參考:zh。* * */wiki/% E8 % 8B % 8F % E6 % A0 % BC % E6 % 8B % 89% E5 % BA % 95
蘇格拉底是希臘三大哲學家之首，與柏拉圖、亞裏士多德壹起奠定了西方文化的哲學基礎。西塞羅說:蘇格拉底把哲學從天堂帶到了人間。因為他出生在古希臘戰爭的混亂時期，道德價值較低，所以蘇格拉底認為，要想支撐當時生活中的倫理狀況，每個人都必須“認識自己”，這也是他哲學的出發點。蘇格拉底喜歡和別人交談，強迫別人承認自己的無知。對方真的承認了自己的無知之後，就說明自己真的準備好接受正確的知識了。這時，他開始帶領對方追求概念。他認為在我們的日常生活中，我們遇到個別的事物，但是我們有能力用壹個名詞來概括這些相似的事物。也引出了他們對* * *，也就是壹種“* * *相”的概念。有了* * *相這個概念，以後遇到類似的前所未有的事情，我們也會用這個概念來概括他。
參考:2.hongai.edu/~lm/socrates
我們目前所知道的關於蘇格拉底的壹切都來自於許多不同的記錄:蘇格拉底的學生柏拉圖記錄的對話，色諾芬的著作，阿裏斯托芬和亞裏士多德的著作。蘇格拉底自己的著作並沒有全部流傳下來。另外，阿裏斯托芬對蘇格拉底的記錄其實是壹種諷刺挖苦，他並沒有打算記錄蘇格拉底的真實生活。另壹個復雜的問題是，古希臘學者傳統上是按照導師提出的觀點來記錄自己的概念、理論，有時甚至是個人特征，而柏拉圖遵循了這壹傳統，所以蘇格拉底的記錄很可能夾雜了柏拉圖的概念。蘇格拉底靠什麽謀生尚不清楚。根據色諾芬的飲酒文章，蘇格拉底曾經說過，他要把壹生獻給最重要的技能或職業:討論哲學。雖然蘇格拉底在父親死後繼承了壹筆遺產，但很明顯，這筆遺產的數額並不能長期維持他的生計。在色諾芬的敘述中，蘇格拉底靠學生貢獻的學費謀生，而在阿裏斯托芬的敘述中，蘇格拉底開辦了壹所哲學學校。柏拉圖的《飲酒篇》記載，蘇格拉底明確拒絕接受教書的學費。也有可能蘇格拉底依賴於壹些有錢有勢的朋友的慷慨資助，比如克萊頓。記錄中的壹些人物，如蘇格拉底的朋友阿爾基比賈德，在對話中指出，蘇格拉底在伯羅奔尼撒戰爭中加入了雅典軍隊。柏拉圖的《會喝酒》也指出蘇格拉底個人相當勇敢。有壹次，蘇格拉底在戰場上跟隨阿爾奇比賈德壹方保護他，甚至可能救了他壹命。記錄還顯示了戰爭中的惡劣環境，如蘇格拉底不得不赤腳行走，或冬天的寒冷條件。[編者]審判和死刑蘇格拉底之死。由雅克·路易·大衛(1787)繪制。蘇格拉底的壹生始於佩裏克萊斯統治的雅典黃金時代，止於雅典的衰落(伯羅奔尼撒戰爭後三十僭主集團覆滅後的時期)。當時雅典正在努力穩定局勢，消除戰敗的羞恥感。在三位雅典政治家的勸說下，雅典的法庭以不信上帝和腐蝕雅典青年思想的罪名審判了蘇格拉底。當時的希臘文化將神和女神視為保衛城邦的重要角色(如雅典就是以其保護者雅典娜命名的)。伯羅奔尼撒戰爭中雅典的戰敗被解釋為雅典娜對其不虔誠的懲罰，補救措施是懲罰那些質疑雅典娜或其他神的人。在訴狀中，蘇格拉底堅持認為審判是完全錯誤的。根據柏拉圖訴狀中記載的審判記錄，蘇格拉底的“罪行”始於他的朋友Chaerephon在特爾斐神諭處詢問是否有人比蘇格拉底更聰明。神諭的答案是否定的。蘇格拉底解釋說，答案是另壹個謎題——讓他開始尋找比自己更聰明的人。他詢問雅典人對完美、美和美德的看法，發現他們根本壹無所知，卻自以為知道很多。蘇格拉底之所以斷定自己比別人聰明，只是因為他意識到自己壹無所知。蘇格拉底的智慧讓那些被他質疑的雅典政客愚蠢的轉而反對他，導致了這場無神的審判。蘇格拉底最終被判有罪，並被判處死刑。蘇格拉底拒絕了他的學生安排他逃跑的計劃，喝下有毒的紫羅蘭汁而死。