三四十年前的臺灣省，佛教徒主要是念經、告白，並沒有真正理解佛教中因果報應的教導。當時佛教經典被束之高閣，壹般人很難接觸。市面上出版的大部分佛教書籍都是背誦或者壹些非佛教的好書。就算偶爾看到金剛經和阿彌陀佛經，都是內容艱深的古本。
有鑒於此，我試著用通俗易懂的漢語寫佛教小說、散文、傳記和詩歌，並在報刊雜誌和廣播電臺上發表。我成立“佛教文化服務所”，出版簡明易懂的佛教系列；我發起“每月印經會”，采用新的標點符號，分節分支，重編佛經；我編輯了佛教雜誌，發表了老老少少欣賞雅俗和鹹宜的文章，使佛教深入人心...這些都得到了大眾的良好反響，甚至將佛教視為迷信的知識分子，並開始認可。
為了提高佛教文化水平，我繼續前行，創辦了佛光出版社，用生動的文字向世界傳播佛教的智慧。成立大藏經編輯委員會，便於大眾以現代方式接受佛經；組織贈書活動，向官學捐贈優秀佛教書籍，讓全社會受到書籍的熏陶；鼓勵演藝人員從事佛教電影的制作，以慈悲智慧的典範進行娛樂教育；指導老師研究佛經中的教育方法，用方便巧妙的思維啟發學生的心靈。目前我繼續寫書，讓我的佛學經歷為大眾所知。除此之外，繼佛光山、西來寺、澳洲佛教寶庫之後，我又在各地設立展廳、美術館，用精美的文物展示佛教的悠久歷史和博大精深的教義。
臺灣的佛教從乏人問津到熱熱鬧鬧，佛教經典的通俗化和文學性可以說是最大的貢獻。今後還可以搞長遠規劃，把三藏重新組合，把中國三藏典籍簡化，把流傳到南方的經典和現代著作加進去，把與原意大相徑庭的佛教典籍修改，把新發現的古代著作加進去，把所有相關的漫畫、攝影、雕塑、建築、圖表、白凡聖樂的樂譜、護教論文、法律規則和程序等都包括進去。，並重新分類。
此外，可以制定指引，大力推廣優秀的佛教讀物，獎勵佛教音樂創作；分類出版佛教書籍；利用視聽技術，將佛教講座、白凡音樂、佛教漫畫、佛教經典、佛經、佛教故事等制作成錄像帶、錄音帶、光盤；成立佛教信息社，將佛教人員、數字考證等資料歸檔，為歷史留下見證；設立佛教通訊社，宣傳佛教的日常事件和活動、佛教對政治和經濟的看法、佛教對生命權利的維護、佛教對和平的看法、佛教對輿論的監督；設立佛教電臺、電視臺，在26點鐘中間發出和諧優雅的聲音，讓大眾的耳目滲透到佛教界。我相信未來的社會會比現在更有安全感，更幸福。
50年前，當我在中國大陸的叢林中學習時，我深切地感受到，在過去，佛教寺廟用租佃收入和法會的香火來補充其財政資源。隨著時間的變遷，社會格局也逐漸發生了變化，佛教的財源應該更容易，更何況布施眾生是每壹個佛教徒應盡的責任，所以開始佛教生涯才是佛教的智慧人生。十年後，在臺灣省，這個願望逐漸實現。
40年來，我為教學界培養人才，辦養老院、托兒所、幼兒園、圖書館、出版社、雜誌、學校、報告廳、醫院...佛教的普及不僅促進了佛教的發展，也推動了社會的進步。今後可以進壹步普及佛教，鼓勵信眾辦農場、花園、工廠、銀行、報紙、電視、廣播、購物中心、超市、信托保險、旅遊等。，這些都與人們的生活息息相關。佛教界可以辦理青年學生貸款、工商企業融資、退休養老基金、緊急支援俱樂部等。建立職業指導和培訓中心、婦女求職中心、法語電話中心、佛教咨詢中心、大專青年活動中心、老年人常青花園和收容所...鼓勵佛教徒充實“六度四射”的修養，擔任教授、講師、律師、醫生、護士、幼師、教導員、布師、工程師、藝術家、音樂家...並組織佛教運動隊和佛教音樂團體。
佛教本著慈悲濟世的精神，用佛教的普及來教育和哺育群眾，相信整個國家會更加繁榮幸福。
佛教從文字到圖案，從靜態到動態的啟示，無非是生活的方便。但是，佛法不是壹種學問，必須用實踐來證明。可惜過去佛教太註重出世的觀念。佛教弟子壹旦入了門，就接受了苦行、禁欲的教義，法師也鼓勵信徒棄世進山修行，不僅埋沒了佛教的人性，也讓整個佛教與社會脫節。
所以我提倡每天背誦，根據自己的環境，把練習納入日常。我主張戒律要規範化、人性化，鼓勵信眾踐行五戒十善，樹立寬赦眾生、利世之風；我贊成定期舉行佛事祈願會、禪修會、感恩會、寶座會、八官亭齋戒會，讓紅塵眾生借此機會清凈煩惱；我也很高興舉辦大型禪修活動、掃街植樹活動和親子娛樂活動...歡迎全家信眾參加，享受佛法。我在佛光山和各道場設立修行中心，提供良好的修行環境，並發起訪談團上山，激勵信眾凈化心靈。
