——唐·宋博對他的詩的印象
●劉春
我相信許多了解80年代末90年代初中國詩壇狀況的讀者對唐·宋博都很熟悉。那壹年，中國湧現出壹大批校園詩人和作家。這些人以筆為旗，在學校間相互呼應，在各種刊物上胡作非為。然而，隨著這些詩人年齡的增長，校園詩歌這條曾經洶湧澎湃的河流已經失去了昔日的躁動，所以經歷過的人往往會懷念當年意氣風發的“軍旅生涯”。壹位我尊敬的校園文學組織者，近兩年從南到北奔波，希望寫壹部校園文學史。然而，人們從他列舉的大量名單中可以看到，曾經叱咤風雲的少年，有壹部分已經“老態龍鐘”，與文學無關。雖然有些人仍然堅持寫作，但他們已經失去了驕傲和精神，成為“當代方仲永”。只有少數人，如朱紅、邱華棟、周瑟瑟、等。，不僅繼續寫，而且比以前更加冷靜和沈重。唐不屬於他們中的任何壹個，而在他們之間，他開辟了自己的道路。90年代初後忙於政務，淡出文壇十年。好在他的內心從未脫離過詩歌，還在思考和堅持。正如他在詩集《愛》(作家出版社2007年2月出版)的後記中所說，“我很慶幸在呼喚文化回歸的今天，在紛繁復雜的生活中，我還能堅守我耕耘的家園。詩歌是我灑脫、快樂、痛苦的理由，也是我尋求生存、休憩靈魂的理由。因為詩歌讓我從極其浮華的現象中看到了人類美好的、富有創造力和想象力的本質。”
長期的思考形成了唐近年來“東山再起”的強大動力和爆發力。近年來，他創作了大量詩歌，這些詩歌經常出現在國內著名出版物和選集的版面上。2008年《青春文學》第壹期壹次性刊登了他的24首詩。在我的印象中，《青春文學》還沒有如此隆重地發表過壹個詩人的新作。2008年十月雜誌第三期，他還發表了他的大型組詩《錦繡中華》，這是詩人的作品第壹次在十月發表。雖然發表數量不是證明壹個詩人是否傑出的必要條件，但是著名出版物的高認可度可以做壹些旁證。更何況他還在歌詞創作領域異軍突起。先後入選中國年度最佳歌詞、中國年度最佳歌曲、藝術院校音樂教材，出版專輯，榮獲共青團中央第九屆“五個壹工程獎”。
余生遲暮。當、唐、等人馳騁文壇的時候，我還在上初中。看到壹波又壹波的文藝少年變成文藝青年，然後不考就進了高校，心裏的羨慕真是無以言表。當我成為壹名文學少年時，我也將學會經營壹個文學社團，接觸來自世界各地的青年作家，並以報紙或期刊的形式編輯和印刷內部出版物。當我成長為文藝青年的時候，唐已經大學畢業，校園文藝風潮即將結束。靠寫作直接進入大學的路從壹條康莊大道變成了壹條羊腸小道，而且越來越難。至於靠版稅生活，對於我這樣的人來說，更像是壹個傳奇。文學社辦了好幾年了，也沒什麽起色。幾個負責人成了甩手掌櫃，把“重任”留給了下壹批躍躍欲試的弟弟妹妹們。
大概是1997。因為壹本和文學關系不大的書，我和唐取得了聯系。當時他在中央某報廣西記者站工作，我在《桂林晚報》編副刊。他想編輯壹本報告文學的書，委托壹個朋友在桂林找壹個作家，負責桂林地區的采寫工作，這個朋友就代委托了我。我從來不喜歡報告文學，尤其是贊美報告文學，但唐提供的報酬讓我不假思索地接下了這個任務。書出版後，2000元稿費為我和其他幾個貧困的文學朋友解決了很多實際困難。有壹段時間，甚至有幾個人壹邊喝酒壹邊感嘆唐很有意思。兩人熟悉之後我才知道他的行為風格由來已久。早在中學和大學的時候，他就經常用稿費給朋友加菜。有趣的是，十年後，在2007年，
我第壹次見到、、周瑟瑟、、吳等校園文壇的重要人物，都是唐推薦的。
