浪漫主義詩學和現實主義詩學簡介。(西方文學理論史)

他在長文中幾乎全盤否定五四新文學運動，罪名是“浪漫主義”。他抨擊新詩的情緒化傾向，說“有人調查了壹本詩集，統計結果顯示，大約每四首詩就要被吻壹次。”如果精神分析學家解釋的話，所有的新詩幾乎都是性欲的表達。“他認為“浪漫主義者所需要的文學是‘隨心所欲’和‘超越壹時’的文學，這是不負責任的”。這篇文章幾乎判了浪漫主義死刑。他說，“根據我自己的研究結果，我認為浪漫主義的定義不僅是不可能的，而且是無用的。“然而，中國的浪漫主義文學和詩學並沒有消亡。左聯成立後，隨著蘇聯文學理論的傳入，高爾基的積極浪漫主義被左翼文壇廣泛接受。1937以前，革命現實主義和革命浪漫主義“兩結合”的雛形基本形成於周揚，1950年代，“革命浪漫主義”固化為“革命現實主義”。(3)從中國現代浪漫主義詩學的形成過程可以看出，中國現代浪漫主義雖然發源於西方，但並不等同於西方浪漫主義。西方浪漫主義是在與西方古典文學的對比中提出的，也就是說，西方浪漫主義是在反古典主義的基礎上誕生的，它顛覆了古典主義在文學思想上的合理性和秩序。“五四”以後，隨著革命文學的迅速發展、左翼聯盟的建立和詩歌的普及，特別是在20世紀30年代日本和蘇聯無產階級文學的影響下，文學現實主義理論得到迅速傳播和深入探討。在五四退潮時期，早期革命文學的鼓動者針對新詩界盲目的感傷、誇張、浪漫，提出了詩歌要與現實緊密聯系的問題。惠認為新詩應該“振奮民族精神，使之從事民族獨立和民主革命的運動”[20]。鄧中夏對新詩人提出三點建議，其中兩點是“應多寫描寫社會現實生活的作品，對黑暗的地獄進行徹底公開的揭露，引起人們的焦慮，暗示人們的希望，以達到改造社會的目的”和“新詩人應從事革命的實踐活動”。從[21]到大約1929-1930，左翼新詩運動蓬勃發展，普通詩歌社團相繼成立。郭沫若親自對壹些社團進行指導，鼓勵他們“多接受勞動群眾的呻吟聲、喊叫聲和信號”[22]。散文的詩歌理論還有壹個傾向，就是把詩歌的現實精神等同於現實，甚至直接把理論、口號、方針、政策等具體的思想要求和工作思路等同於詩歌。郭沫若甚至公開說要做“口號人”，“口號人”。[23]左聯成立後，瞿秋白、周揚等人系統地介紹了現實主義理論，特別是周揚批判蘇聯“拉普”的左傾錯誤和重新確立的“社會主義現實主義”的創作方法，也為浪漫主義留下了壹席之地。