根據斐多篇，蘇格拉底死時相當平靜，耐心地接受了他的判決。根據色諾芬和柏拉圖的說法，蘇格拉底有機會逃跑，他的學生準備賄賂獄警。逃脫後，蘇格拉底將逃離雅典。名畫《蘇格拉底之死》中，蘇格拉底的床下有壹塊地磚，可能是逃亡計劃之壹。正如蘇格拉底和克裏頓的對話所示，蘇格拉底拒絕逃跑，是因為他意識到自己必須遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民、法官和陪審團的結果。否則，他就違反了他與這個城邦的“契約”，這與蘇格拉底所倡導的原則是相違背的。【編者】知識蘇格拉底常說，他的智慧來自於認識到自己的無知。蘇格拉底可能認為做壞事是無知的結果，做壞事的人不壹定比別人聰明。蘇格拉底經常聲稱擁有的唯壹知識是愛的知識，這種知識將他對智慧的愛聯系起來——例如，他對哲學的愛。他從來沒有聲稱自己有很多智慧，但他只是比別人更清楚，壹個人在追求智慧之前，必須熱愛智慧本身。蘇格拉底是否相信人類(相對於阿波羅等神)真的能變得有智慧，仍有爭議。他確實區分了愚蠢和理想的知識；另壹方面，他也在《飲酒》(狄奧蒂瑪的演講)和《理想國》(洞穴的寓言)中描述了壹種積累智慧的方式。【編者】政治蘇格拉底認為“理想存在於壹個只有智者才能理解的世界”，所以有人主張蘇格拉底認為只有哲學家才有能力統治他人。按照柏拉圖的說法，蘇格拉底關於政治的具體想法絕不是難以理解的。他公開反對當時雅典長期存在的民主制度。但不僅僅是雅典的民主，蘇格拉底反對他哲學中壹切不符合理想國的形式，雅典不符合這個標準。在蘇格拉底生命的最後幾年，雅典因為政治動蕩經歷了多次大規模的變革，民主制度最終被以柏拉圖的親戚，也是柏拉圖的學生之壹的克裏蒂亞斯為首的軍閥三十僭主集團推翻。暴虐集團經過壹年的暴虐統治終於被推翻，雅典重新采用民主制度。當時，民主還宣布對專制統治期間的所有有關人員實行大赦。但僅僅四年後，民主制度旨在壓制蘇格拉底。蘇格拉底的政治理念到底是什麽，壹直是哲學界最大的爭論之壹。壹種大多數人都認同的觀點是，蘇格拉底不相信哲學家可以稱王的觀念，因為蘇格拉底始終拒絕從政，也不參與任何形式的* * *運作；他經常指出，他不能幹涉或指導別人如何生活，因為他根本沒有完全了解自己。哲學家只是熱愛智慧的人，並不是真正的智者。蘇格拉底在被500人會議定罪後接受了他的死刑，這也是支持這壹論點的證據之壹。很多人也認為雅典的反民主思潮是從柏拉圖開始的，因為柏拉圖無法接受他的導師在民主制度下如此不公平的判斷。無論如何，毫無疑問，蘇格拉底對三十人暴君集團的厭惡絕對不亞於對民主制度的厭惡；當暴君集團要求蘇格拉底幫助俘虜壹名雅典人時，蘇格拉底拒絕了，差點喪命。伯羅奔尼撒戰爭中，雅典海軍擊敗了阿吉紐斯群島，但失事船只的多名水兵未經搶救死亡，隨之而來的民怨引發了壹場政治風暴。多名海軍將領被起訴，蘇格拉底擔任審判的審判長。蘇格拉底不顧強大的輿論壓力，堅持依法審判，強烈反對處死海軍將領[1]。雖然後來蘇格拉底被撤換，但這壹事件成為蘇格拉底壹生中最重要的政治活動。雖然蘇格拉底後來被民主制度判處死刑，但根據蘇格拉底的所作所為，他仍然認為三十人暴君集團專制統治的合法性沒有民主制度的合法性高。【編者】神秘主義在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底似乎經常表現出自己神秘的壹面，討論輪回、神秘宗教等問題；但是，這通常被認為是柏拉圖自己添加的記錄。無論如何，這不能排除所有的可能性，因為我們無法保證柏拉圖和蘇格拉底的真正區別；此外，色諾芬的記錄也顯示了壹些類似的結果。其中，最值得註意的是柏拉圖《飲酒篇》和《理想國》中的論述。