楷書在唐代達到頂峰，這是歷史的必然。就楷書的演變來說，漢末是創制期，魏晉六朝是繼承發展期，隋唐在前人的基礎上開始融合。這是楷書自身發展的規律和要求。楷體、法葉、、指的是方體、少浪的書法風格，來源於古代李的創始人、八分之美和的樸拙。篆書在秦代開始“由官入官”，到西漢成熟，楷書同時出現。“西漢末年，李石刻文字混入官書”(宣和)。三國時期，鐘詞繼承了分書的書法特點，自成壹家。他的書《何傑表》是官書的鼻祖。到了魏晉時期，兩位國王及其兒子都建立了自己的示範法，在後世廣為流傳。魏晉南北朝時期，魏碑是最好的。隋代楷書是承上啟下的。初唐時期的幾部楷書，是智勇直接繼承並從六朝采納而來的。
到唐朝前夕，楷書已經有了很好的基礎。唐代以前的書法家對楷書進行了探索和創作，並取得了壹定的成果，這是唐代楷書作家創作和提高的前提。唐代鐘繇、二王、智勇等人對楷書的影響是顯而易見的。三國時期，古浪碑是由隸書轉為隸書的先驅，隸書是最早的。北魏的張夢龍碑，有當時所有碑之美，是歐陽詢、余士南的先聲。隋代最好的碑《龍藏寺碑》是六朝的集成碑，由歐、豫、楚、薛、魯(柬)傳世。歐陽詢的《九成宮》和《花都寺碑》散發出壹股強烈的風，這主要是受北方書籍的影響。這兩種碑都是嚴格守規的，是吸收了隋代書法的特點而發展起來的。於世南完全繼承了主派的書法藝術，其以筆法為主的《孔廟碑》壹書，能代表唐代王派楷書的藝術特點，喜創造性地、獨立地發展王書法，可謂先人之作。雪霽是唐代最偉大的學楚書法家。初唐時期，歐、虞、楚、薛四大文學家，完成了魏晉南北朝之後楷書的最終體式。在楷書必然王國裏，以顏真卿為代表的中唐書法家，追求意誌的自由境界，創造了壹種新的書風。顏真卿、劉公權、李詠等人具有創新精神、成就卓著的作品，在渭北、齊碑、周碑中不難找到淵源。在《衍術》中，我們可以看到二王、梁的《鶴上銘》和北齊《文殊菩薩般若經》的痕跡。“幾代人的努力，開拓了自己的生存空間，積累了豐富的經驗和遺產。他們稍加建設就能安居樂業”(歷史的包袱與時代的選擇，見書法研究第二十七輯)。金淑占領了高阜金曜，唐凱在狹窄而危險的地區前進，達到了頂峰。從楷書的歷史來看，隋唐是最幸運也是最關鍵的時期。只有前輩們蓬勃的進取精神和卓有成效的磋商，才預示了楷書將在唐代完全成熟。
王派楷書發展到隋代，其藝術特色已趨規範。唐代楷書繼承了工整規整的特點，形成了風格各異、法度嚴整的各種流派。晉人尊韻，唐人尊法，宋人尊意，明人尊態，是不同時代的規範和風格。阿清人梁丘在《說書》中說:“晉人盡力講道理，宋人盡力學習新思想。自以為比唐人強，其實不如”。
隨著楷書的空前發展，唐代書法理論研究有了新的突破，出現了壹大批書法理論家。他們根據前人的經驗和楷書的審美規律，在實踐中總結出楷書藝術的創作規律。自漢魏以來，雖有不少書評家，但都是“對未來無益”(書譜)。唐代則大相徑庭，如的八法、三十六法教、教學策略、用筆理論，余士南的筆法精要、書指書，的筆法、論書意，孫的書譜，的書折、用筆理論。林雲的《拉柑序》、西施的《論語》、張彥遠的《法舒窈錄》等。，不勝枚舉。這些作品對楷書的技法和規律講解得如此細致具體，讓人壹目了然，對楷書創作具有重要的指導意義，反映了唐代對楷書美感的要求。