作為辛亥革命中的老人,他經歷了中華民族被其他民族蹂躪的歷史,如甲午戰爭中國的慘敗,八國聯軍火燒圓明園,日本帝國主義長期占領臺灣省等。他親眼目睹了壹個曾經輝煌的國家,於是山河破碎,風雨飄搖。他壹生追隨孫中山先生,致力於祖國的統壹和民族的繁榮。“驅逐韃靼人,恢復中國”是孫中山、於右任等辛亥革命人士的* * *願望。雖然時過境遷,到了1962年,外國列強早已被驅逐出大陸,但臺灣省在海外仍是孤家寡人,美國仍在臺灣省長期駐軍。這樣的事態,當然是壹個辛亥革命老人心中永遠的痛。更何況此時詩人已接近生命的盡頭,卻看不到兩岸統壹的壹絲曙光。千千萬萬的情感凝聚在他的心裏。他怎麽能不像詩壹樣滔滔不絕,唱出“把我埋在山上看我大陸”這樣的詩句?
第二節“把我葬在山上,看我的故鄉”,說明了葬在山上的另壹個目的——看我的故鄉。在臺灣省生活了十幾年的詩人,總會思念陜西老家和妻子,思念逝去的骨肉。詩人此時已老!樹葉落到根部,狐貍死在第壹座小山上。人越老,就越想回老家。家鄉的親戚朋友都健康快樂。家鄉人民的生活有他曾經知道的那麽窮嗎?那些手工創造的水利工程還能長久造福於民嗎?他所支持和關心的教育有很大進步嗎?我家鄉的壹草壹木...然而“故鄉無形”,死後的靈魂依然看不到故鄉,不能歸來相聚,太可惜了!壹個離鄉背井幾十年的遊子的痛苦,壹個死在異國他鄉的遊子的悲傷,都是顯而易見的。所以《念念不忘》表達的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。雖然鄉愁是中國古典詩歌中常見的主題,但於先生的這首詩卻不同尋常,其內涵大大超越了前人。作者孤獨的靈魂壹去不復返了!這首詩不僅寫出了個人的悲哀,更讓人思考這種悲哀的根源——祖國的統壹。作者說“我的家鄉是中國大陸”,所以這壹段的“家鄉”不能簡單地看成是他的陜西老家,所以他的鄉愁比壹般人的鄉愁大氣得多。
余光中先生在《鄉愁》這首詩中寫道:“現在,鄉愁是壹條淺淺的海峽。我在這裏,大陸在那裏。”於右任的詩所傳達的感情比余光中的“鄉愁”更強烈。在前兩節中,“把我埋在山上”出現了兩次。在這兩句話中,作者對死亡毫無畏懼。祖國占據了他的整個靈魂,祖國統壹成了詩人所關心的壹切。南宋大詩人陸遊在他的《示子》詩中寫道:“我死了,才知道壹切都是空的,只可惜我沒有看到九州。王師在北方定中原日,我也沒忘了給妳講我家犧牲的事。”可以作為這首詩的註釋。他們表達了同樣的精神。
柳宗元《郝初隨師看山送友人進京》說“海濱山似劍,滿愁。若化為千億,則波及巔峰,望故鄉。”技術略有相似。
前兩節,感情寫得明明白白,事情寫得偷偷摸摸,反復吟唱,給人強烈的震撼。我想看的大陸家鄉都是看不見的,但不代表我什麽都沒看見。第三節“天蒼蒼,野茫茫”正是作者所想象的,場景無邊,空無壹物。這兩句是句子,在手法上是典故。家喻戶曉的北方民歌《敕勒川》說:“敕勒川,蔭山之下,天如穹窿,籠蓋四野。天蒼蒼野,風吹草動見牛羊。”描寫了西北大草原的風光,表現了牧民熱愛家鄉、熱愛生活的思想感情。經過1000多年的講述,“天蒼蒼,野茫茫,風吹草動,看不到牛羊”積累演變成了中華民族熱愛家鄉的獨特代名詞。試想,當詩人用這兩句話描述所見所聞時,不禁想起和懷念自己的西北故鄉!這兩句話包含了情景中的感情。
