作為辛亥革命中的老人，他經歷了中華民族被其他民族蹂躪的歷史，如甲午戰爭中國的慘敗，八國聯軍火燒圓明園，日本帝國主義長期占領臺灣省等。他親眼目睹了壹個曾經輝煌的國家，於是山河破碎，風雨飄搖。他壹生追隨孫中山先生，致力於祖國的統壹和民族的繁榮。“驅逐韃靼人，恢復中國”是孫中山、於右任等辛亥革命人士的* * *願望。雖然時過境遷，到了1962年，外國列強早已被驅逐出大陸，但臺灣省在海外仍是孤家寡人，美國仍在臺灣省長期駐軍。這樣的事態，當然是壹個辛亥革命老人心中永遠的痛。更何況此時詩人已接近生命的盡頭，卻看不到兩岸統壹的壹絲曙光。千千萬萬的情感凝聚在他的心裏。他怎麽能不像詩壹樣滔滔不絕，唱出“把我埋在山上看我大陸”這樣的詩句？
第二節“把我葬在山上，看我的故鄉”，說明了葬在山上的另壹個目的——看我的故鄉。在臺灣省生活了十幾年的詩人，總會思念陜西老家和妻子，思念逝去的骨肉。詩人此時已老！樹葉落到根部，狐貍死在第壹座小山上。人越老，就越想回老家。家鄉的親戚朋友都健康快樂。家鄉人民的生活有他曾經知道的那麽窮嗎？那些手工創造的水利工程還能長久造福於民嗎？他所支持和關心的教育有很大進步嗎？我家鄉的壹草壹木...然而“故鄉無形”，死後的靈魂依然看不到故鄉，不能歸來相聚，太可惜了！壹個離鄉背井幾十年的遊子的痛苦，壹個死在異國他鄉的遊子的悲傷，都是顯而易見的。所以《念念不忘》表達的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。雖然鄉愁是中國古典詩歌中常見的主題，但於先生的這首詩卻不同尋常，其內涵大大超越了前人。作者孤獨的靈魂壹去不復返了！這首詩不僅寫出了個人的悲哀，更讓人思考這種悲哀的根源——祖國的統壹。作者說“我的家鄉是中國大陸”，所以這壹段的“家鄉”不能簡單地看成是他的陜西老家，所以他的鄉愁比壹般人的鄉愁大氣得多。
余光中先生在《鄉愁》這首詩中寫道:“現在，鄉愁是壹條淺淺的海峽。我在這裏，大陸在那裏。”於右任的詩所傳達的感情比余光中的“鄉愁”更強烈。在前兩節中，“把我埋在山上”出現了兩次。在這兩句話中，作者對死亡毫無畏懼。祖國占據了他的整個靈魂，祖國統壹成了詩人所關心的壹切。南宋大詩人陸遊在他的《示子》詩中寫道:“我死了，才知道壹切都是空的，只可惜我沒有看到九州。王師在北方定中原日，我也沒忘了給妳講我家犧牲的事。”可以作為這首詩的註釋。他們表達了同樣的精神。
柳宗元《郝初隨師看山送友人進京》說“海濱山似劍，滿愁。若化為千億，則波及巔峰，望故鄉。”技術略有相似。
前兩節，感情寫得明明白白，事情寫得偷偷摸摸，反復吟唱，給人強烈的震撼。我想看的大陸家鄉都是看不見的，但不代表我什麽都沒看見。第三節“天蒼蒼，野茫茫”正是作者所想象的，場景無邊，空無壹物。這兩句是句子，在手法上是典故。家喻戶曉的北方民歌《敕勒川》說:“敕勒川，蔭山之下，天如穹窿，籠蓋四野。天蒼蒼野，風吹草動見牛羊。”描寫了西北大草原的風光，表現了牧民熱愛家鄉、熱愛生活的思想感情。經過1000多年的講述，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草動，看不到牛羊”積累演變成了中華民族熱愛家鄉的獨特代名詞。試想，當詩人用這兩句話描述所見所聞時，不禁想起和懷念自己的西北故鄉！這兩句話包含了情景中的感情。
