背誦聞壹多的《太陽之歌》用什麽曲子？

太陽歌唱太陽，刺痛我心的太陽！它趕走了遊子的還鄉夢，在十二個小時的結尾給他加了九個波折！太陽，燃燒的太陽！曬幹草尖的露珠，可以曬幹遊子心底的淚？太陽，六條龍驅動的太陽！省了我壹天壹天的緩刑，壹天跑五年又怎麽樣？太陽——飛快的太陽——太陽！讓我每天騎著妳繞地球壹圈，我就可以每天看到我的家鄉壹次！太陽，大樓角落裏剛剛升起的太陽！妳不是剛從我們東邊過來嗎？我的家鄉此刻依然完好無損？太陽，來自我家鄉的太陽！北京的官柳是秋天裹的嗎？唉！我憔悴如深秋！太陽，永不停息的太陽！妳看起來也無家可歸。啊！妳的生活和我壹樣不可想象！太陽，自強不息的太陽！宇宙可能是妳的故鄉。可以指給我家鄉的方向嗎？太陽，這不像我的山川，太陽！這裏的風雲有著壹般的色彩，這裏的鳥聲也格外淒涼。太陽，生命之火底部的太陽！但誰不知道妳在球的東半區激情澎湃，在西半區睿智過人？太陽也是我家鄉的太陽！此刻，我回不了老家，所以我覺得妳就是我的家鄉。太陽，閃耀著仁慈的太陽！以後見到妳，我應該回壹次家。我的家鄉不在地下而是在天上！《太陽之歌》是聞壹多的代表作之壹。根據劉璇的《聞壹多評傳》，這被認為是1992年9月底，也就是詩人去美國留學後的兩個月。(詩人七月赴美，1992)像他這壹時期寫的《孤雁》、《憶菊》、《陽光王朝》等詩歌，充分表現了他對家鄉的熱切向往。《太陽頌》詩有十二節，其間意境跳躍變化，我們最好分段解讀。這首詩的壹到三節算作第壹部分。講的是詩人早上從睡夢中醒來，突然瞥見太陽的壹系列感受。於是，聊天忘鄉愁的夢想漸漸遠去，他不得不回到這片陌生的土地，透過窗戶看著黑色的工業煙囪。現實生活的緊張讓他特別喜歡無意識無知的夢。雖然他不可能永遠陶醉在夢裏，但剛睡醒時的強烈不適感自然會讓人對事物產生憤怒。在他看來，孫的出現太粗魯無理，“刺我心”！那悲慘的壹天要多久才能結束？這個意思在之前的潮中已經表達過了。然後，太陽的“熱”也被詩人體驗到了。隨著太陽在冉冉升起，大地逐漸變暖，鮮花和草地上閃閃發光的露珠被烤幹了。然而，賦予萬物生命的太陽，又對我做了什麽呢？在風中流淚的詩人的眼睛永遠是濕潤的，太陽的熱量遠遠不足以使它們幹燥。因為比起故土的溫暖，太陽的這點熱度真的是不值壹提。自從聞壹多離開家鄉，淚水常常陪伴他度過無數個孤獨的日子。清代詩人也說:“地轉順，/萬物朝朝日笑；/不是笑不出來，/而是眼淚先滾出來了。”但也需要指出的是，太陽曬不幹的是詩人的“冷淚”。顯然，這不是《清潮》裏鋪開的“淚珠”，但它們很可能是詩人幻境的產物。當他在夢裏看到思念已久的家鄉時，激動得熱淚盈眶。到了早上，這些眼淚已經冰涼冰涼的了。然後，詩人把目光轉向已經升到天上的太陽。他想，這壹天才剛剛開始，太陽還要多久才能再次沈入地平線！這“九波折”的“十二小時”真的太長了。何況他在美國的職業生涯才剛剛開始，還有漫長的五年！像今天這樣壹小時壹小時地度過整整五年將是多麽痛苦啊！1992年冬天，聞壹多在給家人的信中寫道:“壹個有思想的中國青年留在美國的滋味是無法形容的。.....我是壹個國家的公民，我有五千年的歷史文化。為什麽我不漂亮？會不會說我們的人管不了殺人的槍，為什麽不光明正大？簡而言之，他鄙視我們的人民，壹言難盡。”這可能就是所謂的“緩刑”吧？壹般認為詩人的“緩刑”是洋人對中國人的欺淩和歧視，即“別人看不起我們的人”，這在當時確實存在。而且我還想強調，這樣的“歧視”不壹定全是生活態度的問題，而是有文化含義的。20世紀，西方文明已經達到頂峰，實現了“現代化”的目標，而中國文化仍處於封建專制的統治之下。這種歷史的落差，必然會造成各民族之間很多的心理距離。西方人有他們目空壹切的態度，而中國人可能有壹種極其敏銳的感覺，這就是所謂的“文化自卑”。聞壹多當時就籠罩在這種“文化自卑”之中。他越是在文化教育的實踐中深感自卑，就越有可能盡力維護祖國文化的尊嚴，而家鄉是祖國文化的縮影，這當然強烈地影響著他的感情。以上是詩的第壹部分。這壹部分集中論述了詩人對太陽的各種批評和不滿，可以用壹個字來概括:怨恨。詩人對事物生氣，充滿怨恨。這首詩的四到六節屬於第二部分。詩人希望借助太陽來了解他們的家鄉。剛開始醒來時的無知引起了很多怨恨，但終究沒有意義。太陽依然每天升起，驅散人們的夢想，把自己的熱量播撒到大地，依然在慢慢完成自己的使命，任何情緒上的怨恨都無濟於事。詩人漸漸清醒了。他看著太陽在天空中運行，他為它俯瞰壹切的優越地位感到難過。