但十年前，我並不知道這個唐就是人。1998 1月，名為《壹寸草中的春天》的報告文學作品集出版，唐出差途經桂林與我見面。聊了幾句，拿著壹捆樣書匆匆離開。沒過多久，我得到消息，唐去老家當縣領導了，我也沒太在意。我的天性不喜歡和領導親近，只喜歡文人。因此，在唐在我的家鄉工作多年後，我有機會和他以及他的壹大批朋友和下屬壹起喝酒。說來慚愧，因為主持人的熱情，雙方頻頻舉杯。開業不久，我就醉了八成。我不知道那是什麽晚上，也忘了我在哪裏。胡說八道是不禮貌的。後來我想，如果我壹開始就知道眼前這個姓唐的領導是現在的詩哥，我就不會這麽放肆的殺我了。好在不打不相識，那次尷尬之後，兩人漸漸走近。經過反復的“酒精測試”，我發現唐溫文爾雅的外表下有著濃濃的江湖情懷。他真誠，直爽，大方，這些品質正是我所向往的。似乎“互相欣賞”從來都不是壹個虛無縹緲的詞。
每次我們和唐見面，我們總要花些時間談談詩歌。詩人，詩歌，以及他們自己的創作。不管公務多忙，他總能抽出時間來寫他心愛的詩。多年來，他創作了大量的作品，這些作品多以大型詩歌的形式出現，內容多與風土人情、景物有關，具有濃郁的民族特色。比如關於節氣的二十四節氣，描繪祖國大好河山的回響和印象，關於五十六個民族的大群，等等。我很驚訝他在忙碌的工作之余還有心情和時間去打理詩歌。他有些自豪地說，有些作品是在人們認為自己根本寫不出來的時候完成的，比如在旅途中，開會的時候。特殊的環境自然需要特殊的工具，而唐的寫作工具就是手機。5438年6月+2007年10月，我在桂林榕湖賓館從他的手機裏叫出了幾首《二十四節氣》的歌來讀。我曾經給很多朋友講過唐用手機寫詩的“軼事”，他的朋友們都驚嘆不已。有壹個朋友甚至想采訪唐，寫壹篇題為《手機寫作的人》的通訊文章，但後來半途而廢，因為這個朋友離開了桂林。在唐的影響下，有時候會在冗長無聊的會議中拿出手機來玩，畫幾筆與會議氣氛不太協調的筆畫。雖然我從來沒有在手機上寫完壹首詩，但那些零散的文字給了我的靈魂另壹個出口，會後我得以沿著這條路找到繆斯的住所。隨著操作次數越來越多，我越來越感受到手機寫作的道理——由於時間、地點、人物容量的限制，在手機上完成的詩歌，和手機短信壹樣，壹般都是短小精悍，富有哲理的。而這正是唐的詩歌風格。
我想花點時間在接下來的《冬日至日》上，不僅因為這是我從唐手機裏讀到的第壹首詩，還因為它完美地體現了樸實無華的“唐風”—
作為地球上的壹個過客
我沒有理由避開冬天的至日。
如果妳回避它
簡單的生活
也會缺少壹種體驗。
陰極開始是陽。
我站在北半球的壹個角落。
看冬天的至日，白天短，夜晚長。
所有的陽光都在這壹天隱現
會穿過妳握著風的手掌
直接在南回歸線上。
天會毫不猶豫地走進寒冷的天氣。
冬天的至日就像壹年壹樣。
鄉村擁擠的市場裏洋溢著節日的氣氛
無拘無束地發泄
我沒有選擇參與
像往常壹樣。
和幹草堆壹起站在寒風中
回憶過去的悲傷，品味現在的快樂
事實上，許多令人心寒的往事。
逢年過節都會想起。
當眼淚飛來。
媽媽會把我出生時的名字叫回家。
靠在她溫暖的壁爐旁
心會慢慢亮起來。
詩歌的語言簡潔明了，應該不會給讀者帶來很多理解上的障礙。第壹部分是概述，指出《冬天的至日》的客觀性。作為二十四節氣之壹，冬季至日壹年發生壹次。詩人想提醒人們生活中的“冬季至日”——苦難、鍛煉和打擊。這樣的“冬季至日”就像季節意義上的冬季至日壹樣不可避免。如果回避，“簡單的生活也會缺少壹種體驗”。詩歌就這樣不著痕跡地把讀者的心理從外在的季節描寫帶到了內在的精神領域。
