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宴詩——閱讀摘錄:李善老師講解《詩經》。

宴飲的意義主要在於兩個方面。第壹,聚精會神;二是用於利益分享。

《左傳》講了壹個關於貴族尊嚴的問題。

貴族的尊嚴是什麽?作為壹個貴族,要想在人民面前有尊嚴,放棄自己熱愛的東西是很重要的。如上壹節所述,在部落時代,貴族要通過在壹些固定的場合向民眾施舍來顯示自己的奢侈和慷慨,以吸引大批民眾追隨。酒席很重要的壹個主題就是上面要懂得和親戚下屬分享利益。

記錄

《毛詩集序》說這首詩“嚴的朋友是老朋友。從皇帝到庶人,沒有壹個人沒有朋友就能成功。親如手足,不舍友賢,不忘舊人,則民德重歸厚。”“燕”是招待老朋友,也包括周天子的內親和和外親和。同時強調,無論是周天子還是都需要朋友的幫助才能成功,所以大家要親近和睦,不要忘了老朋友,明德才會變得善良。這個說法很好,雖然不符合詩本身。這首詩講的是宴飲的意義。

砍樹,唱歌。從山谷轉移到樹上。讓它歌唱,並請求它友好的聲音。

“丁丁”是伐木的聲音。這裏用的是“比興”的手法,“先說別的,以喚起所唱的話”。伐木的聲音在山谷中回蕩,驚動了山中的鳥兒,壹邊飛壹邊鳴叫,成群的鳥兒從山谷中飛出,遷徙到高高的樹上。在中國,感動被稱為“感動之樂”,出自這首詩。“從谷中來,移於樹上”的意思是人要往高處走。雖然是宴詩,但開頭是壹個自然場景:人們在森林裏伐木,山中飛鳥驚起,群鳥飛向高處。

我喜歡鳥,但是我仍然想要朋友。妳是伊拉克人,妳不想要朋友?上帝傾聽它,最終它是和平的。

於是,詩人表達了自己的感受。“友好的聲音”是“朋友的聲音”,“清”是“更有甚者”。連鳥都知道呼喚同類,重視朋友,何況我們。根據清代學者馬的解釋,“慎”字讀作“慎”,即“慎”,“終和”意為“既和又和”,“終”與“齊”是結構詞,類似於歌舞的結構。當壹個人認真傾聽大自然的聲音並理解它時,它會給他的生活帶來平靜。詩的第壹章充滿了詩意,寫了壹個美麗的場景。中國的詩的靈魂是抒情的,是情景交融的。谷穗先生曾經說過,中國的詩和西方的詩不壹樣,比如西方的名言“冬天來了,春天還會遠嗎?”它談論的是哲學。宋人更喜歡在詩歌中談理,但比起唐詩的精美形象和鮮明境界,就遜色了。

谷穗先生認為中國最好的詩應該是“啊,這最後的碎吸氣,在綠色的冷漠的樹中間!."五點的時候,聲音已經淡了,即將被切斷,而這棵綠樹卻壹點反應也沒有。人們往往喜歡這種意境。又如“曲終不見,江上峰數綠。”這種詩是第壹類,通過意象營造出壹種優美的意境,把人的靈魂從世俗中抽離出來,在這種美好的景象中站立休息,從而恢復生機。

壹個人只能在業余時間休息,晚上做夢都睡不著,因為白天還在做事。壹門藝術可以滋養我們的生命,就像睡眠壹樣,在無欲無求的狀態下回歸自然之美,滋養的是神靈而不是身體。孔子很早就知道這壹點,所以他說“詩可以繁盛”,詩相當於我們的文學;繁榮意味著繁榮我們的生活,好的文學可以使妳的生活處於積極健康的狀態。

可以肯定的是,這首詩寫於西周晚期,距今約不到3000年。這時的詩在描寫宴飲時,懂得了先營造情景,調動情緒。

伐木徐旭,抽煙喝酒很好喝!已經有胖的了,這樣可以加快爸爸們的速度。舒服不如來。

“”和上面提到的“”壹樣,是伐木的聲音,“朱”是“篩子”。古酒有時候需要過濾,用籃子之類的東西把渣滓和氣泡去掉。“朱”是指過濾後的酒外觀清澈。“胖”是指壹只胖胖的公羊,“祖宗”是指同姓的人。下面這句話充滿了中國人的人類智慧,“寧可不來,也要自護”。哪怕對方正好有事要來,我也忍不住給他發邀請。這仍然是今天的黃金法則。民間諺語有壹句話叫“壹村不如壹戶”。即使事先知道對方不能出來出差,還是要發出邀請,這是對對方的壹種尊重。

