阿丹加，張方圓寺廟中對金梅的贊美。
1965年的壹天，果洛藏族自治州瑪沁縣大武鄉的壹位普通牧民家裏多了壹個胖兒子，這是兒子的吉祥和希望的象征。他的父母給他取名金美健贊。他的童年是在悠揚的牧歌和溫柔的羔羊叫聲中度過的。他10歲上學。三年後，他以優異的成績考入青海人民大學預科部。就在他準備高考做最後沖刺的時候，他的老母親病倒在床。最後，他深造的希望成了泡影。按照父母的意願，他步入佛教，在張方圓寺出家為僧。
出家後，金梅劍贊仍未放棄求學，先後到塔爾寺、拉蔔楞寺等藏區著名寺院深造。1986年9月，考入青海佛學院三年。在那裏，他系統地研究了陳述性研究、模因論、詩學和藏語語法。畢業後考入中國藏語系高級佛學院。在高級佛學院，他先後得到藏區專家學者和有名望的在世佛教徒的指導，佛學大有長進。同時，他還自學了中國語言文學、民族宗教政策法規課程。經過幾年的努力，獲得了“三好學生”、“優秀學生”等榮譽，拿到了19 90的大學畢業證。畢業後，他拒絕了所有的邀請，回到了張方圓教堂。北京和家鄉的強烈對比使他陷入沈思。1992年，金贊被縣藏中學聘為藏語文老師，這讓他非常激動，但剛進學校，面對學生們稚嫩好奇的面孔，簡陋的校舍，破舊的教學設施，他的心壹陣抽搐。他希望這個地方不再被愚昧落後所主宰，希望更多的人對這裏的學校感興趣。
民族的復興和經濟的發展離不開教育和科技。為了改變牧區教育的落後狀況，他想在張方圓寺附近辦壹所私塾，然後壹份經過充分調查研究的自信、合理的分析和切實可行的申請表交給了上級。從此，金梅劍贊到西寧、蘭州等地購買教學設備，還到塔爾寺、拉蔔楞寺等寺廟聘請教師。三個月後，當他帶著三輛滿載教學設備的卡車回到張方圓寺時，他的申請也獲得了批準。這壹切都使金贊無比感動和鼓舞。為了在張方圓神廟附近建立壹所學校，州政府授予了壹塊土地。但這是壹片荒野。建壹所學校不容易。晉煤建贊不僅投入了巨額資金，還參與了建校工作。最後建成了壹所建築面積為887平方米的“晉美建贊學校”。他自籌65438+萬元，銀行貸款超過1.2萬元。“開辦壹所學校，培養壹批有用的物資，報答果洛人民的恩情”是金玫的偉大誓言。1994 12 15、晉煤建贊學校終於迎來了第壹批學生。1997，學校現有專任教師6名，兼職教師4名，學生86人，分為初、中、高級三個教學班，下設校務委員會、教務部、總務部三個職能部門。他既是校長，又是老教師，有時還在廚房當廚師。金贊不僅是壹位勇敢的開拓者，也是壹位青年學者。在《張察爾》、《中國藏學》等省內外刊物上發表《西藏文化的發展》等論文和詩歌十余篇。其攝影作品《瑪沁雪山》在1994中國佛教文藝大賽中獲獎，並入選中日友好藝術展展出。現為青海省青年聯合會會員，果洛佛教協會副會長，第九屆全國人大代表。教育是創造人類美好未來的基礎，是關系到我們社會乃至我們民族生死存亡的偉大事業。我們衷心祝願晉煤建贊學校繁榮昌盛。
賽達寺仁青才仁活佛——韓關卻加
