文:阮祖堂岑迪斯周慈熙
根據有關文史資料、佛山博物館的記載和阮岐山、岑能的口述歷史，以阮岐山-岑能-廣州詠春拳體系為主線，編著了《詠春拳簡史》，供研究詠春拳發展史的人參考。
詠春拳派的始祖是五位尼姑。相傳武大師早年在四川峨眉山出家，經常往來於山川美水之間，有時目睹仙鶴蛇鬥，所以才知道華山有壹套擅長搏擊的拳法。這是壹個可以追溯到200多年前的謠言。
此拳為女子所創，外在風格看似婉約嫻靜，實質上卻是壹套非常註重搏擊效率和兇狠殺招的武術拳法。
由於拳法創始人吳師傅的女性身體特征，要想在極短的時間內贏得有力的進攻，必須將力量、力度、摔跤距離、觸法、腰馬變化和巧妙的攻防角度結合起來。所以這種拳法與其他拳法和理論有很大的不同。
武媚老師曾長期隱居於廣州河南寧音庵，業余時間習武，收庵中尼姑為徒。
五大宗師的早期後裔中，有壹個叫謝法，是廣州河南二龍街的壹個屠夫，又名謝裕法。他曾經學過這套武學，被五大宗師早期弟子稱為“五拳”。後來，謝發向五個兒子傳授了五種拳法，當地人叫他們“謝佳武虎”。
當時我拿到了五件老師的衣服，其中壹件是苗順的。苗順對這五種拳法的悟性很高，以後他會對拳法進行創新，傳授給燕兒。
燕兒曾經練過洪拳。這位反清義士就是福建泉州洪門支部的“紅棍”(洪門組織中掌管武裝的職位)。其他的如“白帆(軍師)”和“草鞋(交通信息)”等，因為事件的揭露而被政府通緝。顏二舉家從福建遷到廣東連城(今粵北連州)。在連城縣郊區賣豆腐為生。後來顏二有幸織了苗順，於是得了五拳之道。
顏永春，顏二的長女，俗名顏三娘，天資超脫。自幼隨父習武，已成就五真人真事。
這時，另壹位反清復明的義士梁(江西)也因躲避朝廷對已失陷的連城縣的追擊而被燕兒收留。後來，梁伯在顏家被女婿收養，嫁給了永春三娘。燕兒死後，燕永春和丈夫梁遷居粵北南雄縣，並授五拳給梁。顏永春去世後，梁在南雄縣建立了壹個博物館，傳授拳擊。為了記住愛妻的恩情，梁伯將五拳改名為“詠春拳”。也就是說，詠春拳是五段創的，它的命名是從梁開始的。
此時，詠春功夫系列中的拳、棍、刀、樁等技法已臻完善。
在粵劇《紅船》瓊花社，幾位梨園弟子黃華寶、金鹿、高老中隨紅船劇團在南雄演出。熱愛粵劇的梁伯諾總是去加入劇團。黃華寶主演的，忠肝義膽，大花臉的張飛飾演武將，大花臉的劉備和從前在美，都是忠於高老鐘，感動觀眾和三個人交朋友，壹次熟悉了好幾次。然後經過壹場心儀的比賽，梁博和黃華寶，大花臉，和高老鐘壹拍即合。無兒無女的梁伯毅然隨紅船戲班南下，定居廣州。後來，梁收黃華寶、華棉錦、高老鐘為徒。
今後，黃華寶將向劇團的好朋友梁二弟傳授詠春拳技藝。梁二弟把拳術傳給了合山縣古勞鄉人梁贊。黃華寶50歲生日之際，梁二弟和徒弟梁贊去給他祝壽，於是梁贊結識了黃華寶。黃華寶賞識梁贊；他甚至收梁贊為關門弟子。
