在3000多年前的周朝，有三位偉大的母親，即太將、太孕、太四，合稱為“三太”。周朝三皇後是周朝三個開國國王的妻子。他們品德高尚，輔佐和教育了幾個開天辟地的君王，不僅成就了周朝八百年的基業，也培養了幾個為中華民族流芳百世的聖人——周文王、周武王、周公。
先是邰江，的後妃周，王姬的母親和的祖母。
臺江智慧非凡。他以身作則，為兒子們培養高尚的人格。
長子太伯和次子知道父親顧公啟夫(周)要把皇位傳給弟弟王績和兒子姬昌()後，自願離開，去了。顧公死後，繼位，後設昌，稱西伯侯，即。
文王在位50年，做足了滅商的準備。他是壹個成功的企業家，勤於政治，重視農業生產的發展，尊賢下士，廣納賢才，拜為軍事家，問計用兵，使“天下三分，二歸周”。
周文王，被稱為“錫伯”。他繼承了先人的遺誌，以仁治國，尊老愛幼，對先賢謙恭恭敬。為了接待他們，他常常顧不上吃飯，許多賢士也來加入他的行列。歷史上著名的長者伯夷和舒淇聽說文王對老人非常尊敬，特地來歸順他。
和國君爭奪土地，爭了很久沒有結果，就想找文主持公道。他們來到周國邊境，看到農民給田地讓道，路人互相讓道。來到鎮上，看到男女分開走，頭發花白的老人在路上不挑擔子(表示對老人的尊敬)。
來到朝廷，看到士人對大夫彬彬有禮，大夫對大臣彬彬有禮。於是慚愧地說:“我們所爭的，是周人所恥的。像我們這種小人怎麽能踐踏君子之堂？”所以他們放棄了所有的土地。這壹優美的談吐體現了周文王《無字之教》的深遠影響。
周文王在人們心目中是壹個完美的形象，後世儒家稱阿文國王為“內聖外王”的典範。孔子特別推崇文王，甚至做夢都想恢復“為文郁悶”的儀式。
文王表演周易，從中可以看出文王的壹些政治理念。
第二，太妃是智的女兒，王姬的後妃，的母親。
據《禮記·富寶》記載，太妃端莊賢淑、嚴謹莊重、真誠，壹切合乎仁義道德。《懷文王》中的太懷孕時，非常註重胎教，眼睛不看邪色，不聽淫聲，不說惡語。
她意識到，母親接觸到的外界事物，都會感應到胎兒，並對其產生壹定的影響。如果說接觸惡的東西會產生惡，接觸善的東西會產生善。所以圖像和聲音尤為重要。
晚上，她命令樂官為她朗誦詩歌，彈奏優雅的鋼琴曲。因此，王文生來就很聰明，懷才不遇，以偏概全。
泰孕是歷史記載的胎教先驅。
後來，實施胎教成了古代婦女的任務。壹般孕婦睡覺不要側臥，站立不要左右傾斜，不要吃不幹凈的東西，不要坐錯座位，不要看粗俗的動作，不要聽頹廢的聲音。
晚上聽人吟詩，接受開悟之道。這樣才能讓生出來的孩子長得好看，認識別人。
在中醫中，有壹個著名的疾病診斷理論，就是“內必形於外”，即內臟的情誌病變會反映到外面，出現壹系列的身心癥狀。因此，有理由說王文的優秀是科學胎教的結果。
文王在母親的教育下，奠定了周朝八百年的基礎。
泰斯，周文王的妻子，周武王和周公的母親。
她善良聽話，賢惠見多識廣。我在娘家的時候，生活節儉，對老師畢恭畢敬，可見那個時期的女性也是有教養的。
當周文王在河陽地區的渭河之畔遇到太斯時，他感到非常震驚。後來才知道，泰斯不僅端莊美麗，而且善良通情達理，生活節儉。於是姬昌決定和泰絲結婚。但由於渭河沒有橋，文王決定在渭河中造壹條船作為橫梁，船與船相連形成浮橋。場面宏大，體現了文王真摯的愛情。
《詩經》關鴿子，在河洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。描述了泰絲和周文王的愛情故事。
入行後，泰斯整天努力做女人。
泰斯成為文王的妻子後，氣質不變。她仰慕奶奶太姜和婆婆太孕，繼承了婆婆完美的美德。她早晚勤快勤快，女人味十足。我從來沒有粗暴過，也沒有疏忽過，我盡了最大的努力孝順我的孩子。我經常回家看望和安慰父母。泰斯能以女性的禮義道德教化天下，被尊為“文母”。王文在外面統治，文木在裏面統治。
太嗣* * *生了十個兒子，包括討伐商周的周武王和鞏固了周朝基礎的周公旦。泰絲在教育孩子方面非常成功。她的孩子從小就沒做過什麽不正當的事。兒子們長大後，文王繼續教導他們，從而成就了周公的神聖。
臺江、太仁、太四合稱為“三太”，後人以“夫人”作為已婚婦女的尊稱，代表德行，趕上三太。也是為了紀念這三位以身作則，踐行八德，成就了文王、、周公的聖人。周公被認為是儒家的創始人，也是孔子壹生中最崇敬的古代聖人之壹。
——摘自互聯網