他幻想自己能在太陽上旅行，“壹天見壹次家鄉”；他想起了《淮南子》裏從日出到日落的傳說:“太陽在山谷裏升起，沐浴在鹹池塘裏，吹進芙蓉裏，...並進入了玉淵河”。就這樣，太陽剛剛從東方大陸過來，從詩人的故鄉過來。想到這裏，詩人似乎有些激動，他急切地向這位故鄉的來客打聽消息:“北京的官柳是不是裹著秋天了？”在詩人的人生經歷中，“故鄉”和“北京”是他感受最深的兩個地方。“故鄉”哺育了他，給了他最初的啟蒙教育。後來，是他的《二月錄》在那裏吸收了中國傳統文化的營養，自然賦予了他親情和友情。“北京”是他接受現代文化教育並發展成熟的地方。當他在北京清華大學學習時，他對學校不滿，但時代變了。與異國他鄉的孤獨相比，東方古國的壹切都顯得格外溫馨迷人，讓人向往。這首詩的第七至第九節構成了第三部分，詩人和太陽彼此認同，從而向他傾吐心聲。這個思路還是太陽從西邊升起落下引發的，整天來來回回，奔波。詩人從“太陽”的辛勞中想到了自己，然後突然意識到太陽和自己同樣的命運:“妳似乎也無家可歸了。/啊！妳的人生經歷和我壹樣難以想象。”想象太陽因為自己的辛苦和在異鄉的流浪，也有同樣的情況，這是典型的自我平衡。如果萬仞藍天上那輪燦爛的太陽也像“我”的命運壹樣，那麽，“我”所承受的精神壓力是否自然減輕了壹些？無論如何，詩人真的把太陽變成了同病相憐的知音，他開始向它傾吐自己的煩惱，希望得到太陽的幫助和指引。詩人詳細地描述了他對美國社會的感受:“不像我的山川”，“這裏的風雲有壹般的色彩，/這裏的鳥鳴音調特別淒涼。”在《孤雁》中，詩人也曾有過類似的描寫:“是蒼鷹的地盤”“兇霸王！/他鋒利的手指和利爪，/撕裂了大自然，/築起了財源的巢穴，“醉飲弱者的鮮血，/吐出壹些罪惡的黑煙。”第10至12節是這首詩的第四部分。詩人視太陽為“故鄉”，像崇拜故鄉壹樣崇拜太陽。第10節起著過渡作用。詩人說，太陽既有“東半球的激情”，也有“西半球的智慧”。也就是說，太陽不再是世界的旁觀者。也是由世界的基本元素組成，具有東方或西方的氣質和修養。當然也必須包含“我的家鄉”的屬性。家鄉的文化和溫暖，壹定要在旋轉的太陽裏展現出來。由此得出“太陽也是我家鄉的太陽！”/我壹時回不了老家，/就算我覺得妳是我的老家，也是有回報的。“詩人把故鄉凝聚成精神的化身，投射到太陽上。所以，每當太陽升起的時候，好像我的故鄉就要來了。”以後見到妳，我應該回壹次家。/我的家鄉不在地上，在天上！”至此，糾纏在心頭的“故鄉情結”得到了釋放和外化。它輝煌耀眼，奔跑在萬裏長空之上，更令人敬佩和敬佩。對於“故鄉”，聞壹多曾在給吳敬超的信中有壹段著名的解釋:“我想妳看了這兩首詩，應該不會誤解。我在狹義上考慮“家”。不要！我想的是中國的山山水水，中國的植被，中國的鳥獸，中國的房子——中國的人。“對此，我覺得讀者也應該分析壹下。每個詩人和作家的情感觸動都是相當具體和真實的。面對壹個抽象的概念，作家和詩人從不表達自己的感情。在這裏，狹義的“家”是具體的、真實的，而關於“中國”的壹切都是抽象的、概念性的。在我看來，當詩人的心境開始時，無疑是真正的“家”刺激著他的靈魂，縈繞著他的夢魂。當然，隨著他思想的逐漸發展，理性成分逐漸增強，抽象意義上的中國整體“家”浮現出來，最終成為他詩歌的主題和歸宿。《太陽之歌》是這樣，《孤雁》《憶菊》卻不是這樣。這裏還涉及到這首詩的理性成分。《太陽頌》這首詩寫的都是詩人對太陽的感情。正如我們上面所分析的，這首詩的情緒是多變的，搖擺不定的。壹會兒是厭惡的，充滿怨恨的，壹會兒是充滿希望的，打探消息的，壹會兒是被稱為同類的，被視為知己的，最後是被崇拜的，被當作偶像崇拜的。在壹些情感轉折點上，似乎表現出某種理性的邏輯聯系，但這些理性成分被詩人以充沛的激情包裹起來，所以我們很難從整體上感受到這些“異質”因素的存在，這也是聞壹多作為詩人最神奇的地方！在藝術特色方面，《孫茵》也有兩點值得壹提。壹個是押韻十足，語言鏗鏘，與《紅燭》中的大部分空白詩形成對比。素體詩講究自然，情感含蓄，需要我們在字裏行間細細琢磨。而無韻詩的形式，突出了詩人的內心感受，給人以極大的震撼。二是個性化“太陽”形象。在中國傳統詩歌中，“太陽”大多作為自然背景中的有機元素而存在，是自然整體性的象征，並沒有取得與抒情主人公平等的地位。曾經熱衷於西方浪漫主義詩歌的聞壹多拋棄了這壹傳統。他從宇宙中提取了“太陽”，賦予了他個性化的色彩，與自己平等對話。宇宙在太陽看來是它的“故鄉”，這種取像和立像的方式無疑是對中國詩歌傳統的壹大開拓性貢獻。