在第二節中，詩人用詩意的語言描述了冬季至日的成因及其對氣候的影響。相對來說，這壹節的亮點不多，隱含的意思也比較少。唯壹值得壹提的是簡潔的語言。詩人再次證明了詩歌和敘事風格的區別和優勢。
中國很多地方都有這樣的說法，冬天的至日就像壹年壹樣。在這壹天，人們會殺雞鴨來慶祝。詩人所在的地方也有同樣的習俗，所以他看到了“節日的氣氛在鄉村擁擠的市場上肆無忌憚地宣泄”。與常人不同的是，詩人離開了熱鬧的人群，“依舊和往常壹樣/和草堆壹起站在寒風中/回憶著辛酸的經歷”。請關註《和草堆壹起站在寒風中》
而且是“依舊如常”，這幾個字似乎包含了無盡的滄桑，與第四段所說的相呼應，那些往事都是“帶著寒意”的。詩人有哪些難忘的回憶？不同的讀者可以想象自己的少年生活。
好在少年的記憶裏不只有冰冷和悲傷，還夾雜著溫暖和幸福。在最後壹節中，“母親”形象的出現使詩人空虛的心靈安定下來，也使讀者懸置的情感回歸。《眼淚橫飛》中，壹個少年順著媽媽的聲音走向房子。當他倚著母親，坐在溫暖的壁爐旁，無論是哭，是笑，還是壹言不發，那不僅僅是壹個“慢慢亮起來”的簡陋房間，更是壹顆感恩的心。在我看來,《冬天的至日》的優秀之處不僅表現在精致的表達上，還表現在詩歌與情感的和諧上。在這壹點上，我十分贊同著名作家先生的論斷:唐的詩歌“通過創作將意象和情感完全融為壹體，使情感觸動讀者的心靈，喚起讀者的想象。"
喚醒讀者的內心感受。“詩人用了壹種相對傳統的寫作手法來表達他對生活的思考，讓我們意識到無論是季節中的冬季至日，還是生活中的‘冬季至日’，都是必須直面的。生活在這種面對面中是開放的，愛和美也在這種面對面的方式中產生和提升。
有些人可能認為《冬天的至日》不是壹首好詩，因為它是用傳統的方式寫的。這是壹個有爭議的話題。目前詩歌領域存在兩個極端。有人認為詩人好寫，吃喝拉撒都是詩，排壹段就是詩；還有人喜歡把詩歌想象得很復雜，以為只有讀不懂的才是好詩，能輕易入的才是白話。這些都是誤解。詩歌的好壞不在於表達方式的新舊，也不在於風格的變化，而在於文字是否有內容，作者是否在字裏行間融入了自己的真情實感，技巧、形式、內容是否協調。我相信如果《春江花月夜》、《琵琶行》、《孔雀東南飛》是21世紀的詩人寫的，也是無可爭議的偉大作品。兩年前，壹位“先鋒派詩人”對我說:妳的詩歌寫作很老了，跟不上形勢了。我淡淡壹笑，不屑回答。有意思的是，前段時間，我和這位詩人開會，偶然聽到壹位更年輕的詩人說了壹句和他很像的話:妳的詩太老套了！我有些幸災樂禍地瞥了他壹眼，發現他的臉紅得像塊豬肝。
的確，正如蒙田在《無用的技能》壹文中所說，人很容易無知。如果他們知道壹些事情，可能會因為驕傲而無知。現在有些“活躍”的詩人，寫作時變成了文字遊戲，忘記了自己寫作的初衷。在他們的詩中，只有文章的片段，沒有思想的壹瞥。400年前，英國哲學家培根這樣定義建築的意義:“房子是為了居住而建造的，不是供人觀賞的，所以建築的第壹原則是實用性，其次才是美觀性。當然，兩者兼顧更好。”(論建築)想想這段話用在詩歌寫作上是多麽的貼切！以這段話為參照，不難看出唐創作的價值。事實上，盡管後現代作品傾向於形式上的探索，但誰也不能否認思想的重要性。即使有些偉大的作品看似沒有表達什麽具體的內容，我們還是能在字裏行間感受到作者的苦心。意識到這壹點並非沒有意義。當年很多校園詩人都以片面追求語言的美、意象的新奇、技巧的變化為榮，但很快就陷入了語言修辭的賣弄之中。
