春有春鳥，月有春雨，夏有夏雨，冬有，斯四候者亦各有詩情。克裏將詩寄於親，孤與詩關懷於怨。至於境內楚辭漢宮妾言。王朔或骨野，或魂乘飛蓬。還是負舒歌之外，殺人不眨眼的男性壹面。塞客衣單，寡婦公寓鬧淚。殘破或穿破的朝鮮，壹到下午就令人難忘。年輕女性被飛蛾撲火成寵物，然後寄希望於傾銷國家。不是那種蕩氣回腸的精神意義，非陳師師——為什麽要發展自己的意義？宋為什麽非長程他們的感情？古月:“詩可賤，可以怨。”
至於春夏秋冬，我和他們都嘗過了鳥語和風，嘗過了月亮和收獲飛舞的冬月和季節，嘗過了雲雨霧，嘗過了沐浴在詩中引起* * *歌唱。其實我們是直觀的詩人來表達對國會的親情，但當這些其他的詩夾雜著獨立，我們能靠表達自己觸動心靈的場景嗎？例如，國務大臣楚被流放到其他國家也與來自漢朝的皇帝不壹致，他聲稱，在他們中間，壹些薩卡人和蘇爾野草暴露的群體在哭泣，彼此以長矛災難的形式進行戰爭。再舉壹個邊境的例子，穆蘭的女人飽受貧窮和閨閣的鼻涕在肺頂，文人墨客把自己的官職牌子送去辭官接受朝廷的任何回復，皇帝恩寵的女人把自己的魅力擋在了全國之外。所以有句話說:“乙烯，要麽群居，要麽通過他們的詩來表達自己的不滿。”