在操作上，最細致的是智勇的《雍子八法》，壹脈相承，即邊、樂、怒、趣、策、牧、啄、舔，體現了楷書書寫規律的主要內容。正因如此，歐陽詢在點畫中無法囊括所有的字，所以增益降低，運行八大戰術，生動細致地描繪了寫字的姿態。顏真卿還著有《八法頌》、《張旭文風十二義》等，在闡述文風方面頗有見地。歐陽詢對結構頗有研究，他的《教學戰術》中說，“每壹筆都要在正確的圓裏，力度縱橫，要全神貫註。判斷字勢時，四面停勻，八面有之，長短契合，粗細折中，心思準確，疏密恭敬。”相傳他創制的《三十六法》在唐代最為詳盡，成為楷書的標準。李淳的明代大字結構八十四法和黃自元的清代架子結構九十二法都是在此基礎上發展起來的。九宮格字體的構造方法是唐代人創造的，很容易得到點畫措施的規約。唐朝的人對楷書的完善有專門的研究，又因為專門研究結構，所以有很多擅長楷書的書法家。即使草書作家張旭、懷素和孫也有紮實的楷書基本功。孫曰:“皆用在精於，熟於章法，自然容得下，飄忽不定，再先下筆，則瀟灑飄忽，遊刃有余。”。魏晉書法發展到了激情淋漓的極致。隨著初唐儒學傳統的恢復，孫提出了建章立制的要求，說“雖施之法由己定，衡之，屬今也”。如果妳想在學習上取得成功，妳應該按照正確的規則練習，並持之以恒。入法是手段，出法是目的。張旭寫的《郎管石柱記》端莊嚴整，章法極嚴。這種楷書技巧，使他的書法“嚴守法度，但縱逾法度”。唐代書法家無論擅長什麽風格，都是楷書細致，這在那個時代還是有的。“真點畫是形質，化為氣質”。楷書之美在於氣質，可以氣形。唐人在追求書法外在客觀美的同時，特別註重書法創作中的客觀規律，把書法的總結提高到了壹個完整的水平。
唐代掀起了巨大的文化革新浪潮，楷書藝術的革新和提高是大勢所趨。唐朝是壹個繁榮強大的朝代。社會經濟的繁榮必然反映在文化領域。書法藝術作為上層建築，是由經濟基礎決定的。“隨著經濟基礎的變化，壹切巨大的上層建築都或快或慢地發生了變化”(《馬克思政治經濟學批判序言》)。魏晉六朝以來，門閥制度下的貴族文化已經不適應唐朝的需要。詩歌、音樂、雕塑、建築領域的代表人物，敢於突破舊傳統，勇於創新。在書法界，以初唐二王為代表的南書占據了主導地位。王羲之是鐘書的革新者，他的書以薄、韻、美為特點。由於當時腐朽的門閥制度和士族生活的制約，南派書法不可避免地存在歷史局限性。這種貴族式的優雅與溫柔，無法適應唐朝的繁華與開放的氣象。書法藝術面臨改革和提高。
在楷書的發展趨勢下，唐代統治者提倡書法，尤其是楷書。眾所周知，經濟基礎是文化發展的最終決定因素，但物質生產或生活並不直接決定藝術生產，政治首先直接影響藝術生產。唐代政治對楷書發展的影響是直接而深遠的，表現在清明政治使社會相對穩定。從初唐唐太宗的“貞觀之治”到中唐玄宗的“開元盛世”，社會經濟空前繁榮，文化藝術的發展成為當時世界的高峰。國家空前統壹，中外文化交流廣泛，各民族融合友好。這些都為書法的發展提供了良好的社會環境。此外，唐朝統治者提倡書法，並對學校、科舉、官員中的楷書作出了具體的要求和措施。