“山野，國有殤”壹語雙關，寓意豐富。“喪”字解釋為名詞，“小二丫”說:“無主鬼喪。”這個“愁”指的是壹個回不了故鄉的靈魂。用的是屈原《國喪九歌》中的“國喪”壹詞，“國喪”指的是國家的犧牲者，這可以從南朝詩人鮑照《寄北門記》中的“生為主，死為國喪”這句話得到證明。“國喪”就是“國喪”，意思是:有壹個民族受害者。對於國家的受害者，他指的是作者本人。於右任作為壹個辛亥革命的老兵，是壹個獻身社會主義的軍人。於右任把自己的壹生都獻給了祖國，用“國喪”明確表達了自己強烈的愛國心和深深的哀痛。他後悔報國之誌得不到回報而先死，後悔死在異國他鄉，後悔祖國分裂。在個人經歷和國家現狀面前，他肯定會死不瞑目！而他個人的悲哀，也是國家的悲哀。如果國家統壹了，他怎麽會死在臺灣省？如果政治清楚了，他怎麽可能不滿足！“喪邦”在文末起著畫龍點睛的作用，是前壹篇文章中火熱情緒的徹底噴發，是布谷鳥泣血的哀悼。
第三節用短短四句話描繪了壹幅畫面:壹個為國捐軀的靈魂站在空曠的地方，孤獨，含淚。整個意境是孤獨蒼涼的。背景襯托人物，寬敞的背景讓他顯得渺小，孤獨，可憐。這壹段，有場景，有情懷，場景搭配，場景交融。這首詩雖短，但藝術水平極高。第壹，這首詩立意虛虛實實，情感、景物、事件有機結合。作者想象的葬禮，死後靈魂的遠景，靈魂的哀號，遠處的景象，孤獨靈魂的孤獨，都是想象出來的，實際上表現的是活著時的痛苦。作者明確實寫了自己的悲情，說明他寫的是自己的經歷和國家的現狀。讀者可以通過詩歌清晰地表達自己的情感，在腦海中再現壹個生動、慷慨、悲壯的抒情主人公形象。
第二，這首詩在音韻和節奏上特色突出，具有極高的審美價值。在句子結構上，長短錯落，讀時慢時快，恰如其分地表達了感情。前兩節采用了連章疊句的手法，有很強的吟誦意味。“把我埋在山上”反復出現，表達了願望的急迫和莊嚴。詩中的“Xi”二字起著調節語速、渲染感情的作用。《大陸看不見了》和《故鄉看不見了》中的“Xi”表達了無限的失望和遺憾。這兩段也運用了頂針的修辭，“大陸”和“故鄉”相繼而出，表現了詩人的心魂。從情感發展的角度來看，《看我大陸》所傳達的感情與《大陸看不見》所傳達的感情完全不同，構成了壹個突然的轉折，令人深思。第三節，每句三字，音步壹致，節奏分明。四首詩安排得如火如荼，讀來抑郁沮喪。前兩句用了“蒼蒼”和“蒼茫”這兩個疊字，渲染了場面的遼闊，具有音韻上的美感。全詩押韻生動。“地”“哭”“u”韻的前兩四句，低沈壓抑。後兩節與“ɑnɡ”押韻，最後壹節押韻，豐富大方。
第三，全詩語言自然生動。比如“高”字，自然，有哲理，有嚼勁。站得越高，看得越遠，這是常識。詩人壹定希望被埋得更高，這樣才能看得更遠，懂得更多，才能減輕思鄉之苦，滿足思鄉之需。作者的迫切和深情，都是通過這個詞傳達出來的。
於右任推崇屈原，尤其是《離騷》。他曾以“騷心”為筆名，足見其意。
1956年，他在中國臺灣省的壹個詩人節晚會上說:“我是詩人節的發起者之壹。為什麽我們把端午節作為詩人的節日？當然是為了紀念屈原。所謂紀念屈原，就是紀念他作品的偉大，紀念他人格的崇高。屈原的作品為中國詩人打開了壹個廣闊的領域，無論他們是如何創造或構思的。劉勰在《辨騷》中說:‘賈梅追風入美，馬揚隨浪，真是奇哉。它的服裝是詩人，而不是壹代人！”關於屈原的人格，他哀嘆人民生活的艱難，害怕美人的雕零。學者憂國，與生俱來。司馬遷說他:‘蟬蛻於穢物，除浮塵，不獲世人寵愛，但也濁而不我。推這個野心也是可以的，雖然是日月爭光。“所以，紀念屈原，就是紀念他與日月爭光的創造精神和高尚人格。”
於右任在詩歌內容上既繼承了屈原愛國愛民的思想傳統，又繼承了騷體傳統。《望故鄉》是騷體和樂府混合寫成的:詩以反復嘆息的形式重復，純粹是古風的形式。“天蒼蒼，野茫茫”是借智利歌，“山野，國喪”是仿照屈原《九歌》中的國喪。
詩中以無限悲涼表達了對家鄉和大陸的深深懷念，也表達了臺灣海峽兩岸同胞渴望祖國統壹的共同心聲。