“山野,國有殤”壹語雙關,寓意豐富。“喪”字解釋為名詞,“小二丫”說:“無主鬼喪。”這個“愁”指的是壹個回不了故鄉的靈魂。用的是屈原《國喪九歌》中的“國喪”壹詞,“國喪”指的是國家的犧牲者,這可以從南朝詩人鮑照《寄北門記》中的“生為主,死為國喪”這句話得到證明。“國喪”就是“國喪”,意思是:有壹個民族受害者。對於國家的受害者,他指的是作者本人。於右任作為壹個辛亥革命的老兵,是壹個獻身社會主義的軍人。於右任把自己的壹生都獻給了祖國,用“國喪”明確表達了自己強烈的愛國心和深深的哀痛。他後悔報國之誌得不到回報而先死,後悔死在異國他鄉,後悔祖國分裂。在個人經歷和國家現狀面前,他肯定會死不瞑目!而他個人的悲哀,也是國家的悲哀。如果國家統壹了,他怎麽會死在臺灣省?如果政治清楚了,他怎麽可能不滿足!“喪邦”在文末起著畫龍點睛的作用,是前壹篇文章中火熱情緒的徹底噴發,是布谷鳥泣血的哀悼。
第三節用短短四句話描繪了壹幅畫面:壹個為國捐軀的靈魂站在空曠的地方,孤獨,含淚。整個意境是孤獨蒼涼的。背景襯托人物,寬敞的背景讓他顯得渺小,孤獨,可憐。這壹段,有場景,有情懷,場景搭配,場景交融。這首詩雖短,但藝術水平極高。第壹,這首詩立意虛虛實實,情感、景物、事件有機結合。作者想象的葬禮,死後靈魂的遠景,靈魂的哀號,遠處的景象,孤獨靈魂的孤獨,都是想象出來的,實際上表現的是活著時的痛苦。作者明確實寫了自己的悲情,說明他寫的是自己的經歷和國家的現狀。讀者可以通過詩歌清晰地表達自己的情感,在腦海中再現壹個生動、慷慨、悲壯的抒情主人公形象。
第二,這首詩在音韻和節奏上特色突出,具有極高的審美價值。在句子結構上,長短錯落,讀時慢時快,恰如其分地表達了感情。前兩節采用了連章疊句的手法,有很強的吟誦意味。“把我埋在山上”反復出現,表達了願望的急迫和莊嚴。詩中的“Xi”二字起著調節語速、渲染感情的作用。《大陸看不見了》和《故鄉看不見了》中的“Xi”表達了無限的失望和遺憾。這兩段也運用了頂針的修辭,“大陸”和“故鄉”相繼而出,表現了詩人的心魂。從情感發展的角度來看,《看我大陸》所傳達的感情與《大陸看不見》所傳達的感情完全不同,構成了壹個突然的轉折,令人深思。第三節,每句三字,音步壹致,節奏分明。四首詩安排得如火如荼,讀來抑郁沮喪。前兩句用了“蒼蒼”和“蒼茫”這兩個疊字,渲染了場面的遼闊,具有音韻上的美感。全詩押韻生動。“地”“哭”“u”韻的前兩四句,低沈壓抑。後兩節與“ɑnɡ”押韻,最後壹節押韻,豐富大方。
第三,全詩語言自然生動。比如“高”字,自然,有哲理,有嚼勁。站得越高,看得越遠,這是常識。詩人壹定希望被埋得更高,這樣才能看得更遠,懂得更多,才能減輕思鄉之苦,滿足思鄉之需。作者的迫切和深情,都是通過這個詞傳達出來的。
於右任推崇屈原,尤其是《離騷》。他曾以“騷心”為筆名,足見其意。
1956年,他在中國臺灣省的壹個詩人節晚會上說:“我是詩人節的發起者之壹。為什麽我們把端午節作為詩人的節日?當然是為了紀念屈原。所謂紀念屈原,就是紀念他作品的偉大,紀念他人格的崇高。屈原的作品為中國詩人打開了壹個廣闊的領域,無論他們是如何創造或構思的。劉勰在《辨騷》中說:‘賈梅追風入美,馬揚隨浪,真是奇哉。它的服裝是詩人,而不是壹代人!”關於屈原的人格,他哀嘆人民生活的艱難,害怕美人的雕零。學者憂國,與生俱來。司馬遷說他:‘蟬蛻於穢物,除浮塵,不獲世人寵愛,但也濁而不我。推這個野心也是可以的,雖然是日月爭光。“所以,紀念屈原,就是紀念他與日月爭光的創造精神和高尚人格。”
於右任在詩歌內容上既繼承了屈原愛國愛民的思想傳統,又繼承了騷體傳統。《望故鄉》是騷體和樂府混合寫成的:詩以反復嘆息的形式重復,純粹是古風的形式。“天蒼蒼,野茫茫”是借智利歌,“山野,國喪”是仿照屈原《九歌》中的國喪。
詩中以無限悲涼表達了對家鄉和大陸的深深懷念,也表達了臺灣海峽兩岸同胞渴望祖國統壹的共同心聲。