如此。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。“顓頊的意思是，到了偶數之後，稀稀拉拉的聲音幾乎被切斷了，樹木依然青翠不動。
到了第五更的黎明，蟬鳴稀稀落落，幾乎斷絕了，可是壹棵樹的葉子還是那麽綠，並沒有為它的“稀稀落落”而悲傷憔悴，顯得那麽無情。這裏又來了詠物詩的另壹個特點，就是不可理喻，妙不可言。蟬的“疏”與樹葉的“綠”無關，作者卻怪樹的冷漠。這看似不合理，但這種不合理表現了作者的真實感受。《我要分手》講的不僅僅是蟬，更是我自己的人生經歷。蟬說，怪樹無情，不合情理；就人生經歷而言，指責權貴“無情”是有道理的，他們本可以依靠蔭涼。關於物體的詩歌主要是抒情的，所以這種不合理在抒情中就變得合理了。
“是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園雜草叢生。”頸紮表示官位卑微如桃梗飄零，家中雜草早已荒蕪平坦。
頸聯有轉折，不再吟誦蟬鳴，轉而吟誦自己，打破了吟誦蟬鳴的局限，擴展了詩的內容。作者在各地做幕僚，是個小官，所以被稱為“伯桓”。它經常四處流動，像壹個木偶在水中四處漂流。這種不穩定的生活讓他思念家鄉，更何況家鄉的雜草和田間的雜草已經打成壹片，作者的思鄉之情更加迫切。這兩句話看似和上面的蟬鳴毫無關系，其實還是有暗中聯系的。“管波”與“飽腹之難”和“討厭噪音”聯系在壹起，小官卑微，所以“飽腹之難”和“噪音”。經過這個轉折，上面詠蟬的抒情意義就更加清晰了。
“我祝福妳的真言，活得像妳壹樣純潔”回到詠蟬，用擬人的手法寫蟬。“君”與“我”對立，把吟誦與抒情緊密結合，首尾呼應。蟬的飽腹之難，對應的是我的家境貧寒；蟬的鳴叫聲讓我想起這個和蟬處境相似的小官，想到“我已經讓我的花園長滿了雜草”，不免勾起了還鄉的念頭。錢鐘書先生在評論這首詩時說:“蟬餓呻吟，樹無動於衷，自綠(自綠很好地解釋了“碧”字)。樹無情人('我')有情，所以感同身受。蟬棲息在樹上，但它被遺忘了。蟬不為我鳴，我卻稱之為“相警”，意思是蟬對我也是“無情”，我對它們有感情。錯綜微妙。”錢先生指出，不僅樹無情，蟬也無情，進壹步說明了詠蟬與抒情之間錯綜復雜的關系。
關於物象的詩，最重要的是“物象奇妙，功德緊扣”。這首詠蟬詩，“傳神空靈，超玄學”，被朱彜尊譽為“詠物詩中的極品”。詩人借蟬高飲露來表達自己的高尚品格，可謂是以物詠人的典型。
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李商隱流傳下來的詩歌約600首，其中直接觸及時政主題的，占了相當大的比例。李商隱的史詩取得了巨大的成就。它們絕不是“思舊情”的病怏怏呻吟，也不同於前人寫的那些寄情於往事的詩。他們以史為鑒，以陳政治為鑒，以時世批判為補，使詠史成為政治詩的壹種特殊形式。無題詩是李商隱的獨特創作。大多以男女相思病為題材，意境幽幽，感情壹波三折，文字優美，語氣動聽，可密可密，讀來令人心酸。李商隱由於童年環境和教育，世界觀基本屬於儒家體系，人生態度積極入世，渴望有所作為。同時，他能夠獨立思考，很早就對“學道必求古人，學文必學”的說教不屑壹顧，甚至提出了“孔氏無外乎德、仁、義”這樣大膽的想法。在詩歌創作上，他最初迷上了李的崇高風格和南朝詩風，寫下了《煙臺》、《河陽》、《河內》等多首歌頌愛情的詩歌。在他壹次次的屈辱和毀滅向他展示了人生的崎嶇之路後，他的詩歌開始表現出對社會的怨恨和壹些批判。最終，甘露的變化讓他用血淋淋的現實打開了眼界，使他在思想和創作上前進了壹大步。此時他的《兩情》、《再感》等詩，對腐朽政治的批判已經相當深刻有力。