赤壁賦
我不知道
給文章起個標題。北宋蘇軾作品。前後有兩篇文章。是筆者兩次去黃州(今湖北黃岡)和赤壁(赤壁集)時寫的。千赤壁賦有名。《賦》中的悼古跡表達了作者對山水風光的熱愛和曠達的胸襟，但也有對人生虛無的消極思考。
原文
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”客有口交，倚歌求和。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音繞梁，不絕於耳。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中問客人:“什麽事？”客人說:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。明知不可能突然得到，遺響恨臺。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不變的角度來看，物我無窮。又何必羨慕！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主取之不盡的寶藏，我和我的兒子是合適的。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
翻譯
在任旭的冬天，7月16日，我和我的客人乘船在赤壁下玩耍。微風徐徐吹來，水面上的波浪靜悄悄的。舉杯勸客共飲，吟詩“月出”，唱章“婉約”。過了壹會兒，月亮從東山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面，水面波光粼粼，與天空相連。讓水船自由漂流，漂浮在無邊的江面上。江面遙遠，船如淩空而行，不知會停留何處；在九重天上，就像離開了塵世，無牽無掛，變成了壹個翺翔成仙果的仙子。
這時候喝著酒，我很開心，就敲著船舷，唱著歌。他唱道:“桂木和青木做的槳，拍打著清澈的水波，在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在遠方，看著我心中的美，在天邊的遠方。”有的客人會吹笛子，伴著歌聲，笛聲嗚咽，像是怨恨，像是留戀，像是啜泣，像是低語。吹完之後余音悠長，像壹根纖細的絲線。這聲音能讓潛龍在深淵中起舞，能讓孤舟中的寡婦哭泣。
我有點難過，於是我坐直了，問客人:“妳為什麽發出這麽悲傷的聲音？”客人答道:“月明星稀，烏鴉南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？向西看是夏口，向東看是武昌。依山傍水，植物郁郁蔥蔥。那不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他取了荊州，攻取江陵，順流而下，戰船連千裏，旌旗遮天，江上飲酒，長矛吟詩。這曾經是壹個英雄。現在在哪裏？何況妳我在河中央的小洲打魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕舟互敬酒；托付蜉蝣短暫的天地間生命，小到滄海壹粟。感嘆我們生命的短暫，羨慕壹望無際的長江。我願與神同行，與明月永生。明知道這個願望不可能壹下子實現，只好把這種無奈的心情寄托在曲子上，在悲涼的秋風中彈奏。"
我對客人說:“妳知道水和月亮的道理嗎？水就這樣壹直流走，其實從來沒有流走；月亮又圓又短，但最終沒有失去，也沒有成長。原來，如果從變化的那壹方面來看，那麽天地間的壹切，從來都不是壹眨眼就壹成不變的；用同樣的方式冷靜看待，那麽事物和我們自己都是無窮無盡的，我們羨慕什麽？況且天地之間，萬物自有主宰。如果不是我應該有的，我什麽都不拿。只有江上的清風和山中的明月，當妳聆聽時，妳聽到了聲音。當妳用眼睛看的時候，妳看到的是顏色。誰也不能禁止，無休止地享受。這是大自然的無限寶藏，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家都睡在船上，互相靠著，不知不覺，白色的曙光已經出現在東方。
寫作背景
《紅墻賦》是蘇軾在烏臺詩案告破後，被貶為黃州團副使時所作。元豐五年(1082)，作者於七月和十月兩次到黃州外赤壁，寫了兩篇遊記。後人習慣稱前者為“赤壁賦”或“前赤壁賦”，稱後者為“後赤壁賦”。這裏選的是上壹篇文章。其實蘇軾去的不是三國時周瑜打敗的赤壁，而是湖北嘉魚東北周瑜打敗曹的赤壁。在這裏，作者只是觸景生情，用當時的傳說，用話題來表達自己被貶謫後內心的苦悶，以及對宇宙人生的理解。
辨別和欣賞
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候，我就隨口背了《詩經》第壹章，月亮出來了。舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客，心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，從容超然地離開這個世界；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客曾“羨長江之無限”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。因此，他在面對逆境時能夠保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能夠擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。”(引自《古文評點集》)蘇軾通過各種藝術手法表現了他的曠達胸懷。只有忘我得失，坦蕩蕩，才能寫出“紅墻詩”，有著不可企及的文學環境。
