有些人是死後出生的。“尼采哲學的核心是價值論:他通過宣告上帝的死亡，摧毀了傳統的精神哲學，建立了世俗的、面向個體的生存實踐哲學，從而成為現代西方文化的奠基者之壹。現代西方文化的主流思想大多可以追溯到尼采。尼采在西方哲學史上實現了全方位的哲學變革，可以概括為四大轉向，即價值轉向、人性轉向、語言轉向和非理性轉向。超人理論作為尼采哲學的重要組成部分，對現代西方文化產生了巨大影響，而作為尼采代表作的《查拉圖斯特拉如是說》則是這種影響的具體發源地。在這本書裏，他用詩的語言創造了超人的理想存在，指出人類生存的目標是生存並超越這種理想，而與這種超越運動相對應的是，人類需要全新的社會關系和全新的道德，並賦予婚姻、死亡和個體自我超越以全新的存在論——本體論意義。尼采本質上是壹個詩人和哲學家。他的浪漫氣質不僅賦予了他理性主義者所能達到的* * *和創造力，也讓他的作品缺乏語義上的不確定性(尼采是矛盾的)。升平青年&；學生年(1844-1868)巴塞爾年(1869-1879)流浪年(1880-1888)投保年(1889-1900)早期寫作:1872-1878
悲劇的誕生，出於音樂的精神(Die Geburt der Trag？不流行的觀察？sse Betrachtungen)。《懺悔者和作家》大衛·施特勞斯(David Strauss，der be kenner und der Schriftsteller，1873)論歷史對人生的用途和壞處(Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben，1874)叔本華作為教育家(Schopenhauer Alserzieher，1874)理查德·瓦格納在拜羅伊特(1876)。中期作品:1878-1882特點:
相信經驗科學和批判的解體，尋求“解放”，“戰勝過去”，追求無拘無束的真理。人類的，太過人類的混合意見和格言(Vermischte Meinungen und Sprüche)流浪者和他的影子(Der Wanderer und sein Schatten)黎明:對道德偏見的反思(Morgenr？te。Gay Science (Die fr？Hliche Wissenschaft，1882)後期寫作:1883-1887提出新的哲學，繼續重估和否定以前的價值。《超越善與惡，未來哲學的前奏》(也叫Sprach Zarathustra，Ein Buch für Alle und Keinen，1883-85？se。vorspiel einer Philosophie Der Zukunft，1886)的道德譜系，壹個論戰(Zur Genealogie der Moral，Eine Streitschrift，1887)的最後著作1888瓦格納的情況，壹個音樂家的問題(Der Fall Wagner，Ein Musikanten-Problem，5月-8月1888)的偶像的黃昏，或者壹個人如何用錘子(G？曾-德？反基督者，對基督教的詛咒。Fluch auf das Christentum，9月1888) Ecce Homo，壹個人如何成為壹個人(Ecce Homo，Wie man wird，was man ist，10月-11月1888)尼采反對瓦格納，出自壹位心理學家的檔案(尼采反對瓦格納，Aktenstücke eines Psychologen，12月1888)未出版的筆記本《權力的意誌:試圖重估壹切價值》(Der威爾zur Macht，由他的妹妹在他去世後收集在壹起先驗思想突破中的真理；歷史和當今時代；各種形式的歷史意識的生命意義；意義；對政治現實的洞察力；對可能未來的展望；以及大政治的應用。