甄士隱之所以在詩歌中表現出如此深重的苦難，是因為他自身不幸的情感經歷。從《上塘》可以看出，甄氏嫁給曹丕後並不幸福，所以詩中感嘆“出也是苦愁，入也是苦愁”，因為他們之間並沒有真正的愛情。曹丕當初娶她為妻，主要是因為甄氏艷麗，因為婚後曹丕只把甄氏當做滿足自己生理需求的玩物。於是，詩人“從君到獨樂”的傷感油然而生。作為儲君或君主，曹丕在性別態度上比壹般男人更隨意，更不負責任。
因為他手裏握著壹個大把柄，所以他有隨意拋棄開頭和結尾的特權。曹丕雖然對甄氏沒有真感情，但出於虛榮心，他更熱衷於把甄氏作為花瓶或者昂貴的戰利品來炫耀。曹丕把甄嬛當做昂貴的戰利品，是因為曹操打敗袁紹後，曹植的弟弟也愛上了甄嬛。雖然求婚失敗，但他對甄氏念念不忘。以至於在甄氏死後，當深知這壹情況的曹丕把甄氏嫁給的玉飾金帶枕給曹植看時，陳思國王忍不住哭了。被甄士隱感動的不僅僅是曹丕和曹植，他們的父親曹操也對甄士隱的美貌垂涎三尺。但是曹操被甄士隱婉拒，失敗了。曹是天下英雄，但甄士隱不是。更何況作為甄氏第壹次婚姻失敗的罪魁禍首，甄氏是否對他們隱藏了芥蒂，真的很難知道。至於貞觀謝絕曹操的心理動機，明代女詞人陳垣對吳三桂說:“紅拂不喜，而惡。”這應該來自同壹個織布機。所以曹丕最後得到甄氏為妻，真是幾經周折的僥幸。難怪他潛意識裏那麽自滿。在這場愛情大賽中，失敗的曹植極度失落，但對相思之情卻與日俱增。而且，他也沒有刻意隱瞞。
相比之下，另壹個失敗者曹操在對甄士隱的感情上顯得特別矜持。曹操不是唐朝的皇帝。他雖然不願意錯過甄氏，但也只能暗暗在意。據《世說新語·顏瑜篇》引《典略》載:“建安十六年，太子(曹丕)為五感中郎將，巧選文采，令甄(劉真)陪太子，飲酒而坐，其樂融融，使其妻甄氏出朝祭拜，坐於擁擠之室，甄獨仰視。曹操聽說了，就中槍，減死罪為部將。"
壹個人是無辜的，但他是有罪的。天真無邪的詩人萬萬沒想到，卻因為自己的美貌遭受了許多災難，最後因為詆毀而死。詩人在彌留之際，回望自己短暫而悲慘的壹生，不禁哀慟悲痛。於是，悲天憫人的“唐商興”就誕生了。那時候悲憤交加的詩人，幾乎沒有閑情和情感去細說，而是用心血寫詩。正是因為有了飽滿的情感，詩歌才不是為了詩歌而詩歌，所以徐禎卿才有了“詩歌絕不能有瑕疵”的感覺。其實，這種感覺本來就與韓樂府“感悲喜，起於事件”的宗旨壹脈相承。