蘇格拉底說，壹個人可以走向美麗的大海，凝視完美的理論，從而獲得智慧。整個過程幾乎類似於神秘的經歷(這段對話出自《飲酒篇》)蘇格拉底給學生們做了壹個演講，講述了他的導師，女祭司狄奧蒂瑪的歷程，她甚至擔心蘇格拉底無法成就神秘。在《米諾斯》中，蘇格拉底提到了埃留斯的秘密儀器，告訴宋旻浩，如果他想更徹底地理解蘇格拉底的回答，他必須參加下周的入會儀式。也許最有趣的部分是，蘇格拉底依靠他聽到的壹個“魔鬼的預兆”的聲音來判斷他是否犯了錯誤。也是這個標誌，壹直阻止蘇格拉底進入政壇。《菲德爾》壹章中的記載告訴我們，蘇格拉底把這看作是壹種“諸神的紊亂”，而這種紊亂是諸神賜予的禮物，給了我們關於詩歌、神秘、愛情甚至哲學本身的各種啟發。這種癥狀通常屬於我們所說的直覺。但蘇格拉底將這種現象描述為“魔鬼”，說明它源於神靈，是神秘的，不受自己思想的控制。【編者】柏拉圖、色諾芬、亞裏士多德的著作是研究蘇格拉底的主要來源。柏拉圖和色諾芬是蘇格拉底的學生，推測他們也可能神化了蘇格拉底。無論如何，他們的作品是我們今天所知道的唯壹連貫的蘇格拉底的記錄。亞裏士多德雖然不是蘇格拉底的直系後裔，但他在著作中經常提到蘇格拉底。
參考:我
蘇格拉底蘇格拉底出生在佩裏克萊斯統治的雅典黃金時代，出身貧寒。他的父親是雕塑家，母親是助產士。蘇格拉底的妻子是贊西佩。她為他生了三個兒子。蘇格拉底死時，他們都很年輕。傳說贊西佩是壹個脾氣暴躁、愛嘮叨的潑婦，但這很可能是色諾芬對她的誇張描述造成的。蘇格拉底曾說過，他會把壹生獻給最重要的技能或職業:討論哲學。雖然蘇格拉底在父親死後繼承了壹筆遺產，但很明顯，這筆遺產的數額並不能長期維持他的生計。在色諾芬的敘述中，蘇格拉底靠學生貢獻的學費謀生，而在阿裏斯托芬的敘述中，蘇格拉底開辦了壹所哲學學校。蘇格拉底的“罪行”始於他的朋友凱勒·馮。他詢問雅典人對完美、美和美德的看法，發現他們根本壹無所知，卻自以為知道很多。蘇格拉底之所以斷定自己比別人聰明，只是因為他意識到自己壹無所知。蘇格拉底的智慧讓當時那些被他質疑為愚蠢的雅典政治家轉而反對他，導致了不敬虔的審判。圖片參考:upload.wikimedia/ * * */蒙斯/拇指/8/8c/大衛_-_蘇格拉底之死/300px-大衛_-_蘇格拉底之死。
參考:zh。* * */wiki/% E8 % 98% 87% E6 % A0 % BC % E6 % 8B % 89% E5 % BA % 95 # . e 7 . 94 . 9 f . E5 . B9 . B3。
我們目前所知道的關於蘇格拉底的壹切都來自於許多不同的記錄:蘇格拉底的學生柏拉圖記錄的對話，色諾芬的著作，阿裏斯托芬和亞裏士多德的著作。蘇格拉底自己的著作並沒有全部流傳下來。另外，阿裏斯托芬對蘇格拉底的記錄其實是壹種諷刺挖苦，他並沒有打算記錄蘇格拉底的真實生活。另壹個復雜的問題是，古希臘學者傳統上是按照導師提出的觀點來記錄自己的概念、理論，有時甚至是個人特征，而柏拉圖遵循了這壹傳統，所以蘇格拉底的記錄很可能夾雜了柏拉圖的概念。蘇格拉底靠什麽謀生尚不清楚。根據色諾芬的飲酒文章，蘇格拉底曾經說過，他要把壹生獻給最重要的技能或職業:討論哲學。雖然蘇格拉底在父親死後繼承了壹筆遺產，但很明顯，這筆遺產的數額並不能長期維持他的生計。在色諾芬的敘述中，蘇格拉底靠學生貢獻的學費謀生，而在阿裏斯托芬的敘述中，蘇格拉底開辦了壹所哲學學校。柏拉圖的《飲酒篇》記載，蘇格拉底明確拒絕接受教書的學費。也有可能蘇格拉底依賴於壹些有錢有勢的朋友的慷慨資助，比如克萊頓。記錄中的壹些人物，如蘇格拉底的朋友阿爾基比賈德，在對話中指出，蘇格拉底在伯羅奔尼撒戰爭中加入了雅典軍隊。