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蘇軾七夕詩《鵲橋仙,七夕寄陳靈菊》賞析

鵲橋仙七夕送陳靈菊

宋朝:蘇軾

勾山仙子王子喬氣質高,不像牛郎織女到人間去。月亮中的月光停止吹拂,揮揮手告別塵世成為神仙。

聽說黃河竹筏可以直達銀河,壹路上有風有海有雨。相逢沈醉是前緣,風雨飄搖處。

翻譯

王子喬,壹個在茍山上的仙女,有壹種崇高的氣質,不像牛郎織女要下凡。皎潔的月光下,我停止了吹鳳笛,揮揮手告別塵世成仙。

據說黃河竹筏可以直達銀河,壹路上還在載著風雨。今日相見,今日醉,是上輩子的緣分。誰知道他們分手後會去哪裏?

給…作註解

鵲橋仙:詞牌名,又稱鵲橋仙令、金馮玉陸相曲、廣邱含等。

茍山(g?u):在今天的河南偃師縣。龜山仙是指在龜山成仙的王子喬。

雲(米?阿):崇高而有遠見。

指牛郎和織女。這裏不僅限於牛郎織女,而是指對世俗世界念念不忘的人。

鳳笛聲:吹笙時喜歡模仿鳳凰的聲音。

當時的人:看到喬丹王子死去的人。

Chá:竹筏。

銀河:天河。

尚:還是。

前緣:前世因緣。

做出贊賞的評論

這首詩的本意是送別好友陳靈菊。全詞在立意上是對老調的背離,不是寫男女離恨,而是歌頌朋友親情,別有壹番風味。

這個詞的第壹部電影也與農歷七月初七密切相關,但它使用了王子喬的漂浮仙女的故事。據劉向《神仙傳》記載,太子與吹笙、好人往來於,由道士公接至嵩山。30多年後,他在山上遇到了白良,對他說:“告訴我的家人,七月七日在溝山頂等我。”那時候妳坐白鶴到山頂,拿不到,舉手謝人,走幾天。蘇軾的話在第壹部裏,用這個童話來歌頌壹種超脫塵俗,不為柔情所束縛的高雅豁達的胸懷,以此來解除朋友們的思念和痛苦。前三句,我贊美了王子喬的不死之心,空靈的天空,牛郎織女般的戀愛。壹陽壹抑,獨善其身,化為定罪。茍山在河南省偃師縣。勾山之仙指的是王子喬,因為他去了勾山,所以雲。“瀟峰”的兩個句子來自“不學”的句子。牛和姑娘過了河,就相愛了,難以割舍。仙女在月下吹了壹聲笛子,舉起手向家人告別,飄然而去。前者成仙,後者成仙,傾向相反,故被譽為“不學無術傻”。

下壹部電影,我寫的是自己和朋友的聚合和分離,仿佛前沿已定,事情不可避免。據東坡《遊松江錄》(《東坡卷壹》)記載:“我當年由杭遷高密,與楊同船,而陳靈駒、皆渡至湖,故與劉曉舒同去松江。半夜出來,在虹亭上擺酒。”蘇軾於熙寧七年九月,由杭州調至密州,與同樣被召回汴京的楊同赴湖州訪。陳靈菊和張子夜走在壹起,在湖洲府碧藍廳見到了劉曉舒,稱為“六客相會”。張子夜下了壹個“定風暴令”,也就是“六客話”,會後壹起去劃船。但作者並不直接描述這段經歷,仍將其與天河牛女相關的故事進行對比。張華的《博物誌》裏有壹個故事:天河與大海相連,每年都有定期的浮筏往來。當壹個人在海邊孕育著冒險奇跡時,他會帶上更多的幹糧,乘著木筏漂到那裏。過了十多天,我到了壹個城堡,遇到了織女和牛郎,問牛郎這是哪裏。佩妮告訴他回去後問問晏殊·君平。後來,如果有人歸還,他們會問閆俊平。君平報道有個客串明星在某壹天做了壹個牛棚,算了算日期,就是旅客到達天河的時間。詩人借了這個美麗的童話,幾個朋友沖破清澈的銀波,去劃船。“若”,即竹筏;“查克”是個雙關語:指天河的“浮槎”,比喻他們乘坐的客船。“還是刮風下雨”正符合“浮若”通向大海的說法。幾句筆墨落在告別上。“相見恨晚醉為前緣”,寫六客之會;“風雨飄零,飄零何處”,《風雨》承襲“風雨”,寫的是朋友分道揚鑣。“壹醉方休是前緣”,意為舒適;“妳飄到哪裏去了?”有無限感慨。

延伸閱讀:蘇軾的詩歌成就

蘇軾對社會的看法和對人生的思考,在他的文學作品中是毫不掩飾的,其中以詩歌最為酣暢淋漓。在蘇軾的2700多首詩中,幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”,他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是,蘇軾對社會的批判並不局限於新政,也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習,體現了更深刻的批判意識。

蘇軾壹生跌宕起伏,四處遊歷,人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗,從客觀事物中看到規律。在他的眼中,平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理,如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。在這些詩中,自然現象上升為哲學,對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是,詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的,而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣,名副其實。“不知廬山真面目”“雪泥紅爪”壹出就成了膾炙人口的成語,可見蘇軾的情理詩廣受喜愛。蘇軾的作品中有很多類似的作品,比如泗州的僧伽塔,湖中飲楚清後的雨,慈湖中療風。蘇軾很有洞見,所以處處都能找到絕妙的點子。

對人生的深刻思考,使蘇軾對大起大落持壹種從容曠達的態度,這在蘇軾身上得到了充分的體現。蘇軾在逆境中的詩,固然有痛苦、怨恨、抑郁的成分,但蘇軾更多的是表現出對苦難的蔑視和對痛苦的超越。

蘇軾學識淵博,對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步,對待藝術規範有著驚人的革新精神。而且蘇軾的表現能力是驚人的,蘇軾的作品中幾乎沒有不能入詩的題材。

北宋後期,以元佑詩壇為代表,是宋詩的全盛時期。王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。王、黃、陳的詩歌在風格和個性上的突出和鮮明,也許比蘇軾的詩歌更引人註目。但就創作成就而言,蘇軾無疑是北宋第壹詩人。蘇軾在題材廣泛、形式多樣、情感內涵深刻等維度上表現突出。更重要的是,蘇軾有很強的藝術兼容性,他在理論和創作上並沒有把某種風格推到雕像的地位。這樣,蘇軾雖然在開創宋詩新面貌的過程中作出了巨大貢獻,但基本上避免了宋詩的兩個主要缺點,即尖銳生硬和枯燥乏味。因此,蘇軾在總體成就上超越了同時代人,成為後世讀者歡迎的宋代詩人。