宋朝:蘇軾
勾山仙子王子喬氣質高，不像牛郎織女到人間去。月亮中的月光停止吹拂，揮揮手告別塵世成為神仙。
聽說黃河竹筏可以直達銀河，壹路上有風有海有雨。相逢沈醉是前緣，風雨飄搖處。
翻譯
王子喬，壹個在茍山上的仙女，有壹種崇高的氣質，不像牛郎織女要下凡。皎潔的月光下，我停止了吹鳳笛，揮揮手告別塵世成仙。
據說黃河竹筏可以直達銀河，壹路上還在載著風雨。今日相見，今日醉，是上輩子的緣分。誰知道他們分手後會去哪裏？
給…作註解
鵲橋仙:詞牌名，又稱鵲橋仙令、金馮玉陸相曲、廣邱含等。
茍山(g?u):在今天的河南偃師縣。龜山仙是指在龜山成仙的王子喬。
雲(米?阿):崇高而有遠見。
指牛郎和織女。這裏不僅限於牛郎織女，而是指對世俗世界念念不忘的人。
鳳笛聲:吹笙時喜歡模仿鳳凰的聲音。
當時的人:看到喬丹王子死去的人。
Chá:竹筏。
銀河:天河。
尚:還是。
前緣:前世因緣。
做出贊賞的評論
這首詩的本意是送別好友陳靈菊。全詞在立意上是對老調的背離，不是寫男女離恨，而是歌頌朋友親情，別有壹番風味。
這個詞的第壹部電影也與農歷七月初七密切相關，但它使用了王子喬的漂浮仙女的故事。據劉向《神仙傳》記載，太子與吹笙、好人往來於，由道士公接至嵩山。30多年後，他在山上遇到了白良，對他說:“告訴我的家人，七月七日在溝山頂等我。”那時候妳坐白鶴到山頂，拿不到，舉手謝人，走幾天。蘇軾的話在第壹部裏，用這個童話來歌頌壹種超脫塵俗，不為柔情所束縛的高雅豁達的胸懷，以此來解除朋友們的思念和痛苦。前三句，我贊美了王子喬的不死之心，空靈的天空，牛郎織女般的戀愛。壹陽壹抑，獨善其身，化為定罪。茍山在河南省偃師縣。勾山之仙指的是王子喬，因為他去了勾山，所以雲。“瀟峰”的兩個句子來自“不學”的句子。牛和姑娘過了河，就相愛了，難以割舍。仙女在月下吹了壹聲笛子，舉起手向家人告別，飄然而去。前者成仙，後者成仙，傾向相反，故被譽為“不學無術傻”。
下壹部電影，我寫的是自己和朋友的聚合和分離，仿佛前沿已定，事情不可避免。據東坡《遊松江錄》(《東坡卷壹》)記載:“我當年由杭遷高密，與楊同船，而陳靈駒、皆渡至湖，故與劉曉舒同去松江。半夜出來，在虹亭上擺酒。”蘇軾於熙寧七年九月，由杭州調至密州，與同樣被召回汴京的楊同赴湖州訪。陳靈菊和張子夜走在壹起，在湖洲府碧藍廳見到了劉曉舒，稱為“六客相會”。張子夜下了壹個“定風暴令”，也就是“六客話”，會後壹起去劃船。但作者並不直接描述這段經歷，仍將其與天河牛女相關的故事進行對比。張華的《博物誌》裏有壹個故事:天河與大海相連，每年都有定期的浮筏往來。當壹個人在海邊孕育著冒險奇跡時，他會帶上更多的幹糧，乘著木筏漂到那裏。過了十多天，我到了壹個城堡，遇到了織女和牛郎，問牛郎這是哪裏。佩妮告訴他回去後問問晏殊·君平。後來，如果有人歸還，他們會問閆俊平。君平報道有個客串明星在某壹天做了壹個牛棚，算了算日期，就是旅客到達天河的時間。詩人借了這個美麗的童話，幾個朋友沖破清澈的銀波，去劃船。“若”，即竹筏；“查克”是個雙關語:指天河的“浮槎”，比喻他們乘坐的客船。“還是刮風下雨”正符合“浮若”通向大海的說法。幾句筆墨落在告別上。“相見恨晚醉為前緣”，寫六客之會；“風雨飄零，飄零何處”，《風雨》承襲“風雨”，寫的是朋友分道揚鑣。“壹醉方休是前緣”，意為舒適；“妳飄到哪裏去了？”有無限感慨。
延伸閱讀:蘇軾的詩歌成就
蘇軾對社會的看法和對人生的思考，在他的文學作品中是毫不掩飾的，其中以詩歌最為酣暢淋漓。在蘇軾的2700多首詩中，幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”，他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不局限於新政，也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習，體現了更深刻的批判意識。
蘇軾壹生跌宕起伏，四處遊歷，人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗，從客觀事物中看到規律。在他的眼中，平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理，如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。在這些詩中，自然現象上升為哲學，對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是，詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的，而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣，名副其實。“不知廬山真面目”“雪泥紅爪”壹出就成了膾炙人口的成語，可見蘇軾的情理詩廣受喜愛。蘇軾的作品中有很多類似的作品，比如泗州的僧伽塔，湖中飲楚清後的雨，慈湖中療風。蘇軾很有洞見，所以處處都能找到絕妙的點子。
對人生的深刻思考，使蘇軾對大起大落持壹種從容曠達的態度，這在蘇軾身上得到了充分的體現。蘇軾在逆境中的詩，固然有痛苦、怨恨、抑郁的成分，但蘇軾更多的是表現出對苦難的蔑視和對痛苦的超越。
蘇軾學識淵博，對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步，對待藝術規範有著驚人的革新精神。而且蘇軾的表現能力是驚人的，蘇軾的作品中幾乎沒有不能入詩的題材。
北宋後期，以元佑詩壇為代表，是宋詩的全盛時期。王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。王、黃、陳的詩歌在風格和個性上的突出和鮮明，也許比蘇軾的詩歌更引人註目。但就創作成就而言，蘇軾無疑是北宋第壹詩人。蘇軾在題材廣泛、形式多樣、情感內涵深刻等維度上表現突出。更重要的是，蘇軾有很強的藝術兼容性，他在理論和創作上並沒有把某種風格推到雕像的地位。這樣，蘇軾雖然在開創宋詩新面貌的過程中作出了巨大貢獻，但基本上避免了宋詩的兩個主要缺點，即尖銳生硬和枯燥乏味。因此，蘇軾在總體成就上超越了同時代人，成為後世讀者歡迎的宋代詩人。