作者簡介:蔣瑞傑，畢業於復興高級中學，現就讀於復旦大學中文系。
劉勰的出眾之處在於他理論貧乏，但他並沒有用“道”來廢文。有壹種態度是“原道以施章學神理為教”，即不要求作者完全按照聖人之道進行創作，而是追溯和探究道本身的本意。
追溯陶的原意是文學創作中極其重要的壹個環節。“文章與時代爭”，人的稟賦不同，看問題受時間和空間各種因素的影響。雖然都追求道的本意，但結果卻極難完全相同。由於陶的描摹結果不同，“言誌有余，言誌有余”，在文學作品中自然會有不同的表現。因此，不能片面追求完美的“道”來評價和指導文學創作，這必然會導致壹種無標準可循的荒謬局面。文學的價值存在於追尋真相的過程中，而真相是用文字表達的。過於強調道的重要性，如“文章止於潤物，政事可遞”、“作家，以德治國”，忽略了文學本質的特殊屬性，將其簡單等同於宣傳工具。沒有了寫作這個媒介，文學就失去了存在的形式。劉勰說“聖文之雅，固題之雅”，無論是形式還是內容，如何用文字盡可能恰當地表達“誌”，是文學創作要關心的問題。
值得註意的是，劉勰並沒有把儒家教化作為自己的根本“道”。之所以說“論文必以聖人為據”，是因為劉勰認為孔子的思想和“道”的本意是壹致的，所以“道隨聖人而垂文，聖人因文而”。如果沒有粗糙，儒家之道將是評價文章的唯壹或最高標準。以下《景宗篇》提出了“神聖文本的獨特性”的觀點...往事雖舊，回味卻新”。實際上印證了形式對內容表達效果的重要影響。
因此，劉勰的人格洞察力在《騷辯》中得到了體現。“雖不智，可謂才華橫溢”的論斷，把標準“道”和文學評價明確區分開來。他指出，屈原的作品雖然是“非凡的經典”，但實際上是“取經典之意，鑄自己偉大的文字”。這是劉勰堅持經典而非泥經的體現，是他將文學理論根植於文學本質的體現。這種以道家思想為基礎，文道並重的觀點，不僅在當時充耳不聞，在今天仍有這種極其深遠的影響。劉勰真的可以承受自己對屈原那句“澤北是詩人，不只是壹代人”的贊美。
點評:本文意在說明文學創作要“文道”並重，反對“道”廢“文”。作者可以知道自己的初衷，謙虛壹點，說話中肯，有自己的見解。尤其是《景宗篇》和《論辯騷篇》的論述，言簡意賅，切中要害，文質彬彬，自然為教師所青睞。文章註重“道”、“誌”、“文”之間的關系，有所深入闡述，但似乎對“文”的重要性認識不足，引用《文心雕龍》原文較多。不如聯系文學創作現狀，列舉具體事例進行分析，會更有說服力，更發人深省。
像巴克哈特壹樣冥想。
作者簡介:張，畢業於東北育才學校，現就讀於復旦大學中文系。
巴克哈特痛心於優秀文化被不假思索地拋棄，國家以民主為借口奪取了更多的權力，發動了更無恥的戰爭，自由和創造力在這個絕望的時代被侵蝕，他無法憑壹己之力改變這個看似無窮無盡的歐洲。他思考，他探索，他教導，他總結，然後他發現歷史的本質是充滿危機的事件的綜合，他也發現了人在永恒的變化中保持獨立的唯壹途徑。
危機、創造和歷史學家的責任感構成了巴克哈特對世界歷史的思考。他和任何時代任何壹個負責任的知識分子壹樣，“路漫漫其修遠兮，卻又“上下其手”。
生活在巨大危機的前兆中，使危機成為巴克哈特思考的起點，成為他歷史觀中的歷史動力。從他的描述中可以看出，危機是壹個歷史洗牌的過程。歷史上那些長期壓抑導致的彈性力量是無法爆發的，但是隨著時間的推移，這種反應越來越大，最後只能通過顛覆壹切的巨大變革來釋放。這種巨大到甚至可以毀滅人類所有文明的力量壹旦釋放出來，世界將如同經歷壹場大地震。動蕩和變革將籠罩社會，而穩定與和平將在這壹時期消失。而這個歷史階段就是歷史上的危機。
毫無疑問，巴克哈特時代的許多因素都隱含著危機的跡象。他敏銳地意識到這些越來越清晰的跡象，於是他竭盡全力尋找解決辦法。第壹步是找出引發危機的因素。巴克哈特借鑒並發展了弗蘭克的思想。通過長期的研究，他認為國家、宗教和文化是推動歷史發展和危機的三種潛能。它們本身可能是由壹場重大危機引起的，但自從它們產生以來，它們極大地影響了歷史。它們相互作用，形成不同的歷史階段，每個階段的破和危機也不盡相同。在這個時代，巴克哈特認為，這個時代的危機極有可能是中央集權的加強造成的。19世紀，民族國家建立，國家以民主為借口，擁有超越以往任何時代的巨大權力。與此同時，科學的發展使得宗教的地位越來越弱，失去了維護社會公共秩序的作用，越來越與國家勾結形成壹股政治力量。而文化成了這個狂熱時代的犧牲品。壹方面，國家形式向統壹和中央集權的發展強化了大眾民族主義，另壹方面，它扼殺了發展新文化的可能性。利益讓人們陷入了短視的泥潭，文化中可傳承的部分受到了時代極端主流的侵蝕和擠壓。當時的現實是，國家及其公民在利益的誘惑下變得越來越貪婪，維也納體制下的權力平衡成為壹個無人問津的空殼，輿論越來越傾向於大規模戰爭，世界越來越像壹個剛剛點燃導火索的火藥桶。危機迫在眉睫。
評論:瑞士歷史學家巴克哈特的《世界歷史的沈思》旨在給學生壹個世界歷史的概述。他是尼采的老師，尼采稱他為“睿智的學者”。然而，巴克哈特是壹個悲觀主義者。他認為歷史往往“比以前更糟糕”。現在藝術家的精神已經被壓抑和規範了，發展中缺少的是自由。他預見到世界充滿危機。這位年輕的讀者顯然很了解布氏的思想。文章雖短，容量卻很大。沒有對閱讀材料的深入學習和冥思苦想，很難想象能寫出這麽大氣的文章。看來要想在博雅杯奪冠，沒有壹定的深度和廣度以及相當的積累是很難出線的。