梁贊在黃華寶手下完成技藝後，在廣東佛山鎮筷子街開設贊生堂(後改名興濟堂)，賣藥行醫，並在贊生堂的壹光教學生傳詠春拳技。梁贊的弟子有(找)、桂露(豬玀)、(流氓齊)和他的兒子梁弼。
在有許多弟子，其中包括雷汝吉，何香健，吳紹祿，何漢律，吳和他的兒子陳汝勉。陳儒勉把自己的拳術傳給了兩個兒子。吳傳子，傳弟子火燭。陳華順死於中風。
此外，當時在廣州跟隨黃華寶學習詠春拳的大華綿錦(金鹿飾)，成功後壹直留在廣州。在未來，大華綿錦創造了壹個有著巨大成就的武俠英雄和壹代著名捕手馮與詠春拳技術。當時已經進入了清末的幹嘉時代。
馮，廣東順德人，武功蓋世，俠義凜然。曾在廣東省杜詩縣(今中山市)衙門和臺灣省政府任武官。鹹豐八年(1858)起，跟隨清代湖南名臣羅任武官。曾國藩政治集團的重要幕僚。曾任湖北按察使，貴州政事史，雲南藩帳下忠效。鹹豐十壹年，羅任四川巡撫，馮任四川公安。在省府(省司法機關主管治安和刑事監獄)總捕官的崗位上，他與各種強有力的猛士和戰士浴血奮戰，灑下熱血。寫下他壹生中最多彩最鏗鏘的傳奇。從1858到1867，羅死於四川，馮在羅手下的九年生涯為詠春拳留下了遺產。
此外，佛山鎮富商阮崇明娶了壹妻二妾。他的兩個兒子阮紀雲和阮啟山，天生嗜武。自幼隨著名詠春拳老師霍寶全練習詠春拳多年，功夫造詣非凡。當時生活在安南(今越南)的華工經常受到當地黑幫的欺淩和勒索。為了保護家人的安全，當地華人團體“南番順同鄉會”出錢讓阮紀雲在安南教武術。沈迷武術的阮紀雲放棄了富家的舒適生活，高高興興地來到安南廣寧北部山區的鉛鋅礦，向中國礦工傳授詠春拳技藝。後來在壹次中國勞工與當地歹徒的惡性沖突中，雙方都因觸犯刑法被安南公安機關當場抓獲。阮紀雲在雙手被銬的情況下仍然打了很多歹徒。阮紀雲的戰役已經成為壹個千年佳話。後來阮紀雲遵從警方開出的交換條件，在河內待了四年，向壹群高級警官傳授詠春拳，以此抵消自己在案件中的功過。後來阮紀雲在海防等幾個城市傳播武術，後來定居西貢。時至今日，仍有來自越南、東南亞各國和中國廣西的後人延續著詠春拳的傳承。
後面再說阮崇明。清末舉人，家世顯赫。阮崇明除了在佛山和省城經營多家工廠和生意，包括當時在佛山街上審理的藥鋪“阮氏和堂”，還被朝廷授予博士四品，代理直隸、奉天(今河北、遼寧)兩省的教育、文化、宗教、郵政等事務。阮崇明官位捐了。當時有買官補缺的制度。捐贈的官職實際上是任命的，官買者必須有帥有才。
出於官場的交集和憐惜，阮崇明將女兒(即阮岐山同父異母的妹妹)許配給羅的次子羅天啟(舉人)。由於羅與阮的姻親關系，阮氏兄弟早就認識了四川緝捕大官馮，他把湘川地區的壯賊、強盜打得面目全非。
四川壹直是多事之地，也是土匪的重災區。馮跟隨羅指揮了九年，在四川，他被判刑，並按調查部總經理處罰。他與反抗朝廷的民族部落作戰，與搶劫搶奪的反派肉搏，鎮壓土匪，對他們施以年關、烙印等嚴厲的酷刑。鐵腕懲治官匪，和官場壹樣惡劣。馮的鐵血政策改善了四川嚴峻的治安形勢，但同時也得罪和得罪了朝野的既得利益者。它在回應壹個道理:“當壹個人最終站在勝利的制高點上時，他可能已經傷痕累累了。”所指的傷害，既是血肉之軀的傷害，也是強奸謠言的中傷。