經過多年的努力，佛教已經在臺灣省人民心中占據了舉足輕重的地位，* * *領導也公開稱贊佛教的和諧。人們還喜歡請和尚為佛事開光儀式、佛事婚禮、新房大掃除儀式、奠基儀式、公司開業儀式、竣工儀式等祈福。，希望每個人從生到死，從兒童蜜月到成人禮儀，從公仆選舉到宣誓就職，從年度慶典到家庭聚會，都能通過佛教儀式凈化身心，那麽整個國家就會和諧，社會就會處處平安幸福。
近年來，國際佛光協會舉辦的凈化人心七戒活動不僅引起了司法部的重視，也吸引了政府機關和學校的熱情參與。佛光山文教基金會舉辦的世界佛教考試吸引了數百萬人參加。佛光山叢林學院主演的梵語海洋潮音樂會，屢屢引起座無虛席的事件；每年在佛光山舉辦的短期修道會、居家戒會、教師夏令營、大專青年佛學營也成為大眾關註的焦點。修行人性化似乎是當今佛教的趨勢，未來也將走向統壹的目標，因為各派各派的修行方法差異太大，各寺廟的禮儀程序差異太大，不僅讓信佛者無法認同，也容易導致惡靈乘虛而入。因此，今後的佛教應該統壹早晚念經的內容，統壹生活的標準，統壹純禪修的儀軌，統壹婚喪喜慶的儀式，統壹印發經書，統壹爵位的禮遇，統壹出家居士的資格。
多年前，法學博士曾敏敏女士對我說:“我們在家的信眾，總覺得生死與成就佛法是壹件很遙遠的事。我們只是想知道怎樣才能比別人活得更好，比世界更超脫，這樣就滿足了。聽了這些話，我心裏真的感觸良多。佛教之所以不能傳播，不能成為粉絲，最主要的原因是傳教士不能順勢而為，而是用身為家人的標準來要求家裏的信徒，讓有心的人覺得佛法難成，感到害怕和退縮。人世間最重要的是把現在的生活過得更好，拋棄了塵世的生活，哪裏還有佛道？拋棄現代推理，哪裏能讓人信服？所以我在發言的時候，總是鼓勵信徒們凈財事業越多越好，越精彩越美好。希望每個人都能在佛教的指引下，擁有全面的人生，享受合理的經濟生活，公正的政治生活，服務的社會生活，凈化的情感生活。
當然，弘法的內容需要符合人心，弘法的方式也要與時俱進。所以，我們要走進群眾，到農村的廟堂門口去講，到民族宮裏去講，到三軍的軍營裏去講，到各級學校裏去講，到機器噪音不斷的工廠裏去講，到犯人聚集的監獄裏去指點。我用盡全力用音符弘揚佛法，用聲光電氣化應用妙諦。我也改變了傳統的講課方式，有時采取討論的形式壹起學習討論；有時去家裏發光，與信徒聯系；有時會召開會議匯報妳的經歷；有時候我們會舉辦活動，互相交流。
40年前，我打破了陳規，建立了臺灣省第壹個講堂，制作了第壹張白凡唱片，建立了第壹所主日學校，發起了第壹次環島教育。我在道場大樓上加了教室、會議室、簡報室、圖書館、電教中心，把寺廟變成了學校，讓它成為“學佛”的地方，而不僅僅是“拜佛”。在我的聚會活動中，我加入了論述，讓參與者將實用的佛法帶回家庭，影響社會，達到凈化人心的目的。
起初，我真的很難用現代化的觀念來傳播佛法，但久而久之，當人們發現現代化讓佛教更進步，讓眾生更能受益於法，便迫不及待地效仿，認可修行。
教學方式的現代化已經成為大勢所趨，未來我們將走向“國際化”的新裏程碑。因為佛陀的說法總是以三千世界的眾生為對象，所以佛教的傳播不可能局限在壹個地方壹次見面。所以我在佛光山設立了國際部，培養國際傳播佛法的人才。我創立了國際佛光會，統籌全球佛教資源，在十個地方播撒菩提種子。我設置了國際講師團和譚講師團制度，結合四大門派的力量，向海內外宣傳精彩的道理。我發起對佛教的委托研究，獎勵天下有心人，探討佛教國際化的各種問題；我舉辦過國際佛教學術會議和國際禪宗會議，我資助過中央大學舉辦文學會議，我資助過壹些美學研究，讓學術界互相交流。為了促進佛教的融合，我舉辦了世界秘密會議和國際僧伽講習班，以增進世界各教派之間的團結與合作。現在我正在籌備國際佛教金剛會議、國際佛教婦女會議、國際佛教誌願者會議和國際佛教青年會議...如果將來佛教能在國際上傳播，壹定能造福眾生。
佛教“三大僧只劫”的時間觀貫穿了過去、現在和未來。彌勒三經中也勾勒了未來人間凈土的藍圖，可見佛教對未來時空的重視；羅漢的四向四果，菩薩的五十二位，進壹步說明了佛教對職業規劃的倡導。俗話說“欲知未來果，此生作者是。四十六年的努力，讓佛教在中國開花結果。現在要站穩腳跟，在現階段的大眾化、普及化、人性化、現代化上不懈努力，放眼未來，以佛教的文學性、體系的統壹性、事業的大眾化、佛教的國際化為重點。我相信未來的世界會比現在更好。