唐朝統治者對書法的偏愛使得大臣們爭相效仿。“統治者的思想是在每個時代都占據統壹地位的思想。也就是說，壹個階級是社會中占統治地位的物質力量，也是社會中占統治地位的精神力量”(《馬克思恩格斯選集》第壹卷第52頁)。從高祖到唐太宗，高宗、中宗、聾啞、玄宗、肅宗、玄宗、竇侯、武侯、諸王都是書法愛好者，而且當時多為書法家，以楷書見長。據朱《續書斷》記載，太宗書優，書能、善、正，玄宗書能，至少有八種。唐太宗深愛王澍，他熱衷於寫作。他試圖向余士南學習“葛”法，進而總結出“為葛碧潤而做”的經驗。唐太宗的女兒銀川公主和晉陽公主都是好書，可以作為能源產品。蓋唐史以書為褒，而至於他所有的子女，都可以從中學習，可謂蒸蒸日上。
據《新唐書》記載，貞觀元年，有24個五品以上的愛書人，到圖書館學書，並送給他們禁書書法。唐玄宗年間，求書能力者為直書而書者，直書、直畫、延書者為直派，門下存弘文閣，加書、法律學。唐朝有六個學派:郭子學派、國子監、四校、法學院、書法學派和算術學派。書法好像是個學院，30個學生，2個博士，1個助教。馬端臨在《文考·校考》中說，書法學生“兩天學壹張紙，學時勢，讀國語、說文、子林、三倉、爾雅”。所有的書都限定三歲，說文兩歲，子林壹歲。“在這個書法學校，對學生的知識和書寫能力要求很高。據唐六經記載，弘文閣是貴族子弟讀書的地方，也有學習書法的學生。唐敬龍四年手寫的《論語筆記》，新疆出土，用工整的小字書寫，是12歲的義學生蔔天壽寫的。真的是讓人驚訝又佩服！從小接受了良好的教育，打下了良好的基礎，在楷書上取得了成功。
在科舉考試和選官中，對楷書的要求更加明顯和嚴格。“唐翰林院有書法學士，國子監有書法博士，科舉有書科。吏部以書判案，書法是入體途徑之壹，故唐代攻書者甚多”(《範文瀾中國通史》卷四，379頁)。當時進士只有做官的資格。要獲得官職，他必須經過吏部的“選拔考試”，包括體、言、文、判四項。“書”的要求是“文筆優美”(《新唐書選誌》)，即楷書要端莊秀麗，又不失法度。馬宗火《樹藻壹書》雲:“取書之美為中距，聶取書之士。”《通典》載“他的經常性貢獻包括學者、理解法律、書籍和計算”。明書法考試，先考口試，再寫《說文》六帖和《子林》四帖。會講課，還會寫不同風格的書法的，會是最好的。考證和進士也要擅長書法。比如柳宗元、劉禹錫，他們都是進士出身，書法都很好，在書法家中也算是佼佼者。知識分子要用楷書才能出人頭地，進入官場，這就讓楷書有了更廣闊的土壤。
唐朝統治者也特別重視書法人才，重用楷書專家。唐朝中央政府設置了書僮或翰林書僮的職位。魏徵向唐太宗推薦了褚遂愛。唐太宗即位後召見劉公權侍奉穆宗，說:“我在佛堂裏看到妳的字跡，想了很久。”這壹天拜右拾遺骨，補翰林學士，移右拾拜，封外交大臣。鐘紹景在武侯時，“把事業引向鳳閣”。那時候重視楷書的人都那麽有才。在《新唐書·百官》中，我們可以看到很多楷書書寫的專家被安置在唐朝的中央部門，如崇文閣10，秘書局25，秘書省10，史館50，工務局5，官教2。楷書寫得好，就有可能獲得統治者的尊重，從而達官貴人，自然就會有更多的人投身於楷書。