1947仁青才仁出生於玉樹陳鐸縣店埠村。解放初期，他被選為謝吾鄉薩迦派賽達寺第十四世轉世活佛。如今年過半百，身材魁梧，熱情好客，言談話語中都能體會到他愛國愛教愛民的真情實感。曾從事農業生產工作，1995年5月當選為州政協副主席。玉樹州寒冷偏遠，交通不便，貧窮落後。仁慶才仁活佛壹改過去以布施、施舍、集資等方式籌寺的傳統，開展多種經營，如籌寺、組織掘金拉沙集資養牛羊、種植糧食蔬菜、搞運輸、經商等。有了資金，他先修建了壹座寺院，改善了僧人的修行和生活環境，又買了兩輛卡車和壹輛吉普車，基本解決了寺院和附近村民的交通問題。寺廟不僅經濟自給，還在社會上興辦公益事業，幫助貧困村民。幾年來，他們幫助下塞壩村68戶村民蓋了新房，5戶村民修了房。其他家庭也從寺廟得到了種子、酥油、茶葉、建材等不同形式的幫助，共計4萬多元。這對幫助村民渡過難關，發展生產，改善生活條件發揮了重要作用。當時廟* * *有5畝菜地，20畝耕地。除了自給自足，每年收獲的糧食也上繳國家。自1984-1990以來，* * *已上繳余糧8萬多斤。
仁慶才仁活佛雖然是宗教人士，但他信奉科學，重視教育。為了改變傳統農業靠天吃飯的舊觀念，從1990開始，他聯系省農科院等科研單位，邀請科技人員指導生產，引進優良品種，學習先進的農業生產技術，逐步改善了當地的貧困狀況。他還十分關心教育，積極為辦好民族教育獻計獻策。先後投資5000多元建設村小學，解決部分教材設備。他還經常走訪學校，鼓勵教師教書育人，為國家培養合格人才，幫助教師解決困難；鼓勵學生努力學習科學文化知識，遵紀守法，熱愛祖國，熱愛黨。有壹次，壹個老師生病住院了。他不僅給予經濟援助，還派僧侶去醫院護理。不僅如此，他還做了壹些講座，豐富學生的文化知識。他希望家鄉能有更多既會說藏語又會說漢語的專業人士。
仁青財仁活佛也熱衷於公益事業。為了讓村民了解國家的方針政策、祖國發展的新形勢和現代科技，豐富大家的文化生活，他出資安裝了電視衛星接收站，修建了電視室，購置了電視機供村民觀看；他為村委會建了接待室和會議室；投資2000多元修建農村公路；響應“植樹造林，綠化祖國”的號召，先後種植各類樹木15000余株，引進新品種，增加了收入，美化了環境；他組織了許多活動，如賽馬會和文藝演出，活躍了農牧民的文化生活。賽巴村遠離縣州車站，交通不便，醫療條件差，傷病員得不到及時救治。仁慶才仁活佛還組織本寺僧人開辦藏醫診所，治療人數超過210000人。診所裏的藥材大部分都是僧人自己采集制作的，所以治療基本都是免費的。他經常去鄉鎮、縣、州看望病人，給有需要的人以幫助。
當地政府決定建壹個小水電站，他為此捐了15000多元。玉樹歷史悠久，很多文物散落在民間。他非常註重文物的收藏和保護，自己收藏了許多珍貴的文物。為了保護這些珍貴文物，宣傳教育群眾，防止不法分子幹違法的事，他和國家有關部門聯合舉辦了壹次文物展覽。作為活佛，任任認為，信教群眾和不信教群眾應當團結壹致，共同努力，充分發揮各自的聰明才智，為建設更加繁榮富強的社會主義祖國而努力奮鬥。
榮沃寺的堅木錯趙清揚