拉。經過長時間的思考和生活磨練，壹些優秀的人成功走出了困境，認識到沒有“思想”作為後盾，壹切形式都只是隱花。相反，在現在很多詩歌愛好者眼裏，樸素等於簡單，簡單等於白話，所以那些詩意的流口水詩泛濫，這也是對詩歌的誤解。沒有多年的實踐，就不可能知道”
簡單”和“簡潔”標準。即使是壹個等了20年的詩人，也常常有拿起筆也堅持不住的時候。只有寫到壹定的高度，才能體會到“回歸自然”的真諦我所佩服的是，唐的詩集《愛妳》中的大部分作品都寫得很內斂，很少有溢滿文學思想的行為。面對這些簡單又有味道的臺詞，妳立馬就能發現那種行為。
用筆抄寫整部紅樓夢，或者把文字排列成各種形狀，命名為“詩”，都是可笑的。那麽，妳怎麽看待玩文字遊戲的詩人和作家呢？蒙田給出了壹個生動幽默的回答:對於那些把米飯扔進針眼，並以此新奇為榮的人，我們不妨獎勵他兩勺米飯，讓他保持厭煩。
那麽，為什麽湯燦·宋博擺脫了當年校園作家中普遍存在的賣弄文字、堆砌優美句子的弊端，變得簡潔、厚重、沈穩呢？我覺得這可能和他人生經歷的積累，思想的逐漸成熟有關。裏爾克說，詩歌不是情感，而是體驗。這是專家術語。壹個優秀的詩人，他的寫作壹定是植根於自己的生活，他能從各種事物中提煉出思想的鉆石。如果把詩歌比作花朵，那麽傑出的部分就是從生活的土壤中綻放的花朵。那些空洞單調的作家作品，在房間裏壹定像紙花壹樣，可能很美，但缺乏生動的生活氣息。唐的長處在於，他經歷了校園詩人嚴格的修辭實踐，研究生學習經濟史，先後擔任重要媒體記者和出版單位領導。
黨政領導等職務，人生閱歷豐富。這些因素中和了詩人特有的酸澀和狂傲習氣，為他新世紀後的回歸和爆發提供了充足的營養。試想，壹個人生閱歷如此豐富的詩人，怎麽會認同自己年輕時的輕浮浮華？從唐的《歸來》中，我們可以清晰地感受到壹種美麗的力量，那就是在物質生活上的實現。
到了壹定程度後，他訴諸於優雅的精神。之前我經常在想，為什麽那麽多校園文學活躍分子紛紛遠離詩歌，甚至抱怨詩歌拖累了自己的事業，不敢讓別人知道自己曾經是詩人。
在目睹和經歷了壹次又壹次的“事件”後，我才明白，在對詩歌寫作興趣不大的今天，要堅持做壹個純粹的詩人，註定要放棄壹些東西。那些斤斤計較眼前得失的人，壹旦看到自己的興趣愛好會成為職業發展道路上的壹塊石頭，怎麽能不遠遠避開呢？正是在這個時候，唐回來了。當他的同伴轉身離去時，他意外地從許多背影與詩人面對面，於是壹些句子出現在他的筆下——
很少有人和我壹樣。
待在寒冷中
小鎮偏僻的街角
那些聰明的鳥
那些失去理智的花。
已經離開現場了。
只有我
我不得不堅持在這裏等
——《寒露》
如果我們把“小城”、“街角”換成“文學”或“詩界”，把“鳥”、“花”換成“作家”或“詩人”，詩歌所蘊含的深意就壹目了然了。正是許多相似的臺詞，揭示了文本背後作者剛毅自信的形象。
如今中國文壇80後風光無限，90後也嶄露頭角。唐我和已經從文藝青年步入了“文藝中年”的領域，雖然離45歲的國際青年界限還有壹小段距離。這些年來，我壹直處於文壇的漩渦之中，壹直感受到年輕壹代作家咄咄逼人的“殺氣”，而我也常常以這種“殺氣”作為推動自己寫作的動力。相比之下，唐似乎要冷靜和自信得多。他在事業上的成就令人羨慕，他的詩在事業的縫隙中溢出。也許他知道，現在和20年前不壹樣了，詩歌不能解決所有的生存問題。壹個熱愛文學的人，必須懂得調節文學與生活的關系。因此，我們通常看到的唐宋博不僅僅是壹個詩人，而且比詩人有著更現實、更廣闊的視野。在某些方面，他取得了很多驚人的成績，相信他在未來會以自己的才華帶給人們更多的驚喜。當然，這是另壹篇文章的內容。