危及生命的政治哲學世界——世界是壹種解釋性的存在，是壹種強烈的意誌——尼采對世界的臨界性和純粹內在性起源的新解釋——神智學源於各種狀態的存在，由此產生了思考存在的積極態度(生成——愛的命運)神話——酒神尼采思想對希臘悲劇精神的影響:日神精神和酒神精神的相互激蕩，產生了輝煌的希臘藝術。赫拉克利特哲學:變革哲學、長流理論和鬥爭理論。叔本華哲學:尤其是叔本華的意誌哲學(但尼采不同意他的“生存的意誌”:他肯定沒有擊中真理，誰擊中了公式:“存在的意誌”:意誌不存在！只有在有生命的地方，才會有意誌:然而，不是對生命的意誌，而是——所以我教妳——對權力的意誌！)浪漫主義運動:18C下半年——19C上半年的浪漫主義運動的目的——把人的個性從社會習俗和社會道德的束縛中解放出來。總的特點——用審美標準代替功利標準。浪漫主義者追求充滿活力和熱情的個人生活。他們宣布反對資本主義。(雖然尼采批評浪漫主義者)主要思想是酒神精神&阿波羅精神(* * * &；理性)——悲劇藝術悲劇的目的是克服悲觀主義。悲劇是從悲劇中汲取戰鬥力，激發對生命的渴望，從而更好地生存下去。幸福是肯定悲劇生存的象征。意在肯定酒神精神:無所畏懼地揭示和面對人類存在的真相，無條件地肯定和參與人類存在的態度。上帝死了——不僅僅是上帝形象的死亡(基督教的死亡)，而是世界上所有絕對價值的死亡。反基督的，不道德的(基督教是墮落的宗教，道德是由怨恨而生的)。這裏的道德是狹義的，意思是“...更準確地說，是道德淪喪。權力意誌> )尼采批判他所意識到的任何形式的道德，並不是要拋棄道德，釋放道德對人的束縛，而是用他認為是更高形式的道德來要求人。尼采要建構的新道德是壹種基於對自然生命的肯定、超越善惡的生命道德。
這種新道德的基礎是自然生命，它的價值標準是意誌堅強的尼采的簡介，它的最終目的是使每個個體“成為妳自己”，壹般可以稱為生命道德價值論。超人——地球的意義——對世界存在的肯定“壹只蝴蝶刺穿它的外殼，把它撕成碎片，用從未有過的光芒使它目眩神迷，這個自由的王國。”超人不是英雄崇拜。英雄是有評價的，但超人想拋棄這些評價，不斷超越。永恒輪回——除了本質(靈魂、精神等)的永恒理論。)基督教所宣揚的，萬物皆消，存在之輪永循環。萬物產生，萬物消亡，存在的時間永遠運行。“強烈的意誌——積極的虛無主義——悲劇性的存在觀——沒有善惡，只有力量可以解釋人類的行為乃至宇宙中的壹切現象(也解決了早年狄俄尼索斯和阿波羅的矛盾)。尼采通過分析許多心理現象，發現基本的心理驅動力是權力意誌。”生命，最好的存在形式，是積累和創造的意誌——壹切的目的不是保守而是成長和增加。生命是個人追求力量的最高感受；生活本質上是追求更多的力量...”——總論這樣說查拉圖斯特拉是對立於猶太-基督教世界觀的，它的詩歌和預言風格依賴於許多，經常是顛倒的，舊約和新約的典故。尼采也在作品中充滿了自然隱喻，幾乎是在蘇格拉底之前的自然主義哲學的精神中，援引了動物、土地、空氣、火、水、天體、植物，所有這些都是為了描述查拉圖斯特拉的精神發展，壹個孤獨的、沈思的、意誌極其堅強的、聖人般的、笑著跳舞的自我控制的聲音，伴隨著壹只驕傲的、目光銳利的鷹和壹條聰明的蛇，設想了壹種超越普通人類條件的心理健康的模式。尼采將這種更高的存在模式稱為“超人”(ü bermenschlich)，並將永恒輪回的學說——壹種只有最健康的人才能完整熱愛生活的學說——與這種精神立場聯系起來，在這種精神立場上，過於沮喪、過於平凡的人類態度只是壹座需要跨越的橋梁，是偶然的。《查拉圖斯特拉如是說》簡要介紹了尼采假借古波斯祆教創始人查拉圖斯特拉的名義，經過多年修行，下凡傳教的傳奇故事，闡述了作者的哲學思想，用詩意的語言表達了他對生命、痛苦、歡樂和期待的深刻理解。
