宗教改革與人文主義毫無關系，可以說正好相反。妳必須首先知道妳為什麽要進行宗教改革。其實宗教改革不能叫宗教改革，就像基督教要變壹樣。其實應該說是壹場宗教改革運動。妳得先知道什麽是基督教。
根據上帝在《聖經》中的直接啟示，在上帝創造了人類之後，人類陷入了罪惡(亞當和夏娃吃了禁果，違背了主的命令。後代繁衍成全人類，但人類仍陷在罪中，達不到神的標準。公義的神要審判人類，但神因他的恩慈要赦免人類。上帝首先選擇了以色列作為他的子民，並向他們許諾將來會有壹個彌賽亞誕生，把他們從外來的壓迫中拯救出來(這種壓迫是由以色列將來背叛上帝造成的)，把人類從罪惡中拯救出來。這都是上帝的安排。果然，耶穌出生在羅馬帝國統治下的朱迪亞。他到處布道，呼籲猶太人悔改，講述上帝在過去為以色列人制定的法律的本質。原來神是希望人類能夠愛神，愛人如己，任何信他的人都能過上從神而來的富足生活。那是壹種人本該獲得卻因為亞當夏娃的犯罪而失去的生命，是壹種永生。他還廣泛地行神跡，用各種方式暗示他就是神所應許的人，甚至暗示他就是神(神在身體裏的顯現)。他還說他會死在祭品的手裏，但他會復活，他將來會再來進行末日審判(對拒絕悔改的罪人的審判，他們會下地獄)。果然，他的名聲引起了當時猶太祭祀團體的註意和嫉妒，他們用暴亂威脅當時的羅馬總督彼拉多要處死耶穌，鞭打他，釘死他，但他在第三天復活了。但這恰恰應驗了神的應許。原來上帝在《以色列舊約》中就預言了這壹點，是耶穌的死拯救了人類。他代替人類付了贖金，因為犯罪的結果是死亡，他的復活證明他是神，他有能力把他應許的生命帶給信徒。
所以，人是墮落的，本質是惡的，需要救贖。以他有限而墮落的理性，不可能在人類社會中真正實現自我救贖，解決人性中的各種問題。這壹點很大程度上隱藏在天主教之中，天主教在其中極大地提升了人類的理性，並沒有真正理解聖經，看到其中傳達的正確信息。但當時那些宗教改革家看到，馬丁路德、約翰加爾文等。都回到了《聖經》中，認識到了《聖經》的真實內容和當時教會的錯誤，於是對自己的宗教進行了改革，號召信徒回到最初最純粹的基督教信仰。