世事變遷，歷史隕落。同治六年(1867)，羅病逝，出任四川巡撫，馮失去了官位後盾，輝煌的江湖生涯就此結束。壹年後，壹直在官場打拼以求立足的馮辭去官職，投奔接替羅後不信任、不重用他的四川巡撫吳唐，淡出了他曾經雄心勃勃的仕途，帶著壹批失去仕途的親信和下屬離開緬甸，到異國謀生。
馮已經在國外漂泊多年。等他回到老家的時候，已經74歲了，壹直沒有結婚。如果回國等死，只會伴隨孤獨終生。馮從緬甸回國定居佛山，也是天意與機緣的結合。只因為馮是熱戀中的情人，他從緬甸歸來的第壹站就是去佛山，也是去看望羅的遺屬(羅出生在華縣，但祖父的叔叔在乾隆年間從華縣遷居佛山，羅出生後不久也遷居佛山與父親羅同住。羅的後裔也在佛山紮了根)。正是由於阮家和駱家的關系，他才與馮有了交往。恰巧阮崇明深愛五子阮啟山的武藝天賦，得知馮回國，便在晚年幫他物色人才。他不惜重金聘請馮到佛山鎮大夫駐地桑園(今佛山市福賢路)學習阮岐山的詠春拳(當時他的第四個兒子阮繼雲已經去了安南)。其間，佛山鎮知名人士、醫藥巨子馬之子馬仲如、千善堂邵東老板趙建清、英聚茶莊老板羅厚普、筷子街肉店老板曲石、南海邵邊鄉人等也紛紛拜馮為師，學習詠春拳武功。馮在佛山逝世，享年78歲。
阮岐山是邵東許多工廠和公司的老板，也是民國時期地方政府的主人。被廣東武術界和民間稱為“佛山老阮劍”的阮啟山，日後成為佛山詠春拳派的領軍人物之壹。他的技藝幫助北方武林中以腿法聞名的拳師於與萬壽宮壹較高下，並使作為壹棍之祖的北方兇僧臣服於他的“六點半棍法”。阮岐山作為詠春拳的宗師，也是詠春拳派的理論創始人，在武林史上赫赫有名。
歷史翻過了滄桑的壹頁，誕生了詠春拳近代史上的壹位傑出人物。
岑能1926出生於秘魯。岑能，母親秘魯血統，父親中國血統的混血兒，5歲隨家人回到家鄉廣東南海深村鎮仁和村。可惜太平洋戰爭阻斷了中國與海外的航行，岑能壹夜之間成了失去父母、壹貧如洗的孤兒。12歲時，為了謀生，岑能經人介紹，在佛山鎮天海茶館打雜。這個溫順的茶館男孩總是在壹個邪惡的社會裏被欺負。盛在岑勤奮有才，深受茶樓點心大師張寶的喜愛。張寶是詠春拳高手。為了讓岑保護自己，壯大自己，他收岑能為徒，教他詠春拳法。岑參苦練武術，悟性很高。後來師從另壹位詠春拳名師魏玉生學習傷科。岑能的武藝天賦得到了張寶摯友阮啟山的賞識。在張寶的推薦下，阮岐山收岑能為徒，將他的武功全部傳了出去。當時的岑能只有18歲，卻已經武功高強，在廣佛壹帶小有名氣。從65438年到0948年，岑能在省會廣州自食其力，在廣州大德路開了壹家醫武館。並先後受聘於鐵匠工會、餐飲工會、五金工會等組織，授拳行醫。
在隨後的幾十年裏，岑得以畢生致力於詠春拳的發展，弟子遍布世界幾十個國家和地區，成為當代詠春拳大師。