它的特點是
(1)並行韻律和粉末的組合
本文既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和技法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻魅力，又有散文的穿透力。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
(2)形象優美，善於類比。
比如描寫笛聲的苦澀與哀怨:“其聲嘶鳴，似怨，似哭，余音不絕。幽谷中舞的潛蚊，孤舟中哭的寡婦。”接連使用的六個比喻，渲染了笛聲的悲涼，將抽象而難以捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，使之具象而可感，效果極佳。
[二。後赤壁賦]
原文
它是十月的希望，從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉披衣，走石，穿絨，住虎豹，攀龍，攀鸛危巢，遠眺馮異幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。
客人走了，給了就睡了。夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。在過去的夜晚，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的嗎？”道士笑了，很驚訝。開戶看看，看不到它的位置。
做出贊賞的評論
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續集，也可以說是姊妹篇。前賦主要講玄理，後賦主要描寫景物；前賦描寫初秋江上的夜景，後賦主要描寫河堤上的活動，時間也移到了孟東；兩篇文章都以“賦”的筆調寫散文，同為赤壁風光，但境界不同，但都富有詩意。前賦是“清風徐來，水波靜”和“白露過江，水光接天”，後賦是“江流有聲，千尺斷，山高月小，水出”。不同季節的景觀特征在蘇軾的作品中得到了淋漓盡致的體現，給人瑰麗自然的美的享受。全文分為兩個層次。第壹層次描述旅遊前的活動，包括說明時間、行程、同行、旅遊準備等。寫初冬月夜的情景和踏月的喜悅，既隱藏了旅行的樂趣，又自然引出了主客體的對話。面對月明時的“如此良宵”，又有好朋友，又有美食美酒，再來赤壁壹遊勢在必行。短短幾行字，寫了風景，講了故事，抒發了感情，三者融為壹體。至此，可以轉入正文，但東坡“節外生枝”，插了幾句話，不僅第二關是全文的重點。描寫景色的只有“河水流得很響”幾個字，卻寫出了赤壁初冬特有的夜景，懸崖高遠，明月小，水花徐徐，山石可聞，從而誘導主客棄船攀崖遊泳。在這裏，作者用筆墨寫出了赤壁夜遊的意境，清幽恬靜，山川清冷恬靜，“走在巖石上”攀西喜鵲危巢，遠眺馮異幽宮”，奇異驚險的景色更顯得豁達清高。然而，當蘇軾獨自壹人瀕臨死亡之際，那“嘯嘯草木搖，山鳴谷呼應，風起水湧”的景象，又不得不讓他感到心酸和擔憂，不得不回到船上。這篇文章寫在這裏時，真是神來之筆。寫了橫江東邊來壹只孤鶴，忽鳴，擦舟西去。於是，本來就孤獨的作者又多了幾分悲憫，文章又復活了跌宕起伏的波瀾，也為下文寫夢埋下了伏筆。最後，在第三層的結尾，遊完泳睡著的紫蘇在夢中見到了化為孤鶴的道士，並在“給予”、“不答”和“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者出生和入世的思想矛盾所造成的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾的“開個賬戶，看看在哪裏”這幾個字挺讓人費解的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是，紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？紫蘇獨自爬山的場景真是“句句如畫，字字詩意”，通過誇張和渲染，讓人有身臨其境的感覺。文章描寫了山水風光，色彩鮮明，作者感情真摯。排比和對偶的巧妙運用給文本增添了音樂感。讀起來更有趣。但總的來說，後賦在思想藝術上不如前賦，玄機、沈郁，“賦”輕，“文”稍強，這大概是不如前篇的主要原因。
與“柯”遊赤壁時，《後赤壁賦》曰:“有孤鶴，河自東來。翅膀如車輪，玄衣呼嘯，掠至舟西。”且蘇子睡後“夢見壹道士，衣袂飄零”，蘇子以為道士就是他見過的仙鶴。這種描述給文章增添了壹種神秘感。
蘇軾的詩中，多處寫鶴，如“吊鶴亭”、“鶴嘆”，都是對鶴的生動描寫和贊美。我們知道，鶴在古代是自由和隱居的象征，是超脫和超脫於世的象征。於是，遊完赤壁就睡著的紫蘇，在夢中遇到了化為孤鶴的道士，在“謝恩”、“不答”、“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者自身出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾“開個賬戶，看看在哪裏”這八個字挺混亂的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是“紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？”