宋禪現藏山東省博物館西周晚期。

掃壹掃灰塵,給我八個建議。既有肥馬加速大叔們。沒來是我的錯。

“余燦”是“金碧輝煌”的意思,“玉”是壹個很美的詞,是壹個固定的結構,這壹點在前面的章節裏已經看到了,比如《於碩》、《玉皇》、《魚目》。主人打掃了大廳,把餐具放在上面。西周的青銅器包括鼎和筘。鼎是用來盛肉的,蘆葦是用來盛谷物制成的大米的。在古代,對鼎的使用有嚴格的規定。鼎的數量是奇數,九鼎八簧,七簧六簧。

如果詩中的記載可靠,陳的貢獻是八,那麽壹定伴隨著九鼎。由此,可以判斷這次宴會應該是由周主持的。但由於西周晚期禮崩樂壞,很多制度已經不能嚴格執行,所以不能肯定說是周天子請客,也可能是高級貴族招待自己的親朋好友。“肥牛”指的是“肥牛”,“叔伯”指的是不同姓氏的親戚。“沒來的話很抱歉”和上壹章結尾的意思壹樣。

第二章主要是人情角度,其實就是分配率的問題。對方可以不來也可以不走,但是利益分配不能落下任何壹個人。

伐木在大阪做,抽煙有成果。妳有修行,但妳的兄弟們都在遠方。人失德,心滿意足。

“大阪”意為“坡”,“顏”意為“豐”,即酒在容器中溢出的方式。“水”和“鬥”是兩種容器,由竹子和木頭制成。水是籃子,豆子是高腳杯。“豆”是壹個象形文字,描述的是豆的形狀。今天,古代用來指糧食作物的“豆”字叫做“糯米”。兩個詞的發音差不多,包含了很多音韻知識,這裏就不多解釋了。“練”就是排隊,“兄弟遠”,告訴兄弟不要遠離。上壹節提到,下壹句在這裏是“和”的意思,“幹糧”是指幹糧。人與人之間的不和諧,有時候只是因為壹小片幹糧。“贏”是個錯誤,這裏指分配不均。

“人民失去了他們的美德,他們用貪婪來做這件事。”這兩句話對人性有著直接的洞察。不管壹個人談事情多麽崇高理想,多麽慷慨大方,到了利益分配的時候,壹小片幹糧就能讓彼此失去和諧。畢竟人是物質動物,當利益受損時就會不滿,有時會上升到人格和尊嚴的層面,甚至導致死亡。《左傳·弓玄四年》中記載的壹個故事,正好說明了“百姓喪德,以熱情為之。”

鄭國有兩個貴族,壹個是兒子宋,壹個是兒子賈。這壹天,他在法庭上,兒子宋告訴兒子,最近食指老動,大概是要去品嘗美食了。就在兒子半信半疑的時候,只見炊事員卸下壹條娃娃魚,是楚人獻給鄭的,命炊事員將它煮成湯與群臣分享。看到這壹幕,兒子宋和兒子相視壹笑。鄭很好奇,問為什麽。兒子接著說,兒子宋的食指管用。會後,湯做好了,發甲魚湯的時候大家都拿到了,除了兒子宋。鄭的意思很明顯。食指好用不好用,看君主。但宋公子也不甘示弱。他走到盛滿湯的大鍋前,把食指伸進去,蘸了蘸湯,嘗了嘗。這種行為也催生了壹個常用詞——染指。鄭的這種行為激怒了,他準備找個機會殺了宋公子,但宋公子率先動手。那年夏天,公子宋想挾著兒子全家去殺鄭。

鄭因壹口湯丟了性命,而兒子宋卻被控弒君。古代有很多這樣的事情。

有酒給我,但沒有酒給我。侃侃為我打鼓,蹲下,為我跳舞。我有空,就喝這個。

“甘”是“倒酒”,“衣”是“買酒”,“侃侃”是形容鼓,“蹲”是形容跳舞,“我”這個字被壹些學者認為相當於語氣詞“哦”。上文中的“湯”指的是“倒酒”的動作,這裏指的是“美酒”。這首詩的風格很大方,與前面的美好境界相得益彰,很有激情。西周晚期的詩歌中就有這樣壹種“慷慨有度”的風格,就像曹操在《短歌行》中寫的“獨杜康解憂。”這就是學習的精神。

伐木的深意是,作為壹種飲酒儀式,其核心是與人分享利益。人是物質動物,如果在利益分配上不能均衡的對待每壹個人,很可能會造成嚴重的後果。中國社會是壹個家庭友好的社會,它的特點就是既然是親戚,那麽在分享利益的時候就不能忘記任何壹個人。既然民情如此,詩中就直接指出“民德喪盡,而行之有熱情。”