書法藝術與社會道德倫理密切相關。楷書是為了滿足實際需要而開發的。到了唐代，用楷書寫碑文、墓誌銘、贊歌、救亡圖存、官文題跋以及各種稱謂，蔚然成風。隨著佛教的興盛，起源於六朝的經書在唐代開始流行。從朝廷到民間，有很多寫經典的專家。方傑侃先生有詩，“聖人流連於典，留墨珍重唐，莊嚴而精彩。筆底有金剛，花二三千圓，留壹紙香。”唐憲寫經的遺產精深典雅，法度完備，體現了盛唐的風範。包陳石說，晏殊“如耕牛，穩健而有益於民”顏書來源於民間，最後得到人民的喜愛和廣泛應用。當時大臣、大臣、大臣的碑文，明代發表的文章，都得不到劉公權的字。人家以為是不孝，連出國朝貢，都有自己的貨買柳書。燕緹、柳緹是在唐代的現實生活中產生的，有著嚴格的規約，符合唐代人的審美標準，最終滿足了唐代社會生活的需要。
可見，在統治者的倡導下，楷書在唐代社會文化生活中發揮了非常重要的作用。隨著使用範圍的空前擴大和人們對藝術無止境的追求，藝術與實踐、理論與實踐的統壹，竟。毛澤東指出:“為藝術而藝術、超越階級的藝術、平行於或獨立於政治的藝術，其實是不存在的。”唐代楷書，繁花似錦，流派紛呈，成就輝煌，是狂熱的客觀因素和書法家主觀努力的統壹結晶。
主觀上，唐代楷書作家不僅重視繼承傳統經驗，更重要的是在長期艱苦的實踐中積極探索，突破傳統，推陳出新。唐初歐洲，虞，楚，薛，魯，都有難，還健在，學王，混己意。他們繼承了王的書並加以發展和創新，各有特色。、嚴、、蘇靈芝等。中唐和盛唐都是胖子，創新成就高於初唐。中晚唐時期，劉公權、沈傳師致力於薄而硬，試圖糾正盛唐時期肥大的缺失，也體現了壹定的創新精神。在這個大時代，楷書大量湧現，成為後世的主食。優秀的楷書作品很多，門類很多，法度嚴謹，有短有長，有肥有瘦。光緒年間，阿清楊守敬編著了《開法源流》，匯集了歷代精英。從魏到隋，共收爵位45個，唐代只有35個，五代為1。從漢代到隋代，共有碑石292種，唐代多達346種，五代十國有8種。在唐朝近三百年的歷史長河中，出現了初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、薛琦、雪瑤，盛唐的李詠、顏真卿、徐浩，晚唐的劉公權、沈傳師。其中以歐、於、楚、嚴、劉最為成功，元代的歐、嚴、劉、趙孟頫為我國四大楷書家。
歐陽詢自幼敏感開明，通曉人情世故，書法在隋代頗有名氣。他繼續傳播，人們認為這是佛法，他的名聲就傳到了海外。好好學習。當我和石南壹起散步時，我看到了索靖寫的碑文，我看了看。我走了幾英裏又回來了，但我必須在三天內走完。享右軍“指舊圖”數月後，喜而不眠。他在鑄造韓立和晉魏楷書特色的同時，又加入六朝碑刻，吸收各家之長，融會貫通，創造了在國際上被譽為“歐風”的《家面》。縱觀他的代表作，如《九成宮》、《花都寺》、《愚公公》、《皇甫生辰》等，銘文雄渾險絕，法度嚴整。和中有執法之風，可謂“出類拔萃，而不隨波逐流”(明相木)。
於世南幼年向沙門學書，恬靜無欲，堅毅勤奮。紹和哥哥石基受雇於顧，此後十余年，他受盡了折磨。我學習很努力，但是晚上壹躺下就畫肚皮寫書，所以我的晚年特別精彩。在性方面意誌堅強，在辯論方面正直。唐太宗很看重他的才能，閑暇時經常討論經史。每次談到古代皇帝的得失，他都會諷刺唐太宗。太宗說它有五絕:德、忠、博、辭、文。用《北堂書潮》編輯。代表作《孔廟碑》等。，法度嚴謹，外柔內剛，散而不散，潤澤圓潤，被後人奉為典範。