& ltCheck >主要思想是預言和闡明超人存在的必要性，基本思想是永恒輪回。查拉圖斯特拉名字的含義:查(波斯人)是瑣羅亞斯德教的創始人，也是第壹個把道德轉化為形而上的東西(自由的力量、終極的事業、終極的目標等)的人。).“查創造了這個致命的錯誤，道德。所以，他壹定是第壹個知道這個錯誤的人。”此外，查還有第二，他的勇敢超過了所有思想家的總和。說實話，被人盯上，是波斯人的美德。——序言這裏的許多意象很可能是從柏拉圖《理想國》中的“洞穴的寓言”中借用來的。(尼采普遍不喜歡柏拉圖，在很多觀點上和他不壹致；但是他還是受到了他很大的影響。)柏拉圖說，壹個開明的思想家就像壹個在地下洞穴中逐漸擺脫幻覺枷鎖的人，他通過嗅聞上面的世界和用日光觀察事物來學習，最後通過凝視太陽本身來發現真理的本質。然而，哲學家僅僅自己掌握真理是不夠的:他有責任退回到幻覺的洞穴中，並從謬誤的牢籠中釋放出來。這就是尼采所說的“下坡路”。精神上的三次轉變——思想的框架——這三個階段也是超人誕生的過程:駱駝:壹個背負屈辱的“參與者”，壹個耐力的考驗。
要走這條“孤獨”和“創造者”的路，首先要學會駱駝忍受烈日和沙漠幹涸的毅力，向著前方壹望無際的黃沙和無邊無際的道路不斷前行。「堅忍與包容的精神」獅子:是拼搏與自我肯定的力量。勇敢做出自由的選擇，哪怕是最艱難的選擇，掙脫壹切權威、價值、道德的束縛，建立自己的標準。所以尼采以獅子的兇猛和力量作為這個階段的標誌。孩子:是純粹的新生命，是對生命的重申，是自然的美與善的體現。嬰兒的出現意味著健康本能的恢復，從而逆轉毀滅的沖動，使之變成創造的沖動。“歷經千辛萬苦，尼采終於與“人類”和解，與生命之源——自然合而為壹。天真無邪的孩子代表了尼采內心的平靜、幸福和快樂。自我不再與世間萬物對立，而是和諧地融入其中，成為自然的壹部分，成就永恒！”超人理論的前提:上帝之死。基督教中的人神關系是正的——父子關系是負的——主仆關系(尼采的理解)。上帝是完美的，永恒的，全能的。弱神的完美設定了壹個人永遠無法達到的極限，所以人註定是不完美的存在。人總是處於卑微和弱勢的地位。它的形象也是壹只等待外部上帝最終拯救的羔羊的形象。由此可見，神的形象是人的主宰，是人性的壓迫者。此岸與彼岸:神與人隔絕的基本特征。上帝:彼岸人類的存在:此岸存在的分裂(俗世，天國的二分法)使人聚焦於人類世界之外的另壹個世界(彼岸)——空靈虛無的人的精神分裂:向上的靈魂——傾向於服從上帝，這是人類得救的源泉，純潔高尚的向下的肉體——背離上帝，追隨魔鬼，這是墮落的根源。骯臟低級的基督教強烈地教導人們拋棄肉體生活，追求精神生活。尼采取消了這個。靈魂是身體某壹部分的名稱”。關於上帝和另壹個世界的說教，主要來源於逃離者的“痛苦和無能”——“這是肉體對肉體的失望”“這是肉體對大地的失望。”我的兄弟，在妳的思想和感情背後站著壹個強大的主人，壹個不知名的哲學家——那就是“自我”，他住在妳的家裏。Check >超人的特點是忠於地球。神的死打破了彼岸的區分，所以沒有天地。剩下的只有人類生活的世界和超人存在的世界——地球。這就肯定了人類世界是唯壹的世界，並賦予它巨大的價值。忠於身體，超人無條件肯定自己，贊美自己，渴望生存。所以他忠於肉體，贊美肉體——“自我”。具有全新道德的超人道德是給予道德，所謂健全神聖的自私與上壹個人的道德是不同的。“善惡是人定的”。尼采認為，道德本質上是人評價自己和萬物的力量，這意味著人是自己生活和世界的最終主人。超人在自我評價。* * * * * * *.