老莊思想的精髓在哪裏？謝謝大神，幫幫我。
總結了老莊學說的宗教精神內涵。在信仰體系方面，老莊學說為我們提供了世界觀、社會史觀和人生觀，這是由對宇宙本體的至高無上的完整信仰、世間的道德倫理體系和人生的價值意義體系所決定的。在宇宙觀和自然本體論方面，老莊的學說提出了宗教哲學深刻精致的本體論內涵，難以用語言描述，只能通過神秘、觀察和理解的方式來把握。在社會歷史和人生觀上，老莊的理論主張:“樸素而謙遜”、“返樸歸真”、“與世無爭”、“清凈而淡泊、清凈而無為”、“棄智棄義、巧而棄利、樸素而謙卑、思少而欲少”①、“虛浮而靜誠”②，並提出:第三， 它主張社會歷史發展的終極原則:“達不到之法為無上之法，無德之德為大德”(用張大千的話說)，和平快樂、自在逍遙、與物和諧、與萬物和諧、與物我和諧，最終達到求大解脫、逍遙自在、無為超脫的大智慧和根本法則。 這是真正的宗教精神，是至高無上的完整的信仰體系，是形而上學的本體論，是至高無上的奇妙的認識論和方法論。和佛教壹樣，老莊學說的精妙之處在於壹套可操作性很強的先進理論，在更深層次上發展智慧。它的深層開發智慧，可以達到喚醒基因層面的潛在記憶和潛在智能的程度。在認識論和方法論上，老莊的學說為我們提供了壹種“無為而治”的奇妙而完整的方法論。老子的“反道運動”；弱‘道’的使用。世間萬物皆因“有”而生，“有”又因“無”而生(4)，蘊含著最奇妙的活著的辯證法。它不是消極退縮的辯證法，而是類似於佛教性空緣起論(其中“無”相當於性空之義，“有”相當於緣起之義)的基於宇宙至上本體論的大智慧和大方法。萬物往其對立面去，日月運行，得失，來之不易.....簡而言之，世間所發生的事情都是無常的，宇宙中也沒有什麽事物和事物是永恒不變的，壹切都在運動中變化，向著它的反面轉化。而這恰恰是宇宙大道交通的應用所展現出的奇妙機遇。而宇宙大道之運的本質特征恰恰比水之運更好，是以小制大，以弱勝強，以靜制動，靈活多變，不變無為。雖然老莊的理論中包含了最奇妙的宗教精神，但老莊並沒有刻意創造什麽教派，更沒有建立教會制度。有學者認為，沒有神靈崇拜體系和完整的教會體系，就沒有宗教。這真是對宗教本質的極大誤解。真正奇妙的宗教本質並不主張建立迷信的崇拜體系，也不主張建立某種教會體系來弘揚教義的本質和主旨，更不主張建立排他性強、教派性強的教會體系。在這裏，老莊的理論和佛教徒的思想壹樣博大精深。莊子所倡導的“心中齋戒”、“忘坐”等修養養生理論，被提升到了壹個完美的宗教哲學的高度。不再是普通人文理論層面的修養養生，是莊子對老子理論的精彩補充。如果說老子是經典，句句是綱領，字字是真經，那麽莊子就是最好的詮釋、發展和補充。《莊子》和《莊子》留下的文字很少，尤其是《老子》只留下了5000字，《莊子》只留下了33篇，約45000字，與佛典的繽紛相比是非常少的。所以不可能用這麽幾句話就涉及到詳細的教條式的內容，只能是簡潔精辟的綱領和本質的表述。大宗教理論中蘊含著能給人提供完整的信心體系、自我安慰、自我調節、自我激勵的機制和智慧。它不僅蘊含著至高無上的精神，而且可以從高不可攀的無限中獲得精神上的超脫，生出奇妙的超脫精神，使人感到深深的敬畏和敬仰，不再狂妄自大，深刻地認識到自身的渺小和局限，以及未知世界的廣闊。以及能給人解決煩惱和痛苦的智慧和方法，還包括宇宙的終極智慧和方法，包括人類如何超越自身局限，充分發揮自身潛能，完善自我，提升自己進入至高自由的實用可操作的智慧和最奇妙的方法。老莊學說和佛教思想的精髓就有這樣的作用。從更深的意義上說，老子的“道”是壹種超越哲學思辨和形而上學本體論的道。它是宇宙萬物的自然起源，是宇宙萬物轉化的根本智慧和規律。它不能被人類智能的思維、語言符號系統和邏輯概念(後面會討論)所把握，也不像通常學者認為的那樣，在哲學意義上被歸為客觀唯心主義。用智慧的思維、語言符號系統、邏輯概念去理解和詮釋“道”，只能得到皮毛，甚至是誤解了“道”，所以老子開篇第壹句話就是:“道之所以能為道，是非凡之道”。“道”只能通過“玄藍”、“宣彤”、“禪”和“妙覺”的微妙方式來理解。如果妳想獲得深刻的理解能力，妳必須練習。如果說老子的道需要用現在的語言來表達，那就是關於“緣起性空”、“因緣和合”、“色空”的運化，以及宇宙大道的運化，這是最根本的原理和規律。道的本質是空無，而存在是道的功利的表現。“道”在起源上是無形無象的，但在宇宙中卻無處不在。雖然“道”的本質是“空”和“無”，但其出現和運行的方式可以是空也可以是實。簡而言之，我們既不能執著於它的空相的虛無，也不能執著於它的實相的存在，即我們既不能執著於壹個物質實體的實在，也不能執著於它的空相的虛無，也不能執著於它的實相的存在...可見語言的表達在這裏已經到了極限，陷入了無法表達意義的無意義循環。莊子哲學不是絕對的相對主義。莊子之所以提出壹些看似偏頗偏激的例子，引發壹些看似偏頗偏激的觀點，其實是為了開導人，開發人的心智，教人不要抱殘守缺。這種開悟心法，類似於禪宗的妙法。但是，最根本的目的是為了啟迪人們不要執著。要時刻以“忘我”、“和物萬物”的大智慧、大妙感來回應事物、處理事物、對待自己，不留虛，不落“有”與“無”，做到和諧。