唐代楷書的發展，早期以歐、於為代表，基本上是對隋書的繼承和總結。歐和俞都是陳人和隋人。入唐時已年過六旬，書法早已成家，是隋朝的最高水平。進入唐朝後，他充分發揮自己的長處，不斷總結和提高，開創了唐凱的規模。他們的楷書在結構上已經完全成熟，形成的楷書標準在以後也沒有超出它的對沖。
以楚舒為代表的，是連接歐、虞、燕和劉的橋梁。褚遂良繼承和發揚了隋代書法的最高成就，也是唐凱革新的開創者。褚遂良出生在壹個有影響力的家庭，家庭條件優越。他年輕時涉獵文史，做過官，寫過模型，學過史(淩)、歐、於，後來取了法王二位，與合並，組成自己的家庭。虞世南死後，鄭偉知道楚忠厚耿直，向唐太宗推薦，說“楚綏良文筆硬，得王益。”唐太宗今日發函奉書。辨別《朝廷二王跡》壹書真偽，備論，無誤。關於陳賤的書有幾十種，常被采納。代表作《雁塔聖訓序》反映了楚舒的藝術成就。阿清劉熙載稱楚書法為唐代“廣教之宗”，沈先生稱唐代楚能推陳出新，傳至顏真卿，在書法史上開辟了壹條嶄新的大道。
唐代最偉大的書法家顏真卿是瑯琊顏氏後裔，家世深厚。年少貧窮，缺紙筆，黃土上掃墻學書。學術語言的印記。正色，公正有禮。他誠實善良直爽，有正義感，以仁義著稱。大聲說出來勸別人，不怕強權。忠於君主，愛國，積極維護國家統壹。後人編纂了《顏文集》。有很多傳世的書，比如很多寶塔，秦閘碑，麻姑，嚴家廟碑，告白。顏真卿善於向古人學習。他學習了二王、於、楚、張旭、李詠等各種書籍，並從當時民間的書法中吸取了壹些營養。他還受到民間書法家創新精神的影響，用自己的創作實踐總結和提高了群眾的創作成果。他們與杜甫、韓愈壹起，在不同領域對晉宋齊梁以來門閥制度下的貴族文化進行了創新，達到了深刻的程度。顏姝對東晉以後在書壇占統治地位的南派書法，在筆法、結構、版式、墨法等方面都有很大的突破和創新，徹底改變了薄硬的書風，開創了肥闊的書風。魏晉書法成就斐然，但達不到唐代的水準，與唐代開放的氣象和時代精神不相適應。“把魯公抓出來，在新觀念中接受古法，在古意之外創造新方法。陶鑄像以前壹樣，它是隱藏的。.....於是始為唐書”(馬宗火《樹藻書》)。蘇東坡的詩說:龔燕改革創新，骨瘦如秋鷹。顏真卿能夠集中精力提高當時民間革新的成就，不愧為中國古代書法史上成就最高的改革家。書就像人。龔燕在政治改革中的勇氣與政治改革後形成的威嚴和可彈劾的風格是壹致的。嚴修是壹個高尚而嚴格的人，這正是龔燕的個性。他正直、忠厚、淳樸、倔強，剛柔並濟，充滿內在美，有特色、有個性、有盛唐的氣息。
中晚唐時期，劉公權自成壹派，學美而富。初學王書，讀現代筆法。穆宗詢問了使用鋼筆的方法。他說:“用筆在心裏，心就有規律，心就正確。”埋頭苦幹，不生產。《玄塔碑》、《神策軍碑》等書，嚴謹開拓，圓潤鋒利，為後世宗法制。我們常說顏顧，這是顏和劉書法的不同特點。劉子摒棄了的肥筆豎畫，把所有的橫畫和豎畫都寫得平而薄，吸收了北碑的長處。他寫了壹部工整的書，吸收了歐危的親近和嚴的縱勢，寫出了獨特的柳體。其師不濁於昔，竭力改右軍之法，用筆古而輕，新意叠出。
晚唐的劉公權、沈傳師等書法家從這壹狹小的地域中努力奮進，開辟了壹條不同於魯公的新路，他們的創新勇氣和精神尤其難能可貴。顏體和劉體體現了唐代楷書的成就，也是唐代楷書走向成熟的最後階段。顏、劉壹出，成為後世同法。