堅木錯是澤庫縣麥秀當地的壹個紅色部落。他出生於1905。他是第二個孩子。12歲入龍武寺，成為中右活佛中的紮巴。他壹邊學醫壹邊修行，後來成為中右活佛的管家。他家三代都是榮沃寺坎倉活佛的得力幹將(相當於秘書長)，三代都是著名的藏醫。第三代是活佛陳李堅措，堅木措是活佛的侄子。他從小在陳李健錯身邊學習藏醫，後來成為家族第四代藏醫。他從小勤奮好學，熱愛藏醫。鐘繇宮裏有許多藏醫經典著作。他博覽群書，立誌做壹個能治百病、解除人民痛苦的好藏醫。他研究了十多本醫書，包括四部醫典。為了了解壹些特別疑難病癥的診斷和治療，他千裏迢迢到拉薩求教藏名醫、中年的布蘭吉，循化藏名醫九眉山布丹是他經常求教的地方。那時候，陳叔叔李建措已經是安多藏區有名的藏醫了，徒弟有100多個，而且經常顧此失彼，所以建木措幫他處理了很多事務。
由於學習和實踐緊密結合，他的醫術提高很快。到了中年，他已經是榮沃寺有名的藏醫了。當時他的藥房裏有幾十種散劑、湯劑、丸劑，中草藥有千余種。在采藥的季節，他帶領徒弟攀山深溪，攀崖攀崖，想盡壹切辦法采集各種草藥。回來後，他嚴格按照要求處理準備工作。他壹生帶了100多弟子，毫無保留的把自己的經驗傳授給他們。他經常跟人說，我醫術再高，我也是人，能力有限。培養100個徒弟，讓我的實力提升了100倍。上世紀70年代，他在隆武衛生院的時候，同仁縣每年都培訓赤腳醫生，他是每個培訓班的藏醫講師。1983，黃南藏醫院成立，他擔任主治醫生。每年國家衛生局和藏醫院到各縣舉辦赤腳醫生培訓班，他都去講課。先後為1800名赤腳醫生講課傳授經驗，為農村合作醫療的發展和人才的培養做出了貢獻。
為了系統地傳授自己多年積累的藏醫經驗和知識，使自己的事業獲得成功，他特意對女婿普茂進行培訓，壹有時間就給他講各種疾病的診治方法，藏藥的鑒別和炮制方法。他教授技能和美德。他經常告訴女婿，作為壹名醫生，壹定要把治病和解除病人痛苦放在第壹位，千萬不要太看重錢，壹定要給有困難的病人幫助，少收或者不收。這些年來，他自己就是這麽做的。他每個月的工資差不多有壹半都給病人交了藥費，平時也盡量減輕病人的負擔。他的心很善良，家裏人說起過這樣壹件事:有壹年冬天他光著腳下班回來，問他鞋子的事。他說今天壹個病人的鞋子爛了，兩只腳趾都露了出來。天氣真的很冷，所以他把自己的鞋子給了他。不管多忙，只要有義診，他都積極參加。他說，我們醫生的職責是治療病人。他們身體好，我們積德多。
簡木錯不僅教學生，還寫書。他的著作《艾灸穴位精要》和拔罐穴位知識很實用，可惜在文革中失傳了。20世紀70年代，他和藏醫大師久美、念之海在青藏高原采集了100多種藏藥標本。與省生物研究所、同仁縣龍武診所共同編撰《藏醫圖鑒》，青海民族出版社1978出版。本書分為兩卷，壹卷是動物標本，壹卷是中草藥標本，受到廣大醫學工作者的歡迎。堅木措的醫術很高，尤其是疑難雜癥。根據多年的實踐經驗，我們對頭暈、中風、癡呆、膽囊、膽結石、風濕、關節炎、心臟病、胃腸疾病、腦包蟲病等常見病都有很好的治療。除了使用各種藥物，他還用艾灸、拔罐、放血、按摩、藥浴、冥想來安神治病。他還采用心理療法，讓病人唱歌、聽音樂、講笑話，開導和鼓勵他們增強戰勝疾病的信心和勇氣。堅木錯先生是黃南、甘肅、四川乃至西藏靠近黃南地區群眾敬仰的藏醫。人們稱贊他心地善良，醫德高尚，都說他是桑傑曼拉(藥師佛)。1993，11年9月，堅木措先生逝世，享年88歲。