柏拉圖的《會喝酒》也指出蘇格拉底個人相當勇敢。有壹次，蘇格拉底在戰場上跟隨阿爾奇比賈德壹方保護他，甚至可能救了他壹命。記錄還顯示了戰爭中的惡劣環境，如蘇格拉底不得不赤腳行走，或冬天的寒冷條件。[編者]審判和死刑蘇格拉底之死。由雅克·路易·大衛(1787)繪制。蘇格拉底的壹生始於佩裏克萊斯統治的雅典黃金時代，止於雅典的衰落(伯羅奔尼撒戰爭後三十僭主集團覆滅後的時期)。當時雅典正在努力穩定局勢，消除戰敗的羞恥感。在三位雅典政治家的勸說下，雅典的法庭以不信上帝和腐蝕雅典青年思想的罪名審判了蘇格拉底。當時的希臘文化將神和女神視為保衛城邦的重要角色(如雅典就是以其保護者雅典娜命名的)。伯羅奔尼撒戰爭中雅典的戰敗被解釋為雅典娜對其不虔誠的懲罰，補救措施是懲罰那些質疑雅典娜或其他神的人。在訴狀中，蘇格拉底堅持認為審判是完全錯誤的。根據柏拉圖訴狀中記載的審判記錄，蘇格拉底的“罪行”始於他的朋友Chaerephon在特爾斐神諭處詢問是否有人比蘇格拉底更聰明。神諭的答案是否定的。蘇格拉底解釋說，答案是另壹個謎題——讓他開始尋找比自己更聰明的人。他詢問雅典人對完美、美和美德的看法，發現他們根本壹無所知，卻自以為知道很多。蘇格拉底之所以斷定自己比別人聰明，只是因為他意識到自己壹無所知。蘇格拉底的智慧讓那些被他質疑的雅典政客愚蠢的轉而反對他，導致了這場無神的審判。蘇格拉底最終被判有罪，並被判處死刑。蘇格拉底拒絕了他的學生安排他逃跑的計劃，喝下有毒的紫羅蘭汁而死。根據斐多篇，蘇格拉底死時相當平靜，耐心地接受了他的判決。根據色諾芬和柏拉圖的說法，蘇格拉底有機會逃跑，他的學生準備賄賂獄警。逃脫後，蘇格拉底將逃離雅典。名畫《蘇格拉底之死》中，蘇格拉底的床下有壹塊地磚，可能是逃亡計劃之壹。正如蘇格拉底和克裏頓的對話所示，蘇格拉底拒絕逃跑，是因為他意識到自己必須遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民、法官和陪審團的結果。否則，他就違反了他與這個城邦的“契約”，這與蘇格拉底所倡導的原則是相違背的。【編者】知識蘇格拉底常說，他的智慧來自於認識到自己的無知。蘇格拉底可能認為做壞事是無知的結果，做壞事的人不壹定比別人聰明。蘇格拉底經常聲稱擁有的唯壹知識是愛的知識，這種知識將他對智慧的愛聯系起來——例如，他對哲學的愛。他從來沒有聲稱自己有很多智慧，但他只是比別人更清楚，壹個人在追求智慧之前，必須熱愛智慧本身。蘇格拉底是否相信人類(相對於阿波羅等神)真的能變得有智慧，仍有爭議。他確實區分了愚蠢和理想的知識；另壹方面，他也在《飲酒》(狄奧蒂瑪的演講)和《理想國》(洞穴的寓言)中描述了壹種積累智慧的方式。【編者】政治蘇格拉底認為“理想存在於壹個只有智者才能理解的世界”，所以有人主張蘇格拉底認為只有哲學家才有能力統治他人。按照柏拉圖的說法，蘇格拉底關於政治的具體想法絕不是難以理解的。他公開反對當時雅典長期存在的民主制度。但不僅僅是雅典的民主，蘇格拉底反對他哲學中壹切不符合理想國的形式，雅典不符合這個標準。在蘇格拉底生命的最後幾年，雅典因為政治動蕩經歷了多次大規模的變革，民主制度最終被以柏拉圖的親戚，也是柏拉圖的學生之壹的克裏蒂亞斯為首的軍閥三十僭主集團推翻。暴虐集團經過壹年的暴虐統治終於被推翻，雅典重新采用民主制度。當時，民主還宣布對專制統治期間的所有有關人員實行大赦。但僅僅四年後，民主制度旨在壓制蘇格拉底。蘇格拉底的政治理念到底是什麽，壹直是哲學界最大的爭論之壹。壹種大多數人都認同的觀點是，蘇格拉底不相信哲學家可以稱王的觀念，因為蘇格拉底始終拒絕從政，也不參與任何形式的* * *運作；他經常指出，他不能幹涉或指導別人如何生活，因為他根本沒有完全了解自己。哲學家只是熱愛智慧的人，並不是真正的智者。蘇格拉底在被500人會議定罪後接受了他的死刑，這也是支持這壹論點的證據之壹。很多人也認為雅典的反民主思潮是從柏拉圖開始的，因為柏拉圖無法接受他的導師在民主制度下如此不公平的判斷。無論如何，毫無疑問，蘇格拉底對三十人暴君集團的厭惡絕對不亞於對民主制度的厭惡；當暴君集團要求蘇格拉底幫助抓捕壹名雅典人時，蘇格拉底拒絕了，差點喪命。伯羅奔尼撒戰爭中，雅典海軍擊敗了阿吉紐斯群島，但失事船只的多名水兵未經搶救死亡，隨之而來的民怨引發了壹場政治風暴。多名海軍將領被起訴，蘇格拉底擔任審判的審判長。蘇格拉底不顧強大的輿論壓力，堅持依法審判，強烈反對處死海軍將領[1]。雖然後來蘇格拉底被撤換，但這壹事件成為蘇格拉底壹生中最重要的政治活動。雖然蘇格拉底後來被民主制度判處死刑，但根據蘇格拉底的所作所為，他仍然認為三十人暴君集團專制統治的合法性沒有民主制度的合法性高。【編者】神秘主義在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底似乎經常表現出自己神秘的壹面，討論輪回、神秘宗教等問題；但是，這通常被認為是柏拉圖自己添加的記錄。無論如何，這不能排除所有的可能性，因為我們無法保證柏拉圖和蘇格拉底的真正區別；此外，色諾芬的記錄也顯示了壹些類似的結果。其中，最值得註意的是柏拉圖《飲酒篇》和《理想國》中的論述。蘇格拉底說，壹個人可以走向美麗的大海，凝視完美的理論，從而獲得智慧。整個過程幾乎類似於神秘的經歷(這段對話出自《飲酒篇》)蘇格拉底給學生們做了壹個演講，講述了他的導師，女祭司狄奧蒂瑪的歷程，她甚至擔心蘇格拉底無法成就神秘。在《米諾斯》中，蘇格拉底提到了埃留斯的秘密儀器，告訴宋旻浩，如果他想更徹底地理解蘇格拉底的回答，他必須參加下周的入會儀式。也許最有趣的部分是，蘇格拉底依靠他聽到的壹個“魔鬼的預兆”的聲音來判斷他是否犯了錯誤。也是這個標誌，壹直阻止蘇格拉底進入政壇。《菲德爾》壹章中的記載告訴我們，蘇格拉底把這看作是壹種“諸神的紊亂”，而這種紊亂是諸神賜予的禮物，給了我們關於詩歌、神秘、愛情甚至哲學本身的各種啟發。這種癥狀通常屬於我們所說的直覺。但蘇格拉底將這種現象描述為“魔鬼”，說明它源於神靈，是神秘的，不受自己思想的控制。【編者】柏拉圖、色諾芬、亞裏士多德的著作是研究蘇格拉底的主要來源。柏拉圖和色諾芬是蘇格拉底的學生，推測他們也可能神化了蘇格拉底。無論如何，他們的作品是我們今天所知道的唯壹連貫的蘇格拉底的記錄。亞裏士多德雖然不是蘇格拉底的直系後裔，但他在著作中經常提到蘇格拉底。2007-04-27 19:04:51補充:下面是壹些亮點！^_*Thank
參考:zh。* * */wiki/% E8 % 8B % 8F % E6 % A0 % BC % E6 % 8B % 89% E5 % BA % 95 #。
蘇格拉底(σ ω κ rho？τη?，公元前469-399)是古希臘著名的哲學家，他和他的學生柏拉圖、柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為“希臘三賢”。他被後人普遍認為是西方哲學的創始人。作為雅典的公民，記載著蘇格拉底最終被雅典法庭判處死刑，原因是不信神，腐蝕了雅典青年的思想。雖然有機會逃到雅典，但蘇格拉底還是選擇喝下有毒的紫羅蘭汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步削弱雅典法律的權威，同時又擔心逃亡後